程丑夫
人类具有健康长寿的共同愿望,养生是其重要法门。对于养生,《黄帝内经》的《素问·上古天真论》做了十分精辟的论述。问题是由黄帝提出的:“问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?”这段话的现代语言表达是,黄帝问天师岐伯:“我听说上古时候的人,年龄都超过100岁了还能够行动而没有衰老的状态;而现在的人只到50岁就开始衰老了,这是什么原因呢?是时代不同,还是自己没有休息保养好呢?”
“岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”并进一步回答说:“今时之人不同也,以酒为浆,以妄作常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这两段话译为白话文是,岐伯回答:“上古时代,懂得休养规律的人,他们顺应阴阳的变化,和调人事之休养法则,饮食有节制,起居有规律,不妄为纵情声色,不做分外之事,所以他们的形体与精神都能保持完整,从而可以享受应享受的自然寿命,度过100岁才死。”进一步分析当时之人寿命不长久的原因,“现在的人就不同了,把酒作为日常饮料,纵情视听声色作为常规,喝醉了酒又去行房,欲竭尽精气,以至于耗散真元,不知道保养精气,不善于统御神气,随心所欲而后快,这样就违背了长生哀乐之道,起居没有规律,所以50岁就衰老了。”
《内经》所提倡的“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,这20个字是养生延年之总法则,其中“法于阴阳,和于术数”为养生总则,“食飲有节,起居有常,不妄作劳”为养生的行为规范,能如此就能尽享天年。天年就是自然寿命,人的自然寿命一般是生长期的5倍~7倍,人的生长期为20岁~25岁,那么人的自然寿命应该是100岁~175岁。
这里,阴阳是指自然变化之规律,术数是指修养之法则。《素问·宝命全形论》说“人以天地之气生,四时之法成”,故人要长寿健康,必须顺应天地造化之理,这就是《素问·气交变大论》所说的“善言天者,必应于人……善言应者,同天地之化;善言化者,通神明之理”,这就叫天人相应。故掌握自然变化规律,顺应天地造化之理,而神明运用,这是极致的养生境界。什么是造化?造化即创造演化之义,《庄子·大宗师》曰:“以天地为大镛,以造化为大冶”,《三国演义》周瑜称孔明借东风为“此人有夺天地造化之法”,可见造化是很高深的。要通造化,先晓阴阳,通晓阴阳,可以巧夺天工,而不被造化弄人。《黄帝内经》认为:阴阳是宇宙问的基本规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本。因此,养生必须“法于阴阳,和于术数”。
人类生存必须依赖的基本物质有二:一是空气,二是饮食,缺一不可。空气,存在于天地之间,只要不污染它,就可保障人体正常需求,人体对空气的呼出吸入,基本无所选择。饮食则不然,品类繁多,口味不一,各人喜好不同,长期饮食失调,则脾胃受损,运化失司,导致营养缺乏或过剩,易出现营养不良、肥胖、血脂高、血糖高、尿酸高等代谢紊乱,给健康带来危害,因此有“病从口入”之诫。
“病从口入”大概包括饮食不洁、饮食不节、饮食偏嗜和营养失衡四个方面。
1.饮食不洁,如被污染或变质,食之生病,或病肠胃,甚至中毒。
2.饮食不节,饥饱失调。若节食减肥过度则消瘦而营养缺乏,抵抗力下降;若过食肥甘厚腻,则体胖而病。
5.饮食偏嗜,就五味而言,过则为病,则酸伤筋、苦伤气、甜伤肉、辛伤皮毛、成伤骨。
4.营养失衡,该补充的营养不足,多余的营养堆积,常虚胖无力。
因此,饮食养生,要做到日食三餐,荤素搭配,有粗有细,不咸不淡,控酒控糖,饥饱适度。
关于睡觉时间,《素问·四气调神大论》根据春、夏、秋、冬四季生、长、收、藏的自然规律,提出春、夏季夜卧早起,秋季早卧早起,冬季早卧晚起的作息规律,以此顺应季节的阴阳变化,而不出现伤肝、伤心、伤肺、伤肾等病变。
然而,现在很多人熬夜,甚至凌晨两三点钟还在看电脑、玩手机,这就违背了睡眠的阴阳之道。人为什么要睡眠?《内经》认为,睡眠即阳人于阴,因为白天劳作,阳气耗损,需要补充,睡眠时则阳气潜藏人阴,以为蓄养,恢复耗损的阳气。入睡太晚,违背了人的生物钟的相对固定节律,导致体内代谢紊乱,轻则有损健康,重则发生疾病,缩短寿命。不仅年轻人要遵守规律的作息时间,越到老年,生物钟节律越固定,顺应性越差,越应有规律地作息。
“用力谓之作,过作谓之劳”。《内经》反对过劳。“劳”有劳力、劳心和房劳三个主要方面。“劳则气耗”,劳力太过则气少力衰,精神疲惫。劳心太过,则精血暗耗,心神失养。恣情纵欲,房劳过度,便会耗精伤肾,动摇根本,导致阴阳失调、百病丛生。因此,要劳逸适度、动静结合。平时,坚持适量运动,避免加班熬夜,保持心态的安闲清净,适度进行性生活。
总而言之,长寿的秘诀其实很简单,就是顺应阴阳造化之理和保持健康的生活方式,并且始终如一地坚持下去。