《颜氏家训》中的为学思想及其当代价值

李海怡王 富

（1.鲁东大学，山东 烟台 264025；2.沂源县张家坡中心学校，山东 淄博 256100）

颜之推所著的《颜氏家训》是历史上第一部内容翔实、体系完整的家庭教育教科书，享有“述立身治家之法，辨证时俗之谬”的美誉。《颜氏家训》卷三的《勉学》篇阐述了颜之推的为学思想，是本文主要探讨的篇章。在此篇里，颜之推结合大量的实例，从为学的含义、方法等方面阐释了为学思想，提出了及早学习、会当有业、博中有专等学习观点。在强调引导学生全面发展的当今社会，《颜氏家训》中的为学思想与当代教育价值观念仍旧契合。

一、为学的含义

（一）为学以明事理

颜之推借“金玉木石”之比阐述学习的重要性。一块经过精雕细琢的木石，或许会比未经雕琢的璞玉更美，但不能因此说经过雕刻的木石胜过未经琢磨的璞玉，璞玉在本质上与木石不同。人一生的命运也是如此，不同的人生来拥有的外在条件就是不同的，有些人一出生就在达官显贵之家，有些人却衣不蔽体挨饿受冻，不能相提并论。出类拔萃的天才少如灵芝，而我们如果生来是一块木石，就要懂得通过学习雕琢自己。

“夫学者，所以求益耳。”学者学习的意义在于通过知和行通达道义，明白事理。读书学习是提高个人素养的重要途径。古人云：“夫学者犹种树也。”学习是一个春华秋实的过程，个人通过辛勤学习而收获的果实就是“明事理”。颜之推以家境贫寒但通过后天的学习成为知识渊博的人为例，阐释了通过学习达到内心豁达处事通透的境界，即使处在恶劣的条件下也可以安之若素、潜心学习的道理。

（二）为学以兴孝道

孝悌为仁之本，也是中华民族延续千年的传统美德的基石。古人云“百善孝为先”，孝亲之道是流淌在中华儿女血液中的道德文化。颜之推指出，人读书求学是为了增加知识运用到实际行动中，对那些“不知养亲者”，应该让他们学习古人是如何奉养父母的，使他们感到惭愧，从而反省自己的行为。懂得孝顺却不经过学习知晓孝道是行不通的，颜之推评价北齐孝昭帝说：“其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。”孝昭帝天性孝顺却如此不知忌讳，是由于他没有经过学习因此见识短浅，当代的学习者应以此为戒。

颜之推说，孝在各种善行中居于首位，需要通过学习发展完善，这一思想在提倡素质教育的当下也不过时。素质教育强调学习者的思想道德素养，当前社会上存在一些利己主义、享乐主义的论调，传统的孝道在经济利益主导的社会环境中似乎举步维艰，少数青少年漠视长辈、不知感恩。面对种种现象，新时代的中华儿女应该谨记勤奋学习以施行孝道的教诲，从小培养高尚的品德和操行，学习伦理道德，使孝文化深深扎根于心中。

（三）为学以亲社会

颜之推写道：“人生在世，会当有业。”意思是每个人一生之中都应当有一技傍身，从事一定的职业。农民要学会计算筹划如何耕田种地，商人要学会探索生财之道，社会就是由这样形形色色的人构成的。颜之推告诫子孙，一定不可以像梁朝时期某些贵族子弟一样，以为家境殷实便不学无术，当朝代更迭时，这些人脱掉华服露出的是无能的本质，最终只能在颠沛流离中了却残生。那些熟读《论语》《孝经》的学者，虽“百世小人”，但仍旧可以为人师表。

在当前瞬息万变的社会，学习是认知自身与世界的纽带，我们不通过学习提升就会与社会脱节，成为无用之人。祖上积累再多的财产，也不如个人有一技之长可以安身立命，获得一技之长最简单也最可贵的方式就是读书学习。颜之推强调：“有学艺者，触地而安。”有学识、有技艺的人总能在社会上找到适合自己的位置发挥所长，也能够发光发热，为社会、为国家作出贡献。

二、为学的方法

（一）勤奋读书，相观而善

颜之推在《勉学》篇中举过梁元帝读书学习的例子。梁元帝从小便知学习的乐趣，十二岁时他身患疥疮，在手不能握膝不能弯的情况下，以甜酒镇痛，坚持读书学习。梁元帝生来身份尊贵，却懂得从孩童时期就勤奋苦读的道理，更何况那些出身普通的人呢？享有“大成至圣先师”称号的古代著名思想家孔子有“子入太庙，每事问”的典故，他正是凭借勤奋好学的精神，才成为一代大家。由此可见，在学习的道路上，一分耕耘一分收获，伟大的成功离不开辛勤的劳动，要想通过学习而有所长，就必须潜心钻研，将古人囊萤映雪的学习精神牢记于心。

《礼记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”《尚书》云：“好问则裕。”这两句话都在强调与志同道合的学友切磋学习的关键。颜之推对于那些闭门读书的人是不屑一顾的，他们自以为能在大庭广众之下展现才能，却往往口出谬误。颜之推提倡开放式学习，强调在学习过程中必须共同研讨、相互启发，要通过交流不断进步，取他人之长补己之短。就当代教育来说，教师作为学生学习的引导者和促进者，要善于构建生动的活动课堂，引导学生积极交流、开拓思维，培养新时代所需要的创新型人才。

（二）广泛阅读，博中有专

做学问的人大多崇尚博学多识，是因为广泛地阅读书籍能使人思想开阔、见多识广，以避免一家之言。颜之推提到“俗间儒士”，指出他们只知道研究经纬之书，而不懂得涉猎群书，因而对许多问题一知半解，却自以为道行精深。圣人的书是用来教化世人的，只要用心熟读它们，使之起到规范自己言行的作用就足够了，“仲尼居”三个字不必用三张纸细细解释，人们也不需要花太多时间专研一两本书。颜之推形容“光阴可惜，譬诸逝水”，时光如流逝的水一样匆匆而去，在有限的宝贵时间里，更应该博采众长。当然，博览群书并不是泛泛地读，而是应该明确重点、抓住精要。读书做学问这件事从来就不是以量取胜，而应重质，只有能将博览和专精结合起来的学者，才是社会发展所需要的人才。

（三）及早学习，持之以恒

颜之推非常重视孩童时期的教育，提出“须早教，勿失机”。他认为，人在幼年时，心无杂念，所以注意力专注敏锐，此时正是学习的良机；成年之后思想繁杂，注意力容易分散。“及早教育”这一学习方法的科学性在后世的研究中得到了考证，哈佛大学理查德教授经过多年研究，提出人大脑的发育有三次高峰期，分别是6个月—3岁、3岁—6岁、7岁—10岁。从婴儿一出生，就应该对其进行显性的或隐形的教育，促进其大脑发展。为学应当尽早，但如果幼时没能抓住学习的机会，那么长大之后再学习也不晚。颜之推说，从小开始学习的人就好像初升的太阳，晚年才开始学习的人则如秉烛夜游，虽然困难，但也比什么都不学的人要强。年少有为者有，大器晚成者也有，那些以自己年龄大了为由不肯学习的人，是非常愚蠢的。

《晋书·虞溥传》云：“夫学者不患才不及，而患志不立。”学习首先要立志，颜之推认为志向的实现要靠持之以恒。魏武帝从幼时就勤奋学习，直到老年也不停歇，反而随着年岁的增长，学习兴趣愈加浓厚，正是持之以恒学习的榜样。当代学习者应当从学习之初就树立持之以恒的信念，多多读书，以求对自身发展有所裨益。

（四）实事求是，学以致用

《颜氏家训》里还有一段话发人深省：“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”“眼学”即亲眼看见，“耳受”指道听途说。不论谈话还是写文章，当需要援引古籍时，都必须亲自查阅古书上的记载，不可以相信听闻随便引用；对于经验类的知识，必须经过实践，才可以验证它的真实性。颜之推批评有些士大夫不潜心钻研学问，又羞于承认自己胸无点墨，于是道听途说牵强附会。用马克思主义的观点来说，不论是做学问还是做人做事，都要实事求是，从实际出发，尊重客观规律和客观事实，在正确认识事物的基础上作出研判。我们在学习知识和研究问题时，要注重证据的完整性，不可以人云亦云，更不可以根据自己的想法随意推测；对于不懂或不确定的问题，要查阅书籍或通过实践得到可靠而准确的答案，不可以泛泛而谈；对于学到的知识，要能够将其运用到实践中，这便是“学以致用”，如果只空谈不实践，那么即使学富五车也很难在社会上立足。

三、为学思想的当代价值

首先，颜之推的为学思想可以帮助青少年树立正确的学习观。颜之推十分重视学习的作用，提出了丰富多样的学习观念和学习方法。他认为，个体基于自身生存发展的需要，必须通过学习掌握一定的知识技能，所以学习是每个人从幼年直到老年都存在的需求。颜之推在他所处的时代无法进行发达科学的技术研究，但他基于自身的经验总结，提出了“施早教，勿失机”“博中有专”这样的科学理论，这些理论侧面契合了我国新一轮基础教育课程改革提出的理念，极具现代参考价值。当前网络媒体上存在一些快餐文化，不利于我国青少年树立正确的学习观念，颜之推的为学思想对于传承和发展如传统家训一般的文化精华，引导青少年的学习观念向正途发展具有积极意义。

其次，将颜之推的为学思想融入学校教育，能够彰显学校的育人格局。学校是学生学习知识、增长技能最主要的场所，学校教育承担着培育祖国栋梁的重任，不仅要传授知识，还要帮助学生形成正确的学习态度和学习方法。学校可以通过开展《颜氏家训》学习活动，利用现代化的新媒体手段，打破相对单一的课堂教学模式，激发学生学习家训文化的兴趣，使学生在耳濡目染中深刻体会颜之推的为学思想，实现传统家训文化与现代教学的对接。

最后，正确把握颜之推的为学思想可以提高公民应对当代多元文化冲击的能力。随着我国日益走向世界舞台的中央，不同的思想文化如潮水般向我国涌来，其中不乏一些不良文化。面对这种文化纷繁复杂的局面，我们需要沉下心学习，提高辨别不良文化的能力。颜之推强调通过学习明事理，强调潜心做学问不为外物所动，也强调在学习上的实践精神，这些都是我们应对不良文化的有力抓手。

四、结语

距《颜氏家训》成书已经过去了一千四百多年，随着时代的变换，我国的社会制度、教育制度等都发生了巨大的变化，但颜之推提出的为学观念在不同的时代历久弥新，在新时代仍焕发出勃勃生机，有重要的时代价值。有效借鉴和利用这些理念，探求古人的宝贵思想，对于推动我国当代教育发展进步、构建学习型社会意义重大。