敬重知识 从容治学

金德万

第一，像敬重生命那样敬重知识

如果我们将过去100年至今教育界学术界的人分为三代：“第一代”主要是那些教学发端于20世纪20—30年代的群体；“第二代”是指50—60年代的群体；“第三代”则是80—90年代的群体。在湖北省社会科学院，李达、朱剑农当然属于第一代，夏振坤老和荣开明老是第二代，金清研究员和我应该都属于第三代。事实也是这样，我对荣老执弟子礼，只是未得亲炙而已。

荣老那一代知识分子由于国际和国内环境的限制，虽然学术视野和学术成就整体上不及第一代，但他们承先启后，与时俱进，在新的学科建设上同样有开辟草莱、以启山林的重大突破和贡献。我院马克思主义中国化学科建设，荣老和邓剑秋一样是有创建之功的。

荣老这一代学人有一个共同的特征敬重知识。我已丧失了读书查笔记的能力，请谅解我不能一一地缕述荣老的科研业绩。我要说的是荣老的学术方法。这个方法我称为“概念话语历史分析方法”（Discourse-historical Approach）。就是说在对理论经典的研读中始终注重经典文本的实际和社会历史的实际，强调将话语置于各种社会历史背景中进行概念剖析和阐释，以解读经典语篇与政治实践和社会意识之间的关系。概念话语历史分析方法的关键是话语历史分析与面向历史真实语境紧密结合，而绝不是以文本分析、话语分析为学术包装袋而回避或有意遮蔽历史的内容和真相。学术方法是体现理论生命本质的。

荣老的每一篇文章都是应社会的需要而撰写的，每一部著作都是思想理论指导群众激励发展的理性证明。面向真实、面向历史、面向社会。荣老的这一学术方法是荣老学术生命“寿比南山”的体征，也是我长期阅读荣老著作的体会。他像敬重生命一样地敬重知识。

“先生之风，山高水长”，足以传世。建议金清研究员可以与学科组珍生研究员商量设定一个荣老学术方法论的学科题目。

第二，意义在从容生活里显现

70年学术生涯，90年人生历程，荣老仍然健康地、稳定地前行。在社科院东西院两边的便道上，我们每天都能看见这位老人的身影，提着装满书籍和笔记的包袋。

有一天，荣老把四大卷新版马恩全集交给我。“怎么拿得动喔？”“拿得动拿得动。”这位可敬的老人。观念意识决定着每个个体的行为方式，存在决定意识，而价值取向则决定着每个个体特别有异于他人的偏好。

荣老之所以能够像敬重生命那样地敬重知识，是与其价值观不无关联的。

如果说经济学家一般关注资源利用的效率，政治学家关注社会生活的公平，哲学家则关注公平和效率蕴含着价值的取向。荣老的价值取向是什么？我以为是从容，从容治学、从容处世、从容生活。这是敬重知识的必然，也是敬重生命的必然。

如果荣老没有矢志不渝，艰苦备尝地求知问学，怎么可能不疾不徐地把自己的学术人生过成了诚实的坦途？怎么可能不孜孜于名利、不计较荣辱褒贬，总是那样优雅自在地把前行的每一步进取走成了诗？

荣老是平和的，几乎不疾言厉色，但也有剑拔弩张、拍案而起的时候。那次荣老大声对我说：“邓小平理论不能丢！怎么能丢呢？”近十年前社会上出现一股逆流，要走邪路，否定党的领导、否定邓小平理论。荣老对我说的那句话，掷地金声。

荣老将一位离休干部老知识分子平凡的人生意义在自己从容处世从容治学的经历中显现出来。“仁者寿”，我们常常恭贺老人福如东海，福是什么？福是人生的意义，在独特的有价值的劳动生活方式里体现出来区别于一般性的价值意义。

荣老人生的价值意义在从容生活中显现。我们是那样向往，达到一定高度的人生境界，而且有大海那般辽阔的气势。