《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析

韩丽

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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

（节选自人教版高中语文选修一）

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这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述文与可的绘画理念，同时讲述苏轼自己在绘画实践中的体会。苏轼原本是要通过讲述在绘画理念上自己和文与可之间的渊源，以表现二人之间“亲密无间”的关系，但此文段却从侧面告诉我们一个为学之道。好一个“心識其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”！此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病。”它明白无误地告诉我们治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。

在平时考试中，大家常常会遇到这种情况：解题思路是正确的，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“不给力”了;试卷中的每一道题都会解答，但是在规定的时间里却不能全部完成，结果考试成绩不够好甚至不及格;试卷中的某一道题目，平时都会做，但是在考试的时候，却偏偏卡壳了，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗。

没错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然，而不能然者”。那么，该如何冲破这道难关呢？苏子又明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。”

其实，很多时候，我们认为，一个问题只要理解就够了，没有必要花时间和精力去训练，但是我们要明白一个基本道理：认识并理解问题的来龙去脉“知其所以然”固然是一种能力，但解决实际的问题即“能然”更是一种能力，而且是一种不容忽视的实践能力。

譬如一个人学游泳。掌握一套完整的游泳理论固然重要，但是如果他不下水实践，一旦真的下了水，恐怕就有“呜呼哀哉”之忧了。就算是下水做了训练，如果训练达不到一定的量，也只算是会游泳。在2012年伦敦奥运会男子400米自由泳赛场上，孙杨之所以能够获得冠军并破了奥运会纪录，与他的天赋有关，与他掌握的游泳理论有关，更与他艰苦卓绝的训练有关。由此可见，“能然”已经内化成了孙杨的一种能力了。

同理，我们的学习自然也需要“能然”。要想在高考的“独木桥”上阔步前进，要想在学业上取得非凡的成就，我们必须如苏子所说的那种“操之”“熟”，并让这种“熟”内化为我们自身的一种能力。

就拿文言句式这个知识点来说，咱们当然首先得“知其所以然”，那就是你得熟悉古文中的四种特殊句式即“倒装句”“省略句”“被动句”和“判断句”，“倒装句”里你又得熟悉“主谓倒装”“状语后置”“宾语前置”“定语后置”等几种情况，“宾语前置”里你还得熟悉“疑问句中代词作宾语提前”“否定句中代词作宾语提前”等几种情况。而要想达到“能然”的目的，就必须将这些心中的“所以然”置于特定的语句或文学选段里进行反复的训练并达到相当的程度，久而久之，我们才能真正地“能然”。当然，这个意思“翻译”过来，就是要求我们“躬身实践”，要做大量的题目并熟悉相应的考试技巧，如此，在文言句式这个知识点的把握上你才会“能然”。这确实是一个长期的艰苦的学习训练过程，非有志者，非实践者，不能为之也。

我们再把苏子之诫延伸开来，也可发现欲“能然”须实践的真谛：林书豪能够在NBA赛场上突然爆发，场均拿到几十分，从而成为球队里的核心和最有价值球员之一，这离不开他多年的不懈的努力与执着追求。莫言能够获得2012年度诺贝尔文学奖，这是他多年脚踏实地，笔耕不辍，深入思考的结果。苏轼能够在诗词书画各个方面都取得了卓越的成就，与他懂得“知其所以然”，并将这个道理融入实际的训练之中密切相关。他们都是有志向有精力的人，而生活中这样的人很多，都应该是我们学习的榜样。

陆游在《冬夜读书示子聿》中的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，就是为苏子的这句话做注脚，正所谓：只有理解终不够，正确作答须动手！