初中贬谪文学的教学策略

王梅

摘 要：贬谪文学在初中生所学的文言文中占有很大比例，但初中生受限于阅历及艺术修养，不可能全面把握作品的精髓。所以在教学中，要为学生搭建学习平台。首先做到知人论世，熟悉作者所处的时代;再者要理解作者困境中的灵魂的升华和自我超越;还要学习作者婉曲的表达内心思想的高超艺术手法。

关键词：贬谪文学;知人论世;灵魂超越;婉曲手法

自从屈原被贬而赋《离骚》后，贬谪文学始终占据着中国古典文学的一席之地，其中名篇辈出。在初中文言文的选篇中，涉及贬谪内容的文学作品就占有很大比例。名篇如《记承天寺夜游》《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》《陋室铭》等。这类文章，有不少是作者的代表作，其思想性及艺术性高度统一。对于初中生而言，由于其自身的阅历及思想还不够丰富，往往很难驾驭这类文章，很难达成预期的学习目标。为了准确地掌握这类文章的精髓，继承优秀的文化传统，所以有必要通过适当的策略，建好台阶，使学生的学习事半功倍。

一、引导学生知人论世

封建时代的文人，往往把治国平天下作为自己人生的最高理想追求，以身许国，参政实践，他们的内心深处充满着历史的使命感。但是，现实是残酷的，政治是无情的，封建官场的翻云覆雨，使得个人命运也随社会大环境一起沉浮，当正义无法伸张，个人的抱负无法实现时，就会给作者帶来心灵的隐痛。教师要搭建心理沟通的平台，理解任何有艺术修养的人，都会或多或少地在作品中表现出自己的内心的呐喊。正如刘勰在《文心雕龙》里所谓“形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色;其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键;物沿耳目，而辞令管其枢机。”[1]如苏轼在《记承天寺夜游》中，深夜未寝，披衣独行，寻友，显出作者的孤寂。一腔语言和情思都融入对景色的描写中，我们看到了一个富有才华的诗人只能昂首对月的人生大寂寞。苏轼的《卜算子·咏梅》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”词中“独往来”的“幽人”是“有恨无人省”的。“拣尽寒枝不肯栖”足见作者志趣高洁，独卧寂寞沙洲，是作者心灵的抗争。苏轼曾在给友人的信中写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为罪人所推骂，自喜渐不为人识。”[2]当时心情可见一斑。这种心情极具典型性，柳宗元的“恒忐栗”“凄神寒骨”;欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”;范仲淹的“去国怀乡，忧谗畏讥”都表明世态炎凉对他们思想的深深冲击，对宦海的失望与无奈时常流露出一种避世的淡漠情怀。这是不得已而为之的，深深的隐痛发而为文，遂成千古绝唱，苏轼的《赤壁赋》、柳宗元的“永州八记”等，无不情有所系，感慨为之。因此，要补充材料，让学生做到知人论世。

二、理解作者灵魂超越

被贬谪的封建文人，濡染了“兼济”思想，所以他们大都“屈其身而不屈其道，任白谪而何亏”，“穷且益坚，不坠青云之志”！所以才会奏出时代的强音：“与民同乐”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他们借文章彰显自己的志趣，如《陋室铭》中的“惟吾德馨”;柳宗元的寻胜寄情，范仲淹的处江湖之远而忧其君。他们虽有贬谪的痛苦、失意及牢骚，但是不悲观沮丧，没有消极沉沦，对前途仍充满希望，对朝廷依然忠贞，有一种虽九死犹未悔的坚决！他们在新的任所，大都有所作为，而且政绩斐然，造福一方。苏轼在杭州、苏州、徐州、密州、惠州等地留下美名;欧阳修在滁州也是政绩卓著;范仲淹更是青史留名，做到了“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。正因为贬谪，他们接触了社会的底层，体恤了民情。拔剑击柱，壮怀激烈，文学创作，成了他们的精神寄托。正如柳宗元所说：“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。”要引导学生在宏大的历史中看到作者灵魂的闪光，看到他们对人生的思考，体会其出淤泥而不染的高洁志趣。

三、学习艺术手法上的婉曲

婉曲是一种修辞手法，指讲话时不直陈本意，而是以委婉之词加以烘托，或暗示，让人思而得其味，越揣摩意蕴越丰厚，其作品越有艺术感染力。由于被贬的现实处境，他们待罪的孤危地位，他们往往借香花、美人自比，表达自己内心深处的隐忧。中国文学很早就有这样的先例，如屈原在其长诗《离骚》中的大量描写，写出了“信而被疑，忠而被谤”的愤激;《记承天寺夜游》的竹柏影;《小石潭记》中的清幽环境，他们饮酒、吟月、对景抒怀，用比兴手法如白居易对琵琶女天涯沦落的感叹;《赤壁赋》的主客问答;“醉翁亭”“喜雨亭”“超然石”;白居易的闲适诗等。他们借景抒怀，忧郁之情毕现，把内心的苦难化作艺术珍品，我们品读其文，陶醉在艺术的享受中。

贬谪文学，是古典文学重要组成部分，古典文学的忧愤之风在贬谪文学中得到尽情体现。作品为我们展现了作者的生存方式、心态变化、人格魅力。课堂教学中，和学生一道充分挖掘，古为今用，推陈出新，写好自己人生的大文章。

参考文献：

[1]刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，2013.

[2]苏轼.苏东坡全集[M].北京：北京燕山出版社，2010：446.