红楼梦的悲剧意蕴

杨伟丽

摘  要：《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，有着独一无二的艺术魅力，它是现实主义的小说杰作，它是中国古典文学悲剧精神的集大成者。本文以宝、黛、钗的爱情悲剧，以及小说中的一系列女性悲剧等多层次悲剧角度分析《红楼梦》的悲剧意蕴，深刻地反映了封建礼教和封建家族对人性摧残。

关键词：《红楼梦》;悲剧意蕴

《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。《红楼梦》整部书里充满了悲剧的色彩，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有美好事物被毁灭的悲剧等等。鲁迅先生说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”①书中描写了各种各样美丽的少女，她们或才情出众，或品貌端方，或聪明灵巧，或天真烂漫，或敢爱敢恨等等，但这些聪慧美丽、温柔贤淑、活泼可爱、心灵美好的女孩子都以悲剧结束。书中描写的这些美丽人物的悲剧代表了当时整个封建社会的共同悲剧，作者写这些悲剧的目的，恰恰是对当时那个社会的血泪控诉。

一、《红楼梦》悲剧产生的社会根源

首先是《红楼梦》中有作者曹雪芹的人生际遇。大多数人认为，《红楼梦》很大程度上带有作者曹雪芹的自传成分。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造;曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆;祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻地认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

小说中的贾家是封建统治阶级的一个缩影.是即将没落的清王朝的真实写照。在书中详细记述了这个贵族之家的日常生活，生活上骄奢淫逸、花天酒地，醉生梦死、讲究排场，道德上腐化堕落，经济上日益拮据，人与人之间相处上自私自利以及内部矛盾重重、子孙后继乏人等。在这种铺张浪费中，在这种人与人之间感情淡薄冷漠中，在这种内外矛盾重重的交织之中，贾家无可挽回地走向了衰亡，只落了片白茫茫大地真干浄。

二、《红楼梦》悲剧精神的三个方面

1.《红楼梦》的时代悲剧

《红楼梦》以贾府为中心背景和舞台，描写了“诗礼簪缨之族”的日常生活，其中包括迎來送往、丧葬嫁娶，也包括福寿筵宴、权诈机变等，深刻揭示了造成家族衰亡的真正原因，勾画了这个百年望族兴衰荣辱迅速转变的历史图景，较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。

荒淫是贾府这个贵族世家衰败原因之一。荣宁二府是诗礼大族，但贾府上下的男人大都吃喝嫖赌、荒淫无度、卑鄙无耻、道德沦丧。比如秦可卿死后贾珍拄着拐杖悲痛不已，如丧考妣，极妙，根据礼记中记载，拄拐是上古礼仪，因丈夫较妻子地位高，不可戴孝致哀，只能以拄拐表示悲痛。贾珍此举，全然将秦可卿视为妻子，怎怨得尤氏装病。一个是儿媳妇，一个是公公，贾珍作为族长，真是衣冠禽兽，为人不齿。《红楼梦》第七十五回，在贾敬丧事期间，贾珍招来些纨绔子弟聚赌胡闹，还叫了许多的清秀小厮来服侍，这些小厮打扮的粉妆锦饰，可见这些小厮都是娈童小倌，从这里可以看到宁国府到底有多乱，也足够看得出宁国府在贾珍这个家长的治理下，是何等的肮脏不堪，上梁不正下梁歪。小说第六十三回，宁国府的老太爷贾敬去世，贾珍、贾蓉父子赶到铁槛寺奔丧，“放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住”，的确像孝子贤孙。可稍一有空，贾蓉便跑去和两个姨娘打情骂俏，公然和丫头胡闹，丑态百出，令人作呕，甚至恬不知耻地当着众人面说：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家，谁家没风流事，别讨我说出来。”即便是素有“凤辣子”之称的王熙凤之夫贾琏，在凤姐生日时和鲍二家的偷情;女儿出天花隔房时和多姑娘儿勾搭;贾敬丧期偷娶尤二姐。贾母骂他“不管香的臭的都弄到屋里来”，是个“下流种子”。贾府的老奴焦大对府中这些无耻的现象曾痛恨地哭骂过：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！”连生活于贾府之外的柳湘莲也对贾宝玉说：“你们东府里除了那两个石头狮子干，只怕连猫儿狗儿都不干净。”可见，贾府里的荒淫现象已是众人皆知的事实。作者正是借焦大和柳湘莲之口对这种荒淫无耻进行了深刻地揭露和抨击。

奢侈也是导致这个贵族之家败落的原因之一。贾府中养的仆妇人数众多，《红楼梦》第六回说道：“按荣府中一宅中合算起来，人虽不多，从上至下也有三四百丁”由这一句可以推算出荣府仆人应该超过三百人，这其中还没有算贾府在田庄中的人，在铺子中的人，各位夫人奶奶的陪嫁之人，可想而知有多么多的人服务贾府中的几个主子。再看贾府的吃穿用度，室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、玻璃盒、楠木交椅以及镶着錾银字迹的乌木对联等众多珍奇古玩，都说明了主人的富贵豪华。吃上贾府更是食不天精，脍不厌细，那些精心烹调的美珍佳肴塞满这个家庭的每次盛宴，吃一顿螃蟹就够乡下人吃一年，就连小戏子芳官都吃腻了的精致饭菜，“虾丸鸡皮汤，酒酿清蒸鸭子，腌的胭脂鹅脯，奶油松瓤卷酥，热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭”，由此可见贾府主子们的饮食之精致。在穿的方面，人人衣饰华美，粗略估计全书写到的服装、饰品约220多种.其中饰品约占三分之ー。奢华糜烂的生活使贾府终于到了“旧库的银子早已虚空，不但用尽，外头还有亏空”，昔日钟鸣鼎食的贾府终于彻底败落了。

倚仗权势、草菅人命也是以贾家为首的四大家族败落的原因。小说第四回写薛蟠因占丫头平白打死人，竟一走了之，作案一年，官府不敢究。贾雨村在了解“护官符”以后，就徇私枉法，胡乱判案，事后忙修书二封给薛蟠的姨夫贾政、舅父王子腾，请他们放心。薛蟠打死一条人命，但是从上到下没人觉得他草菅人命。王熙凤弄权铁槛寺，家族中倚权仗势、草菅人命的屡见不鲜，这些都加速了四大家族的衰败。

2.《红楼梦》的爱情悲剧

作为《红楼梦》的主线，宝黛钗三人之间的爱情道路从始至终磕磕绊绊，最终落得了一个悲剧式的结局，贾宝玉在自己所爱之人“香魂一缕随风散”的同时，走向了洞房;林黛玉在自己所爱之人走入洞房之际“魂归离恨天”;薛宝钗则是在“呻乡魁宝玉却尘缘”之后早年守了寡。宝黛钗三人的人生都以悲剧结束。

宝玉出生与于钟鸣鼎食之家，他出生时嘴里衔着一块玉，玉上刻着“通灵宝玉”几个字。这块玉不仅注定了他“金玉良缘”的婚姻，也使他最有条件成为家族振兴、金榜题名的光彩人物，贾政也是按照这个标准来设计和塑造宝玉的。贾宝玉不在乎世俗的看法，他不爱读四书五经，只爱读闲书、杂书，他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”。他蔑视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，不屑于和那些“须眉浊物”来往，而喜欢在水灵清秀的女儿堆里混。他不愿承担家族责任，却又享受着家里的财力势力，锦衣玉食的生活。宝玉作为与封建社会格格不入的一个富贵家庭的宠儿，使他心中充满孤独、寂寞和哀愁，也刺激了他要求摆脱束缚的性格发展。他对俗气虚伪的男性产生了厌恶.对最底层的人怀着深深的同情和友谊.与出生平民的秦钟、家道贫寒的柳湘莲及艺人蒋玉菡称兄道弟，对备受凌辱的丫鬟们温柔体贴、百般维护，他曾说自己：“女儿是水做的骨肉。男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是他对中国延续了千年的封建“男尊女卑”观念的批判与挑战.把全部理想寄托在纯洁的女孩世界。在这里，他找到了一个知音，那就是林黛玉。她也有叛逆的思想，在志同道合的基础上。他们产生了纯真的爱情，但这与封建婚姻格格不入。最终林黛玉为这段爱情流尽了泪，而贾宝玉为着林黛玉又痴又狂，而两人結局却是林黛玉在贾宝玉的洞房花烛夜时油尽灯枯，结束了其短暂的一生。

林黛玉出身侯门后裔，官宦之家，但自幼父母双亡，孑然一身寄人篱下，家中已没有其他的得力人员了。在扬州家中时，林如海夫妇对林黛玉疼爱有加，自幼充当男孩教养，来到贾府，孤身一人，性格多疑谨慎敏感。周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯黛玉发问：“是单送我一个人，还是别的姑娘都有？”“别人不挑剩下的也不给我。”黛玉孤傲性格的发展和思想外露，使她渐渐失去贾府统治者的喜爱.在当时的社会中成为注定的悲剧。对于爱情，她执着经营，把宝玉视为自己的生命。喜，为他而乐;怒，为他而嗔;哭，为他而伤;泪，为他而流。但缺乏深谋远虑，又无人为她打算，最后因为爱情彻底破灭含恨而终。另外，同宝玉一样，她也有叛逆的思想，她把“女子无才便是德”的训诚放到了脑后，她是宝玉在仕途经济方面的知音，他们二人对于仕途经济都持有一种排斥的态度。他们共有的生活理想和追求为家族所不容，他们叛逆的性格与追求个性自由的思想不被家族接受，与封建社会制度发生尖锐的矛盾冲突，这最终也造就了宝黛爱情悲剧的必然性。

如果说林黛玉是爱情的化身，那么薛宝钗则是婚姻的代表，林黛玉同薛宝钗的悲剧实为婚姻同爱情的悲剧。薛宝钗是一个容貌美丽而性格温顺的女子。她宽厚豁达，从容大度，言谈举止从理合节，做人行事“不关己事不张口，一问摇头三不知”。她严格遵守封建社会伦理道德的，遵从传统礼教的三纲五常，并自觉将这些道德内化为本身的行为举止。仕途经济方面，她认为这是每一个男儿应有的追求。她在大观园里从上到下几乎人人赞扬，是大观园中长辈们眼中的标准媳妇人选。但贾宝玉对她有情无爱，因为宝玉与她没有心灵上的契合，虽然最后她与贾宝玉成了亲，可这没有爱情的婚姻也没能缚住贾宝玉。在这场爱情的追逐中，薛宝钗也以失败告终。

爱情有爱情的自由，婚姻却多了许多桎梏，造成宝黛钗爱情悲剧的原因，究其原因，终究是那个时代的问题。封建礼仪讲究三纲五常，尊卑分明，长命难为。这样的一种时代背景下，单凭个人力量是很难改变现状的，所以可以说宝黛钗的爱情悲剧是一个时代的悲剧。

3.《红楼梦》的人生悲剧

如果说宝玉黛玉叛逆的思想言行造成了他们的悲剧，宝钗处处以封建礼教的标准要求自己，迎合时代也不为世道所容。在《红楼梦》第五回写贾宝玉梦游太虛幻境时“作者以饱蘸血泪之笔创作了众多的判词和《红楼梦》十二支曲，对以金陵十二钗为代表的年轻女性的品貌才智与其悲命运之间的反差进行了象征性、隐喻性的描述与暗示，并定下了‘悲金悼玉’和‘千红一窟（哭）’、‘万艳同杯（悲）’的基调”。贾元春表面风光无限，成为皇帝的贵妃，用自己的一生，换来了的贾府的荣华富贵，但在宫廷政变中暴死，贾府随即大祸临头。贾迎春很善良，但懦弱，逆来顺受，被其父贾赦当作物什给卖出去，明知女婿是中山狼却执意把亲生女儿送入虎口。最后出嫁一年便被丈夫折磨而死。贾探春虽有治家之才，但生逢末世，远嫁千里，远离故土。贾惜春是贵族的嫡出小姐，亲眼看到各位姐姐的结局，最后悲观绝望出家为尼。王熙凤贾琏之妻，金陵四大家王家的小姐、贾家的娘妇，王夫人的内侄女。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家，但与贾琏的夫妻之情同床异梦，最后抑郁而终，生前荣华，葬礼潦草完结。青年守寡的李纨、史湘云，含冤死去的秦可卿。这些“金陵十二钗”正册的女子的命运尚且如此，其他副册和又副册的人物同样也很悲惨。如香菱的悲惨遭际、尤二姐的惨死、尤三姐的自刎、晴雯的死，平儿遭遇的不公，鸳鸯的抗婚、金钏的投井、司棋地撞墙而亡等等，这些集日月山川之灵秀美好形象地毁灭，都是曹雪芹借宝玉的眼睛所看到的人间悲剧，也是作者“一把辛酸泪”的流露。

结语

悲剧美是一种感伤的美，《红楼梦》是真正意义上的悲剧中的悲剧。本文从三个方面分别进行了阐述，即小说体现的时代悲剧，爱情悲剧和人生悲剧。通过众多人物的悲剧，我们可以看到曹雪芹对封建社会的批判，对生命的价值、人格的尊严的思索。曹雪芹用这些人物的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒，“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。《红楼梦》具有永恒的、普遍的探索价值，正如《红楼梦》开篇即云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这是对这段辛酸往事的感悟，是对美丽生命的感怀。这把辛酸泪，充满了对当时整个时代的悲愤之情。

参考文献：

[1]林海燕.谈《红楼梦》中人物的个性化语言[J].科教文汇，2012，（12）：0076-0077.

[2]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2010.

[3]何永康.红楼梦研究[M].苏州：苏州大学出版社，2002：210-215.

[4]王玲玲.《红楼梦》悲剧精神的休闲学意义[J].浙江社会科学，2012，（7）：139-145.

3144501908268