黛玉进贾府 笑中还有哭

摘要：《红楼梦》叙述的是一曲悲剧，课文“林黛玉进贾府”节选自《红楼梦》的第三回，选文中对这次的团聚有众多的欢笑之语，然而，在这笑声背后，在这喜悦欢乐之中，不能忽视的，还有几处显得不那么和谐的“哭”，这几处“哭”都别有意味。

关键词：林黛玉；哭；悲剧

课文“林黛玉进贾府”节选自《红楼梦》的第三回，原文是林黛玉因母亲病逝后，其外祖母见其孤苦，遂命其前往贾府中来，以亲自扶养。

教材选文就是从这祖孙团聚写起的，祖孙二人多年不相见，现在终于团圆，自然欢乐无比。所以选文中的这次团聚有众多的欢笑之语，各色人等的相见相识都是在无比喜悦的调子里完成的。可以说林黛玉的到来让本就热闹繁盛、享乐无穷的贾府又增添了一段亲情相聚的欢喜。然而，在这笑声背后，在这喜悦欢乐之中，不能忽视的，还有那几处显得不那么和谐的“哭”。

《红楼梦》叙述的是一曲悲剧，林黛玉进贾府来的背景就是悲凄的。试想，一个几岁的孩童失去了母亲，又离开了父亲，一个人上京去往外祖母家，寄人篱下，这本身就是悲哀的，试想林黛玉看贾府中其她姊妹哪怕是丫鬟小厮父慈母爱的情景，内心又会作何种感想？

一、哭中有亲情

黛玉初进贾府，首先见到的亲人也就是她最亲的外祖母，那时“方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，紧接着下一段，贾母“搂了黛玉在怀，又呜咽起来”。我们看贾母一个七八十岁的老人，在贾府从一个儿媳妇做起，服侍了几辈人，经历了多少风浪，熬到了今天，可谓什么世面没有见过，什么场景没有历练过。

据有关学者考证推断，林黛玉进贾府大概是在五六岁年纪，在见到外祖母前，两人应该没有见过面。这里，一是文本中有“只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母”，可见，黛玉见到这个老人家，也是推测而知的。二是古时南北相隔千里，一个弱小孩子难得有机会去远地串门，一个尊贵老人家也难能离家去游赏远方。这是那时的地域和习俗决定的。所以贾母见到黛玉，这第一次相见的泪水，应该是有着相逢的喜悦的。但更深的却是在于黛玉的身世。因为她是贾敏的女儿。贾敏是谁？贾母的姑娘，而且应该是唯一的女儿。正所谓“所疼者独有你母”。而此时贾敏已死，贾母是白发人送黑发人，丧女之痛，悲难自禁。如今见到女儿的女儿，所谓“肉上的肉，疼不够”啊！睹孙思女，见到黛玉，怎不伤心？这里的哭泣就又包含了痛失爱女的哀婉，是血浓于水的亲情。所以自此以后，黛玉也就成了贾母心中另一块不能割舍的“玉”。

二、“哭”中显知音

真的有一见钟情吗？读一读“宝黛相会”。真的是姻缘前世注定吗？也请读一读“宝黛相会”。曹公神来之笔，宝黛初会也就成为一个永恒的经典。但随后，因为林妹妹没有玉的缘故，宝玉又“摔玉”又是“满面泪痕”的，一下子打破了初见时的温馨静好。有人指责宝玉这孩子太任性，简直是胡闹。这点，对一个特受老人宠溺的六七岁的小孩子，也是可以理解的。

然而有些论者将之解读为对封建社会的反抗，如果不联系寶玉此后在长大的过程中的种种表现来看，这种说法我认为是站不住脚的，有贴标签的嫌疑。当然，有人可能不联系后面而联系前面，这个玉乃当年女娲补天弃用之物，本来就是“无材补天”，无一用处，此处宝玉的“怒摔”不就是一种对无用之论的讽刺吗？这样理解，是不是又陷入了曹公杜撰的那个“木石前盟”的神话之中了呢？

我认为此处的“摔玉”“哭泣”乃是一个小孩子正常的发泄。试想宝玉生于王府之家，长于妇人之手，上有一哥哥英年早逝，家长将全部的希望与宠爱集于他的一身，“爱之太恩，忧之太勤”，中国父母的“爱与碍”总是相伴而生的，被爱包裹着的小孩哪有自由自在的快乐童年？缺少平等的玩伴，缺少倾诉的对象，也就缺少了社会支撑系统中重要的一环——同伴相助。所以当一个和他差不多大小的孩子（黛玉）突然来到了他的身边，该是何等的惊喜！从此，他将会有了一个一起生活，一起经历喜怒哀乐的小伙伴，最重要的——他们是平等的——都是老祖宗的心头肉。所以，当问及黛玉没有玉时，宝玉内心中那种说不清的烦恼一下子就迸发了出来，“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢”，而后满面泪痕泣道，“……如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有……”这里站在这个小孩子的角度，就摔得有理，哭得自然了。这份哭泣中蕴藏的是同伴难寻，知音难觅。由此，孩子的成长除了家长的呵护，也要有同龄人的陪伴。

三、“哭”中展手腕

读黛玉进贾府，要说“哭”的艺术，大家投票的话，估计首推王熙凤。论熙凤的手段，故事真是太多。但是她做事的漂亮，这个圆滑之处也是令人叹服的。正如人所言：恨熙凤，骂熙凤，不见熙凤想熙凤。

看熙凤的初次出场，其“笑声”让黛玉纳罕，“用帕拭泪”又让读者感觉自然中不乏做作，其行为的一切，无外乎三点：讨贾母的欢心，展个人的实力，笼黛玉的人情。但是，这个分寸她拿捏得巧妙。我们就单来看她“拭泪”一节。熙凤先是将黛玉上下细细打量了一回，送至贾母身边坐下，称赞其标致气派，就是嫡亲的孙女。这一环节，“打量”“送”“称赞”，一气呵成，衔接密不透风。品后而赞，有根有据；赞中有评，不忘贾家三姐妹；穿插“送至贾母身边”的小细节，完美地展现了熙凤行事的周密、思虑的周全。紧接第二环节叹林妹妹命苦，悼姑妈去世的早，顺承之“说着，便用帕拭泪”，亲人间的絮语追忆，何其自然！在贾母止住不要“招我”之后，熙凤马上又亮出第三招——“忙转悲为喜”。大家注意，不仅是悲喜的无痕转换，关键还有这个“忙”，时间点上一丝一毫也没差错。也就是说，熙凤的一切举动，内里子里都是围绕在一个人身上的，那便是贾母。贾母喜欢怎样，她便能实时顾及怎样。这是很难做到的。我们常听讲一个人心口不一，这还是在个人内心层面或者内心与行为有个时间差的层面上，而熙凤做事好像可以有几个思维在同时进行。她能一边与众人交谈，一边显自己的能耐，还能一边兼顾贾母、王夫人、邢夫人的脸色。这就像是一个下棋的高手，可以让自己的左手和右手同时对弈。

由上，我们分明见出王熙凤绝对是一个聪明的女人。但正像鲍鹏山教授所讲的，“聪明和智慧是不一样的，它还是少了一个层次”。所以，王熙凤最后依然是“聪明反被聪明误，反丢了卿卿性命”，令人叹惋！

四、“哭”中蕴大悲

前面，我们读到的“哭”，文本中都是真实的在发生着的，而文本第4段在交代黛玉之病时，却提到了另一种的“哭”：黛玉之病若要好时，从此以后总不许见哭声。这癞头和尚的话，是“不经之谈”吗？

按曹公的构思，此说是为了叙述“还泪之说”，呼应那个“木石前盟”。抛开这一点，哭与笑一样，同属于人的七情六欲。世俗之中有生有死，有喜有悲；喜则发笑，悲则痛哭，人之常情！哪又能“总不许见哭声”呢？

所以，黛玉自己是免不了哭声的。而从曹公叙述的文本故事看，即使黛玉本人能免哭，她能躲得了别人的哭声吗？这“总不许见哭声”，是要让人与外界完全的隔绝，林家人不信，黛玉也做不到，所以黛玉的悲剧就不可避免。这在于她自身的身世，更在于她所处的那个环境。我们还是从其进贾府一文来看吧。贾母与外孙女的相会，这亲情之哭避不了，而母爱的缺失也就成了黛玉一生的渴望。熙凤等人抛洒的几滴泪水，又躲得了吗？这样的眼泪，哪怕你明明知道它不真实，含着演戏的成分，可它来的时候又是那样的自然，总会在你脆弱、无助而又需要的时候出现。还有宝玉的眼泪，那是黛玉最愿以心相交的人儿，可是宝黛初会的时刻，不也是在哭泣中收尾吗？

曹公让癞头和尚告诉黛玉，也告诉读者，“总不许见哭声”，其实恰恰是在告诉我们，这哭声是避免不了的。这避免不了的哭声中，蕴含的实在是一个痛人的大悲。“黛玉进贾府”，从“哭”声中始，也必定在“哭”声中止，好一片“白茫茫大地真干净”！

（作者：罗会武，安徽省广德市实验中学教师）

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