浅谈陈鹤琴先生“活教育”思想之“活”

张晗

陈鹤琴先生的活教育思想是中国近现代教育思想史中的一个重要流派，是中国教育现代化的重要起源。在为《小学教师》撰写的发刊词中，陈先生明确提出了“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活”的主张。那么活教育思想“活”在哪里？梳理陈先生的相关文献，可以看出活教育具有“活”的源泉、“活”的儿童、“活”的目的、“活”的内容、“活”的方法和“活”的环境。

一、“活”的源泉

活教育思想之所以是“活”的，首先是因為其是在教育实验基础上产生的，有着广泛而丰富的“源头活水”。1920年，陈先生为找到儿童教育的心理依据，以自己的长子一鸣为对象进行儿童心理观察与研究，开始了“活教育”思想的研究与实验。从那时起，他就开始关注儿童的权利和天性，主张教育应适应儿童发展、以儿童为中心，这成为活教育的重要萌芽。有关家庭教育的研究孕育了活教育思想的产生，后来经过鼓楼幼稚园三轮课程实验、幼稚师范教育的实验和探索，使活教育思想逐渐发展。1940年，在江西省实验幼稚师范学校开展的活教育理论指导下的实验，使得活教育思想逐渐成熟和完善。活教育思想正是在与时俱进的中国化新教育实践中逐渐结胎成熟[1]。

二、“活”的儿童

陈先生提倡“儿童中心”和“一切为儿童”，批判传统教育把儿童看作“小人”或不把儿童“当人看”“任儿童做牛马”。他认为“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的”[2]“儿童不是‘小人，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之预备，也具有他的本身价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真”[3]。人生的一切活动都是在儿童期内发展的，儿童期是发展个人的最好机会。他认为，儿童年龄越小，其发展的价值、发展的可能性就越大，就越具有可教性和可塑性，言语、行为、能力、道德、文化在儿童期学习最快、最易养成。针对传统教育的“教师中心”，他强调师生平等，指出教师要以儿童为中心，做儿童的朋友，以消除师生间的隔膜；要与儿童共同生活、共同学习；要为儿童创设宽松的学习氛围，调动儿童学习的自觉性和学习兴趣。

三、“活”的目的

陈先生批判“见物不见人”的“死教育”，把“做人”作为“活教育”的首要目标和基本任务。因为“人自生至死，在他的面前一直摆着一个做人的问题”“可是到了近世，教育本身变了质，以为去读书就是‘受教育。反而把做人忘记了，所以今天我特别提出‘做人以唤起人们的注意”[4]。因而，活教育提出了“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”的教育目的，注重培养儿童适应生活和环境以及服务社会的能力。同时，陈先生反对遥不可及的教育目的，又提倡教孩子一时要想孩子一世，很好地阐释了近期目标与长远教育目标的关系。他说：“课程的目的最重要的是帮助儿童目前的生活，至于将来生活的帮助还是在其次。”“用适应目前生活需要的方法，去达到将来生活中必会出现的事情，这是制定课程的第一条原则。”[5]

四、“活”的内容

陈先生反对“读死书”“死读书”，认为大自然、大社会才是活教材。当然，大自然、大社会不是远离儿童的，而是儿童生活中所经历的自然与社会。当年，鼓楼幼稚园的单元教学主题都来自幼儿的“生活历”（相当于今天的课程资源表）。他主张“课程都要从人生实际生活与经验里选出来”[6]，应当把儿童的自然与社会环境作为幼儿园课程的中心，系统组织起来。因为，这两种环境都是儿童天天要接触的，是儿童可以直接感知、操作、体验的。

陈先生开发形成的“五指活动”课程，把课程内容分为健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、语文活动等五个方面，与今天幼儿园五大领域最大的区别在于它是以活动为内容的。并且，“五指活动的五指，是生长在儿童的手掌上的，换句话说，就是一切的活动要在儿童的生活上、智力上、身体上互相联系、连续地发展。如果把这只手掌当成成人的，那么儿童心身的发展就不能依据正常的途径前进，而每次活动也因此变得枯燥乏味，脱离儿童实际生活。”[7]“依据儿童心身的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织、有系统，合理地编织在儿童的生活上。”也就是说，五指活动的五个方面围绕儿童的生活展开，且五个方面又是相互联系、有机统一的，统一的载体就是儿童的生活。五指活动的内容不是平均分布、平均用力的，而是依据生活灵活安排的。课程的计划是可以依据儿童的现实生活做调整的、弹性执行的。

五、“活”的方法

陈先生认为“教育儿童首先要了解儿童。只有在了解儿童之后，我们对儿童的教导，才能确实有效”[8]。他指出：“若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必定有良好效果的。”[9]“若不明儿童的心理而枉施以教育，那教育必定没有成效可言的。”[10]“儿童为本”“因材施教”“以学定教”是其教学法的基础和基本原则。陈先生注重“做”的教学方法。“‘做这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘做的。”“所以，凡是学生能够自己做的，你应该让他自己做。”[11]一切教学重在‘做，要做中教、做中学、做中求进步。只有在做中教才是真教，做中学才是真学，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，教学做要融合统一。在强调做的同时，陈先生还强调思维的作用。他说：“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。”[12]让儿童在“劳力上劳心”，手脑并用，由学习的被动接受者变为“自己活动”“自己思想”的主动学习者。

陈先生认为，幼儿园的教学活动，要重视儿童的直接经验，不应直接把各种知识灌输给儿童，而应该让儿童自己去探索和思考，去求结果。儿童的生活是整个的，幼儿园的课程应来自儿童的生活和经验，所以它也应该是整个的，教学的方法也应该是整个的。他反对分科教学，因为分科教学违背儿童心理，完全没有顾及儿童的生活。他认为，应该把各科整合在一起，不仅这科与那科不能分，在活动过程中科目和儿童也是不分的，要倡导实施整个教学法。“整个教学法就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。这种教学法是把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的，所用的教材是以故事或社会或自然为中心的，或以做为出发点的；但是所用的故事或关于社会自然的材料，总以儿童生活、儿童的心理为根据的。”[13]同时，整个教学法不仅是内容的整合，也是教育途径和教学方式的整合，应该做到家、园、社区的整合，所有教学形式的整合，才能形成对幼儿的教育合力。6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4

六、“活”的环境

陈先生认为：“幼稚园要求发展扩张儿童的经验，非有完善的设备不可……设备不但要完善，而且要适宜。”[14]因为，儿童经验源于环境：（1）与实物相接触；（2）与人相接触。人的环境重于物质的环境，要为幼儿创设温馨宽松的氛围，提供丰富、适宜的玩具材料。同时，陈先生重视户外环境的价值。他说：“不晓得孩子是顶喜欢野外生活的……”“若是教师在这种适宜的地方教小孩子唱歌、做游戏、画图画、讲故事等功课，这样小孩子学了许多天然实物，又可以学到普通所教的功课，并且可以增加儿童的快乐，活泼儿童的精神，强健兒童的身体。像这种户外的教学，比起室内的生活来，不知道要强多少倍。”[15]

陈先生提出“一切设施、一切活动都以儿童为中心的主体”。环境布置应是美的、家庭化的，应简洁明了，高度以儿童的视线为标准；要“留白”，要给孩子留出创生与互动的空间；倡导教师要引导幼儿参与环境的布置，通过儿童的大脑和双手进行创设环境，要发挥儿童的主体性；环境创设要室内外配合，相得益彰；布置环境的物品可以是自然物，也可以是儿童成绩（作品），还可以是有教育意义的图画、挂图和画片等，要尽可能地让所有的幼儿都有机会展示自己的作品，要经常更换幼儿的作品[16]。

陈鹤琴先生的活教育思想有着坚实的实验基础和理论渊源，是以儿童为中心、基于儿童生理与心理特点、立足儿童生活的科学理论体系，是幼儿教育中国化、现代化的重要产物，与当下幼教改革的精神有着高度的契合性，对指导今天的幼儿教育改革仍然具有重要的价值。

（注：本研究得到江苏省高校“青蓝工程”资助。）

【参考文献】

[1]张翠芹.陈鹤琴“活教育”思想的渊源探析[J].理论观察，2006（05）：104-105.

[2][3]8]陈秀云，陈一飞.陈鹤琴全集（第一卷）[M].南京：江苏教育出版社，2008：407，7，407.

[4][11]陈秀云，陈一飞.陈鹤琴全集（第五卷）[M].南京：江苏教育出版社，2008：59，68.

[5][6][7][9][10][13][14][15]陈秀云，陈一飞.陈鹤琴全集（第二卷）[M].南京：江苏教育出版社，2008：27，27，458，527，522，165，81，82.

[12]陈秀云，陈一飞.陈鹤琴全集（第六卷）[M].南京：江苏教育出版社，2008：244.

[16]李宗玉.活教育思想下的活环境[J].早期教育（教育教学），2020（07-08）：2-5.6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4