社会性别视角下的“娘炮”现象

杨梅

（中华女子学院，北京 100000）

一、什么是“娘炮”

从词源上来看，“娘”字本义为少女，最早在《玉篇·女部》中的解释为“少女之号”，后被引申为母亲或妇女。“炮儿”即有丰富经验阅历的人，如老炮儿、职场炮儿等。“娘炮”按照字面意思即为在女性行为举止等方面较有经验的人。有学者指出了“娘”的几个标准：生理上是男性、容貌和身材具备女性外观、具有双性魅力[1]。归纳概之，青年男性由内而外表现出女性气质，就会被冠以“娘炮”称号，“娘炮”这个词带有明显的贬损语义色彩。

二、“娘炮”被冠以贬义的原因

从性别角色理论来看，性别角色理论主张，作为男人或女人就意味着扮演人们对某一性别的一整套期望，即性别角色。任何文化背景下都有两种性角色：男性角色和女性角色[2]。性别角色理论区分了男性气质与女性气质的不同，在中国传统的性别角色中，女性气质应该是有温柔娴静的，而男性气质应该是阳刚硬朗的。而“娘炮”在男性气质中融入女性气质，是不符合传统的社会期待的，所以被冠以贬义。

康奈尔认为，男性气质不是天生的，而是在实践中建构出来的。他也曾提出多元男性气质理论，将男性气质划分为支配性、从属性、共谋性和边缘性四种类型。在中国五千年的历史实践当中，建构了以阳刚、血性、担当为核心的支配性男性气质，使得男性处于支配地位，而女性则处于从属地位。在父权制深远的影响下，阳刚、血性、担当等关键词从文化观念中抽离出来，成了支配性男性气质的主要成分和男性角色的应然标签，而阴柔派画风的“娘炮”则与其格格不入。由于主流文化长期受到父权制建构的男性气质深远的影响，所以“娘炮”是有损支配性男性气质的本质，进而使得社会主流文化无法接受男性身上体现出的阴柔气质。

三、社会性别视角下的“娘炮”现象

首先，任何男性气质的实践都是一种变化中的趋势。男性气质存在多种趋势，包括刚性趋势、柔性趋势、刚柔相济趋势、支配趋势、从属趋势等等[3]。而“娘炮”这种就属于男性气质中的阴柔趋势，是多元男性气质中的一种。大众眼中的男性不再只限于“有血性”的硬汉类型，也可以是温柔的男性形象。多元男性气质是变化的、多元的，是符合社会性别研究主流的。从社会性别视角来看，一个开放多元与包容的社会，审美与男性气质的发展应参差多态、多元的。抛开“娘炮”现象本身，也不该以“娘炮”去直接评价某个人，因为这样是对他人的贬损与不尊重。而这种贬损与不尊重，是不利于整个社会和谐发展。

其次，康奈尔曾提出多元男性气质理论，将男性气质划分为支配性、从属性、共谋性和边缘性四种类型[5]。社会主流文化鼓励男性拥有支配性男性气质，就是鼓励男性在社会分工中处于支配地位，女性处于从属的地位，这是造成两性不平等的原因之一。一个提倡性别平等的社会，是包容的，是应该鼓励多元的。让拥有多元男性气质的男性会从自身出发去理解尊重女性，与女性站在平等的位置，所以他们会更受女性的喜爱，有利于构建一个性别平等的、和谐的社会。

最后，一个社会中的男性气质应该是多元的，无论男性呈现出精致细腻也好，粗枝大条也好，都是自己审美的选择，一个理性、宽容的社会理应包容。一个把“男女平等”作为一项基本国策的国家，是要尊重每一个人的多元化发展的，不应该认同所谓的“娘炮”、“不三不四”等带有贬损歧视的现象。

四、结语

我们看到，“娘炮”现象的出现，与社会性别研究的主流是相冲突的，与我国“男女平等”的基本国策是相冲突的，与全球范围内对“男性参与”的倡导也是相矛盾的。在当今时代，社会性别视角下的男性气质，不应是僵化的、刻板单一的，而应是变化的、是多元的。有多少个男人，就有多少种男性气质，每个男性拥有的气质都是独特的，男性有充分的自主选择自己气质的权利与机会。作为一个现代人，我们每一个人都有充分发展自我的权利与机会，而不是被装在一个僵化的套套里[6]。面对变革，我们应该坚持多元性原则看待“娘炮”现象，要尊重男性气质的多元性，需要放弃传告统的以阳刚、坚毅、硬朗等为核心的单一男性气质的大众思维定式，用理解、宽容乃至鼓励的眼光和标尺来探讨多元男性气质，将男性气质从性别角色的束缚中解放出来。而不是以“正统”自居，将不符合规范者污名化。