宋词中的“同梦”书写

摘要：按涉梦主体的不同，可将《全宋词》中“同梦”词分为人与人、物与物及人与物同梦三类词。“同梦”在宋词中是一种特定的情感象征符号，为词作营造出朦胧幽约的意境，带有天然的感伤色彩和趣味性。以“同梦”入词，扩张了宋词的艺术表现力，曲折婉转间展现了多事之秋宋代文人的心态和审美观，同时也推动古典梦文学进一步发展。

关键词：《全宋词》；同梦；审美艺术；情感表现

对中国古典文学稍加考察会发现，同梦作为一种奇特而神秘的梦现象，广为创作者青睐，诗、词、小说、戏曲各种题材无所不包。《汉语大词典》释“同梦”为：“形容夫妻间感情较好，后也比喻亲密的友谊。”[1]同梦指不同的人梦境相同，主体为两个及以上。后因文学作品中同梦双方多为知己或恋人，“同梦”一词也成夫妻恩爱、知己知心的代词。在弗洛伊德看来，梦是一种潜意识的无逻辑显现[2]。但同梦是否真实存在尚未被科学证实，在这种情况下，其进入文学创作视野并大放异彩，充分显示了自身独特的审美和抒情价值。

一、“同梦”词的类别

经统计，《全宋词》中有关“同梦”书写的词共有23首[3]。作为梦词中的一种特殊存在，“同梦”词进一步反映了宋代文人独特的审美观、心态及精神风貌，是一个饶有趣味的文学现象。依常理而言，梦是人的脑部神经活动，由潜意识引起，那么其主体应为人。但由于艺术手法与词作者主观想象的参与，宋词中涉及同梦的双方既有人，亦存在主体为物的情况。按同梦主体的不同，可将《全宋词》中涉“同梦”词大略划分为三个类别，以便分析。

首先是涉及人与人同梦的词。王之道《相山集题作恨别》：“小驿夜凉风入松。梦魂谁与同。”在古代科学不发达的情况下，人们认为做梦是灵魂出走，因而文学作品中也常将梦境写作“梦魂”或“魂梦”。词人远行住于客驿，夜里独自叹问会有谁因思念他而与之同入梦境。这既是恨别与离伤的情绪宣泄，也是一个灵魂的真诚呼唤。与之相类似，晏几道有“从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。”字面上虽是小山日有所思，夜有所梦，但一个“同”字，显示了作者希冀对方与之互梦的期待，道尽小山心中无限追悔与绵长留念。在词人看来，情到深处，思及浓时，就当具备同梦的条件。刘辰翁的《金缕曲》：“最苦周公千年后，正与莽新同梦。”周公过千年后仍然在与王莽同梦，伤于战火之痛，作者又何尝不是在与之同梦呢？在此处，梦已不只是个人潜意识的活动，而成为一种跨越时空的精神交流。刘辰翁另有《水龙吟》一首：“笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧。”此处借唐代“周秦行记”的典故，笑的是不知牛僧孺与谁同梦，作此荒唐。此举是为衬托自己江东旅行之所感，实际上也是对自我荒唐人生的慨叹。向子諲的《西江月》：“萧萧白发两衰翁。不与时人同梦。抛掷麟符虎节，徜徉江月林风。”“两衰翁”即向子諲和其仲舅李公，二人同致仕返庐，作者因而赋词。“同梦”很明显已超脱其本义，而是将人生世事比作梦，表示二人要远离喧嚣，不与奸小同流合污，归隐山林，体现词人通透的生命观。可见，当同梦的双方主体是人时，词作往往是借“同梦”来表达对对方的思念，或是委婉抒发某种人生的感慨。

第二类“同梦”词的主体皆为物。邓肃的《南歌子》：“比翼曾同梦，双鱼隔异乡。”比翼鸟一目一翼，雌雄同飞。比翼鸟能同梦，是被人格转移的结果，亦是爱情的象征。恋人双方曾经相知相守，如今却异乡分离，其中滋味如梦般让人怅然若失。李居仁在《浮翠山房拟赋白莲》中写道：“雪鸥沙鹭，夜来同梦，晓风吹醒。”词中也营造了一个清新隽永的“同梦”空间，同梦的主体是雪鸥和沙鹭。夜晚湖间的静谧与静中孕育的蓬勃生气在梦空间内获得了永恒，令人神往。周密有《西江月》：“非非是是总成空。金谷兰亭同梦。”兰亭与金谷两大集会，雅名远播。然而后世文人以后来人眼光来写两地同梦，当时盛况皆成虚妄过往，是是非非皆是空，極尽苍茫之感。如此联系到现实情况，作者便将自己历经繁华和破灭的感慨在历史的时空中无限放大拉长。张侃的《月上海棠》：“横溪浸疏影，月黄昏、暗香浮动。真仙种。不与梨花同梦。”其亦用到“同梦”元素，谓海棠不与梨花同入一梦，以写海棠之不俗，别有趣味。物与物的“同梦”入词，在词中形成一个封闭又无限的意境空间，或是清新隽永，或是感伤绵长。

第三类“同梦”词的主体为人和物。刘辰翁《摸鱼儿》：“清羸欲与花同梦，不似蝶深深卧。”“清羸”乃出自“卫玠清羸”之典，宋词中常引此典，指清瘦柔弱的文人。中国文人爱书爱花已成传统，看花如作故人知己，与之同梦，既是爱花的高雅情趣彰显，也是文人在面临外界的黑暗与家破人亡的压力时，对诗意人生的坚持。这平淡娴静的书写中隐含了宋代文人生命的坚韧。张元干有“携取一枝同梦，从他五夜如年”，此句以植物为对象，而人与之同梦或者拒绝与之共梦，都显示元干较强的想象力和感受力。张炎的“蝶与周俱梦，折一枝聊寄，古意殊真”引用庄周梦蝶之典故。杨子咸的“空与蝶圆香梦”亦是使蝶与人同梦。这一类“同梦”主体多为文人与花或蝶。花与梦皆有着轻柔的特点，正是“自在飞花轻似梦”，文人风雅与花及梦的轻灵融为一体，互为映照，使得世俗的生活艺术化。蝶、花是中国古典文学中典型的富有浪漫主义色彩的意象，与梦一样都具有轻柔的特点。作者将这些意象人格化，使之具备同梦的功能，都令宋词承袭了一份卓然而经典的古典浪漫。

二、“同梦”词的艺术特征及产生的原因

由上述分析可见，宋词中的“同梦”元素并非都是建立在作者的现实经历之上，而多是作者的心灵情感投射以及主观虚构和想象。“同梦”元素入宋词，使得词作的艺术效果陡增，或是成为某种情感的象征符号，或是营造了独特的意境空间，抑或使得词作富有天然的感伤色彩。

《全宋词》中的“同梦”内涵意义虚化，成为作者情感的象征。不同于叙事文学中的“同梦”，词作中的“同梦”书写侧重为抒情服务，细节都被简化，偏向于单独一方的主观希冀。对“同梦”的希冀，皆为作者心灵及情感世界的外显，表达了对人生深刻的领悟，闪耀着智慧的光芒。它们继承了中国传统梦文学抒情言怀的传统，借助梦境吟咏自然山水，抒发归隐之情，感慨仕途坎坷，诉说对世俗的无奈，有时并融入了深沉的亡国之痛。平淡的书写中，蕴含了丰富的情感内涵与动人心魄的艺术魅力。如果说宋代喟叹梦词，表现了人生如梦及整个宋人对宠辱得失的达观态度，那么，“同梦”词则是对人生世事如梦喟叹的进一步深化，是一种隐晦的表达。

同时，《全宋词》中的“同梦”体现了一种缥缈轻灵的浪漫主义风格，具有朦胧幽约的意境美。梦境是实与虚的交融，可超越时空，具有虚幻迷离的特征和无限性。“同梦”双重强化了这种特点，使得词更具有朦胧性和多义性。当其进入词作中，只言片语便将人物幽微的心灵世界展现出来。反过来，虚幻神奇的梦境与错综交杂的心理相互融合，在“同梦”词中生发出无限又玲珑的词境界。尤其同梦主体为花、蝶、金谷、兰亭等一系列充满古典浪漫主义色彩意象时，宋词的悲剧美、伤感美的特点达到了新的高点。这是词人在经世观念与理想之间的反思与失落，同时也蕴含着词人对个体生命的独特认知。

“同梦”在宋词中能够成为一种独特的存在，有其特定的文化、社会、时代的客观因素，就词本身的文体特质与“同梦”所具有的独特艺术表现张力也有密切关联。

首先是宋代文人的心态在战乱中发生微妙变化，进而审美倾向发生转移。经统计，宋词中的23首同梦词涉及18个作家。宋朝立国三百余年，缘于外患，几度倾覆。翻阅这些词人的人生履历，便会发现他们大多都处于国家巨变、朝代更迭的风口浪尖，进而又经历人生的巨变。刘辰翁是南宋末年的爱国词人，张元干是北宋和南宋的一位承上启下的重要词人，他们无疑亲眼目睹了国家由盛及衰。张炎、周密皆出生于钟鸣鼎食之家，元兵入侵后家道中落，南宋亦覆灭。经历了家国双重悲剧的宋人，所有感慨备极苍凉。因而他们的词作已经不只是伤春悲秋，而是深切表达眷恋故国的深沉的愁怀，或是经历人生的低谷时的对生命的领悟。“同梦”进入宋词，意义已是虚化，但是与国家命运、作家个人人生悲剧结合起来，其意义又有了具体的指向。这在宋诗中亦有体现，如南宋后期诗人吴惟信所写：“故国长同梦，穷途久异居”[4]，与僧兄异地同梦，是朋友情深亦是对故国真切的怀念。

“同梦”现象与宋词结合融洽，也缘于宋词本身的特点。不同于诗，词的内容偏于私人化，常用以表达个人纤细微妙的情绪。况周颐评宋词是“风雨江山之外有万不得已者”[5]，这“万不得已”成为“词心”和“词境”。而忧患与感伤几乎是梦中的氛围和基调，在宋词中衍化为一种柔性的叹息和感慨。“同梦”的表现效果与词本身特点客观上相符合，二者意境相吻合。比起单向梦词，“同梦”词突出了一种双向互动性，其想象空间更为广阔。无数词人以梦寄托自己的理想，也在“同梦”中为心灵世界打开了一扇小窗，而从这一个个小窗中便可窥视词人复杂曲折的内心世界。

此外，“同梦”宋词的出现是梦文学的进一步发展。傅正谷先生说过：“梦幻主义是中国古代文学主潮之一，梦幻主义是种独立的、有生命力的创作方法，是除现实主义、浪漫主义外的第三大创作方法。”[6]“同梦”作为梦的特殊一种，在梦文学的庇护推动下，也获得了长足的发展。作家们借助“同梦”的神秘性、隐喻性、虚幻性等特性，将诸多具有隐喻意义的“同梦”写入文学作品中。从《左传》中献子与巫皋同梦到《搜神记》中谢郭同梦，从《广异记》中捎云与妻同梦到贾岛与孟郊“生平面未交，永夕梦辄同”[7]，從单纯文字记载到文学叙事再到特定抒情手段，“同梦”的内涵和形式愈加丰富。至明清小说传奇，“同梦”更是充分展现灵活多面的魅力。如《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅二人同梦，不仅为杜丽娘打开了深闺紧锁的大门，推动了整个故事情节发展，亦凸显着时代对“情”的高举，可歌可泣。在清代诗歌中“同梦”的出现频率亦大大增加，其内涵在宋词的基础上有更多的生发，成为一种独特的民族情感记忆。

三、结语

综上所述，在宋词中，“同梦”有时是词人幽深情感的隐微流露；有时是宋人的生命智慧和生活情趣彰显，真实而动人。宋代“同梦”词体现了对自然风物的吟咏和归隐情怀的抒发，随着时代风云的变幻，其情感在不同的历史时期发生了变化，生动而真实地呈现了宋代词人内心的挣扎与痛苦，也是宋代特殊历史时期的写照，因而“同梦”词有了更广阔和深厚的意蕴和更为动人的感染力，对后世文学也产生了重要影响。在时代与社会文化因素之外，“同梦”得以进入宋词的视野，亦在于梦意象与词文体本身特点，是中国传统梦文化的一种延续和积淀。

参考文献：

[1]罗竹风等编：《汉语大词典》，汉语大词典出版社1997年，第3525页。

[2][奥]弗洛伊德：《梦的解析》，北京出版社2012年，第4页。

[3]唐圭璋编：《全宋词》，中华书局1999年。（文中所引宋词皆出于此）

[4]傅璇琮等编：《全宋诗》第59册，北京大学出版社1998年，第37066页。

[5]况周颐著，孙克强导读：《蕙风词话》，上海古籍出版社2009年，第9页。

[6]傅正谷：《中国梦文学史》，光明日报出版社1993年，第61页。

[7]贾岛：《贾岛集校注》，人民文学出版社2001年版，第58页。

（作者：谢燕芳，安徽师范大学文学院2019级中国古代文学专业硕士研究生）

[责编张应中]