徽派人物彩绘壁画的审美特色探析

汪海燕

(皖西学院 艺术学院，安徽 六安 237012)

徽州彩绘壁画作为徽派文化的重要载体并与古建筑结合而相得益彰.在徽派文化脉络演进中，其以独特的艺术表现手法、深邃的审美价值体现以及悠久的文化传承，将美与文化悄然结合，渲染出徽派文化厚重的积淀.作为徽州人眼中墙壁上的“敦煌艺术”，徽派人物彩绘壁画将彩色图画呈现出高级美的特质，体现了深厚的文化格调与内涵.作为一项传统的民间艺术，它可以被视为研究徽派文化的活化石，徽派人物彩绘壁画传递出的特有艺术内涵与绘画技巧，造就了徽派文化深厚的艺术精神.随着时光岁月推移、自然环境变化、乡邦文化的变迁以及人类文明的发展，亟须在新的社会条件下对徽派彩绘壁画进行保护和发扬，在继承与发扬中推进现代彩绘艺术朝着全新方向迈进.

1 徽派彩绘壁画艺术成因与价值

1.1 徽派彩绘壁画的艺术成因

徽州彩绘壁画源远流长，中唐时期属于萌芽阶段，在宋元时期发展，并于明清开始兴盛起来.清代徽商的繁荣、徽派民居的建设发展促进了彩绘壁画快速发展，徽派彩绘壁画逐渐形成了完整的艺术体系.

1.1.1 浑然天成的地理环境 徽州处于山岭峡谷交错地带，地势多以山地和丘陵为主，周围有溪水环绕，植被茂密且自然资源丰富，山水秀丽，如同一幅美妙的画卷.独特的自然环境，为徽派彩绘壁画形成与发展奠定了得天独厚的环境基础[1].

1.1.2 殷实徽商兴起与发展 徽商主要经营盐、茶和木制品等，其经营范围遍布全国，经济实力不断增强，在当时盛传“无徽不成镇”的谚语，徽商勃发时期当地政策开明，这也使得经商的人越来越多，促进了社会经济发展.这时很多徽商利用自己积累的资本进行买田置业，修建宅院，这为徽州彩绘壁画艺术的发展提供了经济基础，徽州彩绘壁画同时展现了当时徽商的繁荣时刻.

1.1.3 高超的画师技艺 徽文化的影响，富足的资金，以及彩绘壁画的盛行，涌现了众多的民间画师，他们积极投身于彩绘壁画的创作中.因生存需要和环境熏陶，这些画师具有精湛的绘画工艺，在绘制过程中分工明细，独具特色.时间积累使得这些画师艺术功底深厚且具有成熟的配置工艺和调色技能，并通过师徒相传或父子相传的方式延续至今.

1.1.4 深厚徽文化的影响 徽州彩绘壁画与当地古建筑的发展密切相关，彩绘壁画是徽州文化和儒家思想在艺术上的集成，作为“程朱理学”的地域所在，在绘画的题材和风格上亦受到影响，如绘画内容多表述美好吉祥寓意，通常借助人物、花鸟或神话故事等来表达对美好生活的向往.由此可知，彩绘壁画的形成并非偶然，它是在独特的发展时期孕育而成的，是中华传统艺术与人民智慧共存的产物[2].

1.2 徽派彩绘壁画的价值

徽州文化深厚，在对徽州彩绘壁画研究中发现，其对当代艺术研究具有极高的价值.

1.2.1 历史价值 彩绘壁画作为徽州文化的重要组成部分，是研究徽文化的重要内容.它记录着朝代的变迁和文化的演变，在徽州当地被称为“敦煌壁画”，可见徽州彩绘壁画在民间艺术上具有极高的地位和影响力.徽州彩绘壁画是我国优秀传统文化的传承，主要表现于它在作为载体从情感上和思想上将传统典故进行演绎的同时，在表现形式和内容的选择上也具有极强的教化作用，这种表现艺术与人们的日常生活紧密相关，潜移默化地对居民产生极强的文化熏陶[3].

1.2.2 艺术价值 徽派彩绘人物壁画继承了中原绘画的特性，同时结合新安画派，使它得以流传；其绘画线条勾勒有劲，且落墨填彩，给人一种向上的生命力，画风呈现出大气儒雅的特点，将文人画应有的情调和意境表达到了极致，从而提升了艺术高度;壁画的诞生离不开朴素的民间艺人，他们将自己的内心世界映射到壁画中，使其更加的朴素、真实.

1.2.3 文化价值 徽派彩绘人物壁画是中华优秀传统文化的承载者，所传递和透露出浓厚的地域情感、典型的思想表现、丰富的内容形式等丰富着博大精深的徽派文化.徽派彩绘壁画的文化价值集中体现在其对现代艺术发展的有益借鉴，尤其是对现代居民装饰中在将美学与中国传统文化相结合时发挥了重要作用.既能够提升现代家居设计品位，又可以传递我国优秀文化的内涵，这为文化的传承与保护提供了新的思考角度.徽派彩绘人物壁画对现代艺术同样具有参考价值，对当代艺术水平提升发挥着潜移默化的教化作用，其文化熏陶效果不言而喻.

1.2.4 教育价值 徽派彩绘人物壁画中蕴含着良多的优秀传统典故,尤其是对儒家思想的诠释，对当前的意识形态教育有着积极推进作用.它以写意手法，场景化与情景化再现典故，对于后人启迪心智、接受道德熏陶、传承优秀文化等方面发挥着重要作用.新的历史发展阶段，徽派彩绘人物壁画被赋予“寓画于教”的新功能，为现代家居文化品位提升、传统文化继承发扬提供全新思维.

2 徽派彩绘壁画流派与人物彩绘壁画特征

2.1 徽派彩绘壁画现状

徽派彩绘壁画现存的作品，主要分布于安徽古村落中.其中，典型的代表作有宏村承志堂云端上“郭子仪拜寿”“凤打牡丹”等作品，关麓村现存的 “五老观图”“范蠡扁舟”等作品,以及其他村落留存的“百子闹元宵”“麒麟送子”“童子图”等，这都是徽派彩绘壁画的集大成者.

徽派彩绘壁画画师作为民间工匠，以维持生计为目的，在起初阶段地位低等，鲜有史书对他们进行记载.同时在民间该行业被看成是一种营生的门当，关于徽派彩绘壁画流派并没有专业性区分，伴随着民国后徽商衰落，使得画师们纷纷转行，流落民间，仅存少有的画师从事这一行业.2009年10月在开展非遗普查中，梳理出近现代徽派彩绘壁画谱系，主要对近代近一百年左右时间的彩绘壁画传承人进行梳理并编入史册.从民国时期第一代传承人汪觉民至第二代查德卿、叶开发到如今第三代传承人胡晓耕、吴晓哲、余忠明，三代画师悉心从事彩绘壁画绘制以及修复技艺工作,对徽州彩绘壁画的修复和创作工作发挥着不可替代的作用.

2.2 徽派人物彩绘壁画的题材

人物题材为主的彩绘壁画运用广泛.区别于苏式彩画中的“包袱锦”，徽派人物彩绘壁画直绘于居室厅堂天花等处，构图灵活自由，不受拘束.所刻画的人物故事取自于民俗民风和历史典故等内容，既真实又朴素.徽州人崇尚和维护君臣有义、父子有亲、夫妻有别、长幼有序、朋友有信等宗法等级关系，如出自典故“公艺百忍”的“百忍图”，在徽州随处可见儒家忍让的道德取向.人物彩绘壁画大多采用“工笔写意”方式绘制而成，画面布局合理，技艺精湛，内容包含中国传统文化中的历史故事、民间传说、谐音文化等经典，如彩绘“百子闹元宵”，色彩明艳，人物形象栩栩如生.

2.3 徽派人物彩绘壁画的特性

2.3.1 形式的丰富与艺术性 徽派彩绘壁画受到传统儒家思想和当时文人雅士的影响，使其具有庄严雄伟气势;人物壁画在绘制中继承了中原文化的特征，主要体现在 “意匠经营，格法洒脱 ” 之意境，同时融合新安遗民高孤苍茫之感，让壁画在创作中呈现出淡然的文人风格;尤其是表现在绘画创作风格上带有新安画派之风，人物形象生动饱满，在色彩运用上独具特色，相对山水的用色清雅淡丽，人物画颜色丰厚，使得整体画面主题明确，这也正是彩绘壁画在徽文化中占有重要地位的原因.

2.3.2 地域的特色和平民性 在徽派建筑物中徽派人物彩绘壁画与居民日常生活浑然一体，绘画内容一般呈现出当地居民对美好生活的向往或者是现实生活的展现.作品既具有极强的观赏性，又具有当地民间地域的特色性，居民居住环境赋予了壁画不同的呈现方式和工艺形式，如在壁画制作中底坯多采用当地特有的老灰、桐油或者是骨胶，将其按照一定比例进行混合后进行打底，这样可以增加绘画在墙壁上的表现力和张力.其他绘画材料选用当地特有的植物和矿物，就地取材制作成颜料进行人物彩色壁画绘制.

3 徽派人物彩绘壁画审美特色

3.1 人物彩绘壁画构图特色

在我国古代绘画中将构图称为“布局”或“布置”，徽派彩绘人物壁画构图处理与国画造型一样，都受到自然布置法的限制，以此来获得符合中国意向美学特点的构图方式，这种构图方式使每个局部内容环环相连，最终将作者理想中的绘图内容表现出来;大到整幅壁画，小到壁画中局部点,都会涉及构图原理，尤其是在人物彩绘壁画创作中有关人物、道具和环境等都需要通过“构图”将散点透视法充分运用于大部分画面中.这样的绘画形式与中国传统绘画方式有着相通之处.散点透视法的适用范围是针对刻画多数人物以及烦琐故事情节上.广为人知的“百子闹元宵”就是采用这一方法来绘制的，该壁画从人们的日常生活入手，将生活中人间百态淋漓尽致地描绘出来.其画工堪称极品，画中人物的神情形态都细致地描绘在壁画中，显示出一种万民同乐的气氛，生动形象地将画中人对新春到来的欢乐表达出来.

3.2 人物彩绘壁画意向造型特色

徽派人物彩绘壁画从形成、发展以至演变到现在经历了漫长的时间，这其中包含着艺术文化的传承和发展，这也是壁画存在的意义.徽州壁画内容多数是表达住宅居住主人的审美和意趣，例如，顶棚壁画图形内容为民间所流传带有喜庆寓意的吉祥物，通过简单的外框图案包裹着丰富生动的内容，其构图方式精细，在内容的选择上多数是民间“寿仙”，常见的有“子孙满堂”的图案配合着双钱外框，在当地“钱”与“全”是谐音，其寓意为“福寿双全”；还有的绘制胖娃形象，并由石榴外框将其框柱，寓意“来生贵子”，这种类型的壁画风格多样且寓意不同，反映出徽州当地居民世代相传的为人处世之道或是居民生活状态、价值取向以及审美观点等.在房内壁板上或者窗门上都会绘制壁画，其内容多数是以情节性和叙事性具象画为主，如“二十四孝图”中的“花开富贵”“麒麟送子”图案等，这些内容将徽州文化中的人文关怀表达得淋漓尽致，在丰富的壁画背后也有很多的趣味性和感染性，同时彩绘人物壁画兼具神韵和形韵均值得后人去研究和学习[4].

3.3 人物彩绘壁画绘制手法特点

以“线”造型，所谓的“线”是指我国传统绘画中一个基本的造型要素.在徽州彩绘壁画中“线”有着重要的地位.在早期，“线”在徽州壁画中的用法是简练且粗放的，到了后期逐渐变得繁复缜密.画家在作画时将景物绘制得栩栩如生，形神兼备，在线的处理上收放自如，将各个人物也描绘得精炼传神，整幅画内容丰富，使观赏者受到画面的强烈感染.对比于北方宫殿建筑物中具有代表性的和玺彩画和苏式彩画，从属于彩绘类型的徽州壁画，与其他类型的彩绘在绘画手法上有着明显的不同，其颜色多为灰色或复色，颜色基调普遍柔和，给人以沉着稳重的感觉，色彩表现主要是以浅色或淡色为基调，红色、金色或者黑色加以辅助，起到点缀的作用，整体壁画主要是以包袱锦彩绘为主，使壁画凸显出典雅和明丽[5].

3.4 人物彩绘壁画绘制色彩特点

彩绘人物壁画主体色彩以暖色系为主，穿插一定比例的冷色和复色.按照“南素雅、北艳丽”的特点，徽派人物彩绘壁画有着丰富多样的外部色彩和内部色彩.外部色彩中底色多以白色为主，主色相对柔和朴素，远框纹样呈现丰富，设计精巧；内部色彩以烘托出祥和、素雅、宁静为审美特点，会基于内容的实际需求，暖色为主、冷色点缀，形成冷暖色交织，形成与徽州建筑粉墙黛瓦青砖风格相匹配的特点.绘制时的色彩选择为人物彩绘壁画典雅和沉静的风格基调奠定基础，以作品传递出内心的诉求，借助色彩渲染环境氛围，最终与壁画主人的个性相契合.此外，徽州建筑的整体呈现出粉白与黛黑的色彩格调加之古村落纵横错落的特点，使得其呈现出黑白辉映、优雅至极的中国山水画水墨渣染意境.以款县关麓村出名的汪氏“八大家”连体民居彩绘壁画为例：底色以暖灰色、淡赭色为主，黑色、敷红色等在中间穿插，用深色边线勾勒出明显的外框，形成冷暖色交织呼应的画面，烘托出鲜明简洁、沉着又不失富丽的氛围.这种色调本身呈现出淡雅的特点，冷色并搭配简单锦纹，以“卍”或“工”字作为图案环绕在四周，深浅色并用，明朗的对比，即使是久居于此也不会产生视觉疲劳.利用淡雅色彩进行壁画的绘制，将其用于室内环境氛围的营造，并搭配精美的建筑物，以此彰显出徽州当地独特的人文风格.

徽州彩绘壁画是徽派艺术的重要组成部分，它既是徽州文化的传承又在以绘画的方式传播着徽州文化，壁画整体彰显中华韵味，是中国传统文化瑰宝.随着时间的推移，艺术家凭借着丰富的经验积累逐渐形成壁画流派,每一位画匠都有独具特色的绘画工艺，在每一幅壁画背后都涵盖着中国人物绘画的创作原理.当代中国人物创作传统工艺在逐渐弱化,但是这些壁画作品传承着我国传统人物绘画的美学规范，并为研究中国传统人物绘画审美特色提供真实且科学的实物依据.