叩问细节，唤醒感悟

潘晓红

摘要：部编版《语文》八年级下册第三单元的作文训练内容是“学写读后感”。引导学生写好读后感必须回到课本上来，按照教材的提示：“联系阅读积累及生活经验。”学生的生活经验不足，可以把目光集中在“联系阅读积累”上，引导学生有选择地读书，关注细节，根据需要查找资料，更多阅读积累，养成写读后感的习惯。

关键词：阅读积累;关注细节;感悟新颖

部编版《语文》八年级下册第三单元的作文训练是“学写读后感”。《教师教学用书》的教学目标是：

1.研读作品，能获得丰富而深刻的感知，并能明晰而有条理地表达出来。

2.写读后感，做到感从读出，有深度，有新意，并能用阅读积累和生活经验印证。

3.培养阅读兴趣，扩大阅读面，养成读思结合、经常写读后感的习惯。

按常规的教学方式，完成这个教学目标，通常是这样三个步骤：

1.研读作品。

2.深刻感知。

3.书写感悟。

“学写读后感”，“学”字体现了读后感在初中教材中新知识的性质，按照“实用表达训练”的要求，在布置写作任务之前，老师要先讲解读后感这种文体的格式要求。既然要体现“读后”，在文章中就必须适当引用，引用自己对所读作品中感触较深的内容;而“感”，就是写出自己的感悟。这就是“学写读后感”的任务。

实际教学的难点在于学生读作品难以找到“感觉”。无论是教材还是课外读物，大多表现的是成人的情感、思想，要求十三四岁的学生去理解、感悟还是有点难度的，更遑论读出深刻的新意了。

怎么样才能让学生读书“有感觉”，写出有质量的读后感呢？

教材对“学写读后感”有这样一个提示：“联系阅读积累及生活经验。”学生的生活经验有限，难以对作品产生深刻、新颖的感悟，我们可以更多地把目光集中在“联系阅读积累”上，立足教材，以教材为出发点，向外辐射，帮助学生有选择地读书，有更多的阅读积累，并且引导学生根据需要查找资料，关注细节，进而养成写读后感的习惯。笔者制定的“学写读后感”教学目标是：

1.研读作品，找出与以往阅读相关的地方，思考问题，提出疑问。

2.整理相关资料，归纳梳理作品思想感情，从中引发自己的感悟。

教学重难点：

引导学生发现疑问点。

“学写读后感”设置在部编版《语文》八年级下册第三单元，我就以课文为例，设置如下疑问点：

1.《桃花源记》渔人遇到的为什么是桃花林，而不是梨花林、杏花林、菊花丛……？

2.《核舟记》中“天启壬戌秋日”只是为了告诉读者“船背”上刻的字吗？还包含了作者怎样的用意？

3.《小石潭记》的结尾那五个人明明都是同游者，为什么还要加一句“隶而从者”？暗含着怎样的人物关系？

这些看似简单的问题，有的渗透着中华民族的文化积淀，比如《桃花源记》的疑问点;有的隐含着作者的创作意图，比如《核舟记》的疑问点;有的在暗示人物之间的关系，比如《小石潭记》的疑问点。

在学生读过的文学作品中，含有“桃”的意象的作品非常多，先引导学生将这些“桃”罗列出来。《夸父逐日》中夸父“道渴而死，弃其杖，化为邓林”，“邓林”就是桃林;王安石的《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”;《西游记》中王母娘娘过生日，要献上的水果是蟠桃，据说这蟠桃三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙，长生不老;神话中的寿星爷爷手里拄着的是桃木杖。由此可见，在中国人的文化积淀中，“桃”是美好、长寿的象征。“桃花源”也就是陶渊明美好理想的寄托。又因为“桃”谐音“逃”，所以“桃”又有“祛灾、辟邪”的意思。中国人的习俗中，现在还有在门口挂桃木剑或是给孩子戴桃木手链的做法。《桃花源记》中人（桃源村人）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，“桃花源”就最能体现这避难的意思。周敦颐在《爱莲说》中写“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明因厌倦官场的尔虞我诈决意归隐田园，象征着高洁的菊花便得到陶渊明的青睐。“采菊东篱下，悠然见南山”“芳菊开林耀，青松冠岩列”。这次，作者没有写成“菊花源记”，很显然，陶渊明不是在表达隐居的思想，而是对没有战争、没有剥削、关爱弱者、自食其力的美好生活的向往。而杏花、梨花、菊花等其他的花都不能表达出作者的这种思想。

《核舟记》中“天启壬戌秋日”这看似闲笔，又在向读者传递什么信息呢？

宋神宗元丰二年（公元1079年）发生了历史上著名的“乌台诗案”。苏轼在《湖州谢上表》有这样的句子：“知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。”这句话叫当时的御史中丞李定“嗅”出了味道，诬陷他标榜自己，诽谤新法，于是苏轼被投入监狱。四个多月后，苏轼被贬黄州，元丰三年（公元1080年）二月一日到达贬所黄州。我们曾学过他在黄州期间写的绝世妙文《记承天寺夜游》，这篇文章写在元丰六年。那么元丰五年苏轼有哪些曠世佳作呢？就是《赤壁赋》《后赤壁赋》。“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴……”这是《赤壁赋》的开头句子。“是岁十月之望，步自雪堂……”这是《后赤壁赋》开头的句子。“壬戌之秋”中的“壬戌”是公元1082年，“天启壬戌”是公元1622年，这中间相隔540年，9个甲子。两件事都发生在“壬戌”的秋日，可以理解为历史的巧合，也可以理解为是王叔远对苏东坡的纪念。“壬戌秋日”也是王叔远在暗示读者这枚核舟的主题是“大苏泛赤壁”，而不是别的。

为了更好地让学生对“壬戌”有感觉，我推荐林语堂的《苏东坡传》。

《小石潭记》的“同游者”“隶而从者”又透露着怎样的人物关系呢？

永贞革新（公元805年）失败后，革新的核心人物“二王刘柳”（王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元）统统被贬。柳宗元先是被贬邵州，走到半路，又被贬到永州，这一贬就是十年。“同游者”这三个人又是怎么来到永州的呢？吴武陵，公元807年因得罪李吉甫被贬永州;龚古，公元805年同柳宗元一起被贬永州;宗玄，柳宗元的堂弟，陪被贬柳宗元到永州。“隶而从者”的“崔氏二小生”崔恕己和崔奉壹，他们都是崔简的儿子，而崔简是柳宗元的大姐夫，这一点可以从柳宗元的《祭姊夫崔使君简文》《又祭崔简旅榇归上都文》等文中得到印证。崔简曾于元和五年（公元810年）的时候转任永州刺史，还没走到永州，又“坐事流放驩州”。元和七年卒于驩州，他的两个儿子崔处道、崔守讷护丧北上，不幸溺死，崔简的灵柩就暂放在永州，这样，崔恕己和崔奉壹就得以跟舅舅柳宗元共同生活了一段时间。他俩是柳宗元的外甥。这样看来，“同游者”是跟柳宗元同一辈的人，而“隶而从者”是晚辈。这些有着相似经历的人，在欣赏小石潭美景的时候自然能产生共鸣“心乐之”，继而又“凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，《小石潭记》这最后一段，看似多余，实则告诉读者，一同去游小石潭的人同是天涯沦落人。

理清这个疑问点，我让学生看《教师教学用书》，查找网络。

引导学生叩问细节，唤醒感悟，不能只在教写读后感的时候进行，要渗透在日常的教学环节中。比如《西游记》，学生多关注的是孙悟空的筋斗云、七十二变、降妖除魔，除此以外我们可以引导学生关注什么细节呢？《西游记》的开篇诗是这样的：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

“预知造化会元功”，学生理解起来有一定的困难，网络上的解释是：要想知道天地间的万物是怎么来，它们是如何生长变化发展的。可是，并没有解释“会元”。再继续追问，原来，一会=10800年，一元=12会，也就是说一元就是129600年。难怪我们现在把很短的时间称为“一会儿”，是因为它跟“元”比，时间太短了。“天空飘来五个字，那都不是事。是事儿也就烦一会儿，一会儿就完事儿。”随便的一首歌都透着文化，我们实在是文化积淀很深厚的民族！

再比如，《木兰诗》中木兰是哪个民族的？肯定不是汉族，因为可汗点兵的时候她去应征了。“无言独上西楼”，为什么不上南楼、东楼、北楼？因为“西楼”与愁思有关。“萧萧班马鸣”中的“班马”为什么是“离群的马”？因为“班”的本意就是“分离”的意思。等等。

在这样的引导下，学生们在古诗理解上更能关注到细节。比如，“芳草萋萋鹦鹉洲”的“洲”和“送杜少府之任蜀州”的“州”有什么区别。“便引诗情到碧霄”的“霄”和“疑怪昨宵春梦好”的“宵”的区别。

以上是我“学写读后感”的教学实践，它不仅培养了学生发现问题、解决问题、有条理地表达想法的能力，也让我养成了叩问细节、唤醒感悟的习惯，让语文课堂真正地立足文本，实现提升师生的文化素养的目的。