疫情视角下高校课程思政应强化五大内容

于学强，于辰璐

(1.聊城大学 政治与公共管理学院，山东 聊城 252059；2.兰州大学 资源环境学院，甘肃 兰州 730107)

高校课堂是育人的主渠道，把社会主导价值融入课程思政是落实立德树人的重要路径。在疫情冲击下，课程思政应充分发挥其覆盖面广的优势，将疫情带给人类的反省转化为思想政治理论课内容，强化生命教育、自律教育、诚信教育、法治教育和合作教育五大内容，形成强大的课程思政力量，提升学生的综合素养。

一、强化生命教育

高校课堂中应融入和强化生命教育，“生命教育是一种多层次的认识生命本质、理解生命意义、提升生命价值的教育。”[1]结合疫情，生命教育应凸显生命关怀，包括对人类社会和自然界中个体生命与社会群体生命的关怀。

首先，要关怀人类社会中个体与类群的生命。人生在世，应尊重生命。但是，在社会压力下，许多大学生在这方面却存在严重心理问题。“目前大学生自杀想法发生率为10.4%。”[2]而“00后”大学生“近半数存在不同程度的心理问题”[3]。基于此，大学生只有珍爱自我，确保自身生理和心理的健康，生命才有意义。尊重生命，大学生应在各种社会压力下保持良好的习惯。同时，任何人都要像关心自身生命价值一样，关怀社会中他人的生命，以及整个社会群体的生命。因为社会之中每个个体都离不开人类群体，都需要人类群体以维系社会的存在和个体的存在。疫情之下减少外出和聚集，既是一种自我保护，也是对别人生命的关爱；相反，无故外出甚至带病外出，缺乏的便是对自身和他人生命，乃至整个人类群生命的关怀。

其次，要关怀自然界中个体与类群的生命。社会来自于自然界，又不能脱离开自然界，自然界仍然为社会提供存在的栖息地和发展的食物链。人类只有尊重自然，保持自然的可持续发展，才能保障人类生存环境的不断改善，才能保障自然界源源不断地为人类提供维系生存和发展的能量。所以，生命关怀教育，应由人类社会引向整个自然界，像尊重人类社会中的生命个体与生命群体一样，尊重自然界中的其他类群的生命，绝对不能在对待生命方面犯狭隘主义和本位主义的错误。人类一旦影响自然界中其他个体或类群的存在，迟早都会受到大自然的报复，这样人类个体与类群同样也会受到威胁。像此次暴发的新冠肺炎和之前的SARS一样，都是基于人类没有尊重自然界中其他生命体，最终导致大自然的报复。

对于生命的关怀，只有作为有独立意识的人来执行和推进。作为主体的人在认识生命时，一定要认识到生命的层级性、连带性和一体性。生命的层级性是指生命中包含生存与发展两个层面，生存有质量高低，发展更具有层次性，像马斯洛的需要层次理论指出的，不同的人、在不同条件下，寻求什么样的发展和实现什么样的发展各不相同。尊重生命、关怀生命，首要的是对生命存在的关怀，没有健全和健康的生命体，一切发展都是零。而生命又不能止于存在，还必须在此基础上向自我价值的实现发展，生命的关怀也体现在为人发展创造条件。同时，生命的存在与发展具有连带性，这也是为什么将关怀生命存在放在第一位的主要原因。所谓生命的一体性是指，任何生命存在与发展都不是独立的，离不开他人的帮助和环境的支撑，任何离开社会和自然的生命个体是不存在的，个体生命与自然和社会熔铸于一体。

强化大学生的生命教育，就是使其养成尊重生命、善待生命的好习惯。任何生命个体都是独一无二的，都应当得到尊重和爱戴，无论它来自自然界还是人类社会。自然界中的生命个体带有原生性，作为自然选择的产物，尊重它们正是尊重自然的一种体现；而作为人类社会中的生命个体，虽然从根源上脱离不开与自然的干系，但因为他们经历了社会化过程，不仅成为尊重与爱戴的客体，更是尊重与爱戴的主体，是集主体与客体于一身的特殊的、高智群体。所以，大学生作为这种殊的高智群体代表，一定要严格要求自己，关爱自身生命如同关爱自然界中其他个体生命一样，从现在做起、从自身做起，持之以恒，这样社会发展才可能有更美好的前景。

二、强化自律教育

首先，要有明确性的自我认识。自律教育要明确个体与个体、个体与社会、社会与自然的关系，最需要解决的基本问题是要有明确性的自我认识。正如疫情中各类社区门卫管控者经常问的三个问题一样：你是谁、你从哪里来、你到哪里去。诚如马克思主义指出的，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]人不仅是只有在社会关系中才能定位自我，也只有在社会关系中才能认识自我、发展自我、成就自我。作为社会的个体，他既来自于自然与社会，也离不开自然与社会；既是自然与社会中的一部分，也是在依赖自然与社会的基础上成为一种改造自然与社会的力量。没有自然与社会的发展，就没有人的进化；没有社会我们就无以获得生存的精神力量，没有自然我们就无以获取生存的物质材料。同样，人存在的价值不仅是从自然与社会中索取，更是对自然和社会有所贡献，要在汲取的同时有所给予，在自我发展的同时推进自然和社会的全面进步。

其次，要有针对性的自我规约。自律教育是对人的，也只有人才可能有这种自律；自律教育是针对人的行为的，思想不外化为行为就无法判定是否自觉自律，当然也不可能进行有效规约。人的行为可分为三种，一种叫做“能为”，主要是针对自身能力而言的，是在能力限度内能做的事情；一种叫做“可为”，主要是针对社会规约而言的，主要是社会规范内允许做的事情；三种叫做“应为”，主要是在个人能力与社会规范结合视角下的一种选择性行为。如果一个人仅停留于“能为”或“可为”的层面，不是将“能为”与“可为”有效结合，就很难将自身发展与社会发展统一起来。所以，只有明确“应为”的内容，才能激励自身能力和潜力实现自我发展和推进社会进步。由此，大学生若要在社会中生存发展，必须在社会规范下提升自我能力，自觉约束好自己的行为，规避能为不可为的行为，争取将可为但不能为的变现为“可为”且“能为”的，积极做好目前“可为”且“能为”的“应为”之事情。

从这次新冠肺炎疫情发生情况来看，“引发这次疫情的病毒，包括此前的非典、高致病性禽流感等疫情的病毒，多数病原体来自野生动物或与之有关。”[5]虽然，截至目前，人们还没有发现病毒的源头，但病毒来自于动物的事实基本得到专家认同。并且，病毒由动物体向人体的转移，以及在人体身上的传播与在人类社会中的蔓延，都与人类本身没有尊重生命个体，尤其是自然界中弱小的生命个体有着或多或少的关系。总得看来，正是因为有些人做了能为不可为的事情，不尊重社会规则和他人生命携病乱为，使得疫情没有及时控制却得以扩散和蔓延。这次疫情暴发之后，有些管理人员没有自觉地上报疫情，也没有有效地控制疫情；有些个体在自身经过疫区甚至确认得病之后，没有自觉自律地进行隔离，甚至还到处不加防护地到人群中聚集；有些商户为了赢利，没有自觉自律地关门闭户停止营业，导致病毒传播有平台可依等。人们缺失自律精神，也是导致病毒扩散和疫情蔓延的重要因素之一。

三、强化法治教育

社会的和谐、人与自然的和谐，其前提条件是每个人都要各守其位，遵纪守法。所谓法治教育，最为核心的内容就是形成有法可依、有法必依、执法必严、违反必究成为常态，而结合大学生的生活实际，最主要就是养成守法习惯，遵守各类组织法纪、民间法、国家法。

首先，要遵守各类组织法纪。伴随社会发展，社会这个大家族中会出现名目繁多的组织类型，而“人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫”[6]。人们正是通过加入各类组织，找到自己心灵的港湾，以及自己外出的航船。只有借助于组织的力量，摈弃单打独斗的思维，个人才能发展更快；而组织只有借助于团队中每个人的力量，才能更好更快地实现自身的目标。为此，组织必然需要有使自身成为组织的纪律性。像列宁在组建共产党组织时要求的，必须有“像军事纪律那样的铁的纪律”[7]，有了这样的革命家组织，“就能把俄国翻转过来”[8]。一个组织如若没有纪律约束，无政府主义便会大行其道，就会导致组织混乱和解体。

其次，要遵守民间法。所谓民间法实际上不是严格意义上的法，而是长期形成的习惯性约束力量。遵纪守法的法应在最广范的意义上理解，甚至都可以将道德放在其中。在早期人类社会发展中根本不存在法，尤其是成文法。但是，人类还是保持了基本的秩序，如若没有基本的秩序，人与人便会在相互矛盾与冲突中将社会本身消灭掉了。很显然，当初人类社会的存在和发展，更多的就是依赖于这种民间法。伴随社会现代化程度的提升，法的理念形成并且外化为具体条文之后，这些习俗中有些内容已经化为法的一部分，有些内容则仍然独立存在且发挥作用。当下，民间组织中的有些所谓法纪都是习俗性的，但经由长时间的考验，这些约定是有效和管用的，需要置身其中的人们加以遵循。

再次，要遵守国家法。作为正式之法，国家法是有层级性的，国家的根本大法是宪法，其次是基本法律，再次是一些具体法规和规章。根据制定主体不同，经由全国人大制定的最有权威，而各省级人大之下制定的法规，以及国家部委、各省级政府之下制定的规章，权威性稍逊。国家法的层次性建构起整体性、协同性、系统性的法律体系，成为了依法治国的基本依据。法律体系是静态的，法治化的过程就是要依据这些法律，养成法治的思维和习惯。在法治中国的建设中，依法办事应成为根本的遵循。正如遵守组织规范组织才能成为组织，才能发挥组织聚合效应一样；只有遵守国家法，一个国家才有凝聚力和战斗力，才能在面对疫情等各类挑战时更好地发挥个体的作用，从最终意义上保障每个个体的权益。

此次疫情使我们看到遵纪守法的意义，也看到法律体系中存在的不足，还看到破坏法纪造成的严重后果。正是由于上下同心、遵纪守法，才使得我们的战“疫”行动精准有力、快速有效。但是，疫情防控中也呈现我们法律制度体系中需要进一步完善的条款，比如如何禁谣等。毫无疑问，完善舆论方面的法律体系的工作还比较重。同时，疫情中违法乱纪的行为也不少，公职人员玩忽职守、渎职犯罪的有之，普通民众我行我素、无视法纪的有之；商业人员惟利是图、知法犯法的有之；等等。经历疫情洗礼之后，人类应进一步反思自身：一方面要“尽快推动出台生物安全法，加快构建国家生物安全法律法规体系、制度保障体系”[5]；另一方面要养成对法纪的敬畏与遵循的良好习惯。

(1)工况一：无幅流风机且空调出风温度为20 ℃的静态工况，研究仅有进排风作用下的满载地铁车厢的风速分布情况；

四、强化诚信教育

此次疫情生成和扩散的重要原因是社会中有些人的诚信缺失。比如，有些官员和技术人员报喜不报忧，明知疫情有人传人的情况不讲，明知疫情有失控的可能不说等等。诚信教育就是让人遵守社会存在的道德底线，发挥个体自律与他律的力量。

首先，个人要对社会诚信。对自己负责就要对社会负责，社会就是由每个个体组成的，如若每个人都不对社会负责，就会造成社会失序，最终还是会导致个人权益得不到保障。所以，任何时候个人都要对社会诚信，这既是对他人负责的表现，也是对个人负责的表现。在疫情中，个人对社会诚信，就是要求个人如实上报个人情况，如是否经由过疫区、是否与有过疫情的人群接触过，个人身体是否有过不适反应等，做到知无不言、言无不尽；个人要及时上报个人情况，如去过哪些车站、坐过哪次班车、到过什么超市、去过哪家医院等，以便于整个社会能尽快掌握信息，推进疫情治理工作；个人要定期上报个人情况，要将不同批次上报个人信息情况进行更新，以时间节点为序，顺延增添此前申报之后的信息，使个人信息资料保持最新状态，确保经由每个人采取信息组成的数据库的准确性。此次疫情治理体现了大数据的优势，也体现了信息处理技术、数据模拟技术等方面的功能，而所有这些都必须建立在对个人及时全面的信息统计基础之上。只有每个人及时、定期、准确地上报个人信息，才有利于达成科学的信息处理结果。

其次，个人对他人诚信的监督。个人要诚信，需要自觉自律，也需要外来力量。自觉自律是在教育认知条件下达成的，但教育不是万能的，完全依靠自觉自律难以形成对个体的有效规制。为此，每个人都是需要外在力量对其行为进行监督，以推动其自觉自律地做应当做的事情。任何人的行为都是自律与他律，外在压力与内在省悟双重规约下形成的，重视个人自律不是轻视他律的理由。所以，社会中的人，应形成相互监督、有效互动。实际上，个人对他人诚信的监督，既是基于个人权利，也是基于怀疑精神。整个社会发展必须要保障每个个体权利的落实，并且不以落实个体权利而影响其他个体权利的实现；同时，社会的发展更需要“用批判的态度审视一切而不盲从权威的怀疑精神”[9]，社会法律和道德应对这种怀疑精神予以肯定和保护。社会上任何个体对于他人的监督都是个体权利，都不能以个人恩怨的狭隘视角来认识和对待，更不能动辄就给人扣上不信任人的帽子。只有让这种基于怀疑精神的外在监督成为一种实施和接受常态，个人权利才能更好地得以保障，社会的治理才会向好。

应当说明的是，诚信作为一种个人品质，一定是在社会活动中体现出来，是有外在呈现的美德。过去我们讲的所谓“四美”中的心灵美，一定是通过语言美和行为美才能表现出来，一定是有所外化的。否则，一个人心灵美与不美就因缺乏评判的依据而无法评判。虽然，一种行为的结果好并不必然能够推导出这一行为者心灵美，一种行为结果不好同样也不必然能够推导出行为者心灵不美。但是，如果放到长期的历史发展中来看，一个屡次不讲诚信，破坏社会秩序和他人利益的人，肯定称不上心灵美；同样，一个屡次讲求诚信，助力他人发展和社会进步的人，也一定是可以称得上心灵美的人。所以，大学生讲诚信不能停留在口头上，更不是所谓心存一片净土，而是需要在接人待物的实践方面有所体现。

五、强化合作教育

人类社会之所以存在，就源于人与人之间的合作，并且通过合作满足各自的生理、心理、物质等多方面的需求。正如我们大学生社团需要在合作中发展一样，社会也是在合作中存在和发展的。面对大灾大难，人们更应培育和发挥团结协作的精神。

首先，要倡导人际间的团结与协作。社会中，人与人的团结协作具有正当性和必然性。但是，人与人基于生存与发展会产生这样或那样的矛盾，这些矛盾可能会影响人与人之间共事。然而，在生命面前一切都是小事，要摒弃一切人与人的恩怨情仇，团结一致针对疫情。所以，在疫情面前的团结协作应是无条件的，绝对的。中国人讲究社区民众、邻里街坊的守望相助，有着非常深厚的故土情结和邻里情绪，非常重视人与人之间的感情投入。尤其是“每逢佳节倍思亲”，团圆和聚会是逢年过节最常态的活动。然而，受这次疫情的冲击，为了规避人传人，春节期间的人们也只能将这种情结化成相互隔离，减少接触。虽然从感情上很难接受，但是理性还是促使绝大多数中国人做到了减少聚合，从而提升了疫情控制的速度。

其次，要倡导组织间的团结与协作。此次中国疫情之所以能很快控制，充分显示了中国的制度优势，充分体现为组织间的团结协作。在中国，“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”[10]，正是在中国共产党的统一领导下，形成全国各类组织的协同作战大格局。疫情发生后的1月7日，习近平总书记在主持召开中央政治局常委会会议时，就对疫情防控工作提出要求；1月20日专门就疫情防控工作作出指示，而后又六次主持召开中央政治局常委会会议，对疫情防控工作进行研究和全面部署。[11]中国各级政府，以上率下，上下联动，既形成组织内防控疫情的压力和动力，又将这种组织内的压力与动力化为治理优势，大大加速了战胜疫情的进程。中国境内的各级各类组织，充分发挥其专业性强、渗透性强的优势，为战“疫”工作作出巨大贡献。

再次，要倡导区域间的团结与协作。基于战“疫”需要，区域间应在物资供应、人员支持、交通运输、信息服务等方面进行合作。在此次战“疫”中，针对湖北尤其是武汉的援助体现了区域团结与协作。据统计，全国组织调派330多支医疗队、4万多名军地医护人员紧急驰援；组织26个省份对口支援，19个省市采取“一省包一市”方式，将大量医疗设备、人员、物资往湖北倾斜。[12]这种区域团结与协同也存在国际间。外交部副部长马朝旭指出，截至3月2日，共62个国家和7个国际组织向中国捐赠口罩、防护服等急需物资；170多个国家的领导人40多个国际和地区组织负责人，向中国表示慰问和支持[13]。当然，也有一些地区和媒体，暴露了其仇视心态，如美国《华尔街日报》竟然叫嚣“东亚病夫”，中国台湾政府竟然也限制口罩出口。

实际上，在重大疫情面前人与人、组织与组织、区域与区域之间的合作，更加凸显的事实是人类是个命运共同体，必须相互扶持才能继续前行。加强合作教育、培育团结精神。实际上还是落脚到人类是个命运共同体，每个个体只是这一命运共同体中的一个环节，但这一环节关乎命运共同体的发展。只有每个人都站在命运共同体的视角下看待自己的行为，才能增加行为的敬畏感，使自己社会人的角色更加凸显，使社会的发展前景更加美好。

总之，新冠肺炎疫情会给中国带来喜忧参半的结果：一方面它会冲击到了我们国家经济社会的发展进程；另一方面也会让我们看到制度建设的短板。对于高校而言，如何在课堂中融入和强化生命教育、自律教育、法治教育、诚信教育、合作教育，以凸显生命关怀、铸就自律品格、养成守法习惯、遵守道德底线、培育团结精神显得十分必要和迫切。推进高校课程思政建设，应作好疫情转化工作，将疫情中凸显的问题与疫情防控中的经验，转化为课程思政的重要内容，培养和树立其正确的世界观、人生观和价值观。