炎凉世态中的一棵解忧草

蔡萍

摘要：《风筝误》是清代文学家李渔创作的传奇剧，作品从门当户对的婚姻、女性低微的命运与险恶的仕途三方面为我们揭示了一幅世态炎凉的人生百味图，但其却受到了广大市民的喜爱。文章就《风筝误》的写作旨趣入手，分析《风筝误》被勾栏瓦舍接受和推崇的原因。

关键词：李渔;风筝误;美;情欲;解忧

引言

李渔在《风筝误》的结尾写道：“惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”他说自己写《风筝误》是为了让读者笑，但是细细品味之后，又有许多引人深思的地方，往往是在笑得最开心的时候袭来一阵悲凉之感。这部传奇剧获得了大团圆的结局，也一直被解读成是爱情喜剧，但幽默情节掩盖下的炎凉世态却是真实可见的。明末清初，市井俗人多喜看识趣闲文，而这样一部展现千疮百孔的炎凉世态的戏剧为何在勾栏瓦舍会有如此大的市场？仅仅是因为幽默风趣吗？这是笔者想探索的地方。

不若《牡丹亭》，虽生而死，死而生的故事情节离奇怪诞，但其揭示了在当时历史条件下追求性爱与自由这一具有本质意义的真实。《风筝误》以编织貌似平常，其实离奇的故事情节为手段，结合大团圆式的结局，给人一种在表达虚幻不实的审美理想的错觉。这恰恰是李渔的与众不同之处。在中国戏曲史上，王实甫、汤显祖、徐渭、洪昇、孔尚任等戏剧大师均通过剧作把个人对人生、社会的思考及意义的探求传达给观众，希图以剧文为媒，在观众中寻求知音，甚至是能解决问题的智者。而对于李渔来说，卖书刻文是他主要的经济来源，这使他不得不透彻地分析各个阶层读者的阅读取向并且有意迎合之以获得好的销量。也就是说，《风筝误》不是为自己而写，而是为观众而写，尤其是市井平民。

经历了明清易代的时代剧痛之后，长期混迹于市尘，对市民阶层文化诉求有着深刻体验的李渔认识到“近日人情喜读闲书，畏听庄论”，那些深刻反映社会严酷现实的剧作固然能引发人们的深思，但嘲弄风月，反映虚幻理想状态下才子佳人的恋爱经过和姻缘故事更能为经历了动乱之苦的民众所需。《风筝误》以浅显、机趣、适合舞台表演、老妪皆解的语言，描绘为百姓感兴趣、能理解的故事内容，抒发切近普通百姓的人伦情感，營造出一种欢乐世俗的氛围，恰恰为市井平民提供了消遣、解忧的良方。虽然炎凉不公的世态贯穿整个戏剧，但他是以一个旁观者的角度，客观真实地叙述社会现象，而不是极力展示自己的忧患意识并且希望与观众产生共鸣，他恰恰在为我们提供一种消除忧愁的方式，既然现实如此残酷且无法改变，那我们就改变自己。对世俗情趣、对人正常欲望的肯定就是他给我们种下的解忧草。

市民运动的兴起，工商阶层和中小地主的运动，伴随着经济结构和社会风习的动荡，释放出自由、体认人性的精神能量。文学艺术领域形成一股浪漫主义思潮，与濒死而顽固的封建专制制度及其意识形态程朱理学发生剧烈冲突。李渔的《风筝误》应时而生。这部剧未能达到情与理的合一，却达到了情与欲的合一，体现了对世俗情趣的张扬，偏重塑造情欲美的理想人格，一方面表现在人物对“美”的执迷中。《风筝误》中，几乎人人都好色，情欲昭彰。丑公子戚友先公然好色，寻花问柳，娶了丑妻立刻就想纳妾或者勾引小姨子。美公子韩生既喜功名又好美色，选妻讲究才、韵、姿。中状元后，骑马巡街以色挑妻，语言十分苛刻;羞羞答答随戚友先逛妓院又怨无国色。丑小姐爱娟好美男，为情欲和色欲所燃烧;美小姐淑娟怀春思春而写和诗，鄙视丑男而想嫁俊美才郎。另一方面表现在人物身上有贴近普通百姓的人伦情感，散发着浓厚的市井气息。如封建家长詹烈侯，一改官员严肃、冷峻的形象，李渔抓住其“长于治国，短于齐家”的特征，将这个在战场上奇策迭出，在家中却是“一日之中，吃得八九个时辰和事”，并且无奈周旋于两个夫人之间的老头儿写的亲切、可怜;詹家大小姐爱娟也一反传统闺秀知书达理、娇羞矜持的形象，而是蠢笨、丑陋，粗俗不自知。李渔虽然以达官贵族作为剧文叙事的主体，但他为我们展示的是贵族圈中与平民相一致的世俗情趣，消解了雅和俗的阶级局限，给市井平民一种亲切感和去追求真实欲望的冲动。对世俗情趣和情欲美的追求，正是对笃信“存天理、灭人欲”的程朱理学的坚决批判，是对传统审美趣味的消解与重构，也可以看出李渔为了使戏曲从普遍诗化、雅化、文人化走向平民化而做出的积极努力。这些融合市民审美趣味而塑造出来的具有世俗情趣的人物，他们超越了与各自身份相应的思想意识的约束，直接大胆地抒发个人真实情欲的做法，是性灵思潮脱离复古思潮而独立发展的体现，是李渔在炎凉的世态中为民众提供的消解忧愁的良药，这也是在勾栏瓦舍的人们最为拍手称快的地方。正因为如此，李渔虽未能在文学史上占据显赫地位，但却成为当时妇孺皆知的戏曲作家。

在这场喜剧所呈现的社会真实中“需要门当户对才能结婚的观念、女性低微的命运与险恶的仕途”，李渔让我们看到了清初炎凉、不公的世态，但这不是他写《风筝误》的根本目的，他是想为我们提供一种消解忧愁的方式——不论是达官贵族还是市井平民，他们都有追求美和情爱的欲望，都有追求个人真实情欲的自由。当然，这也不失为是一种反抗炎凉、不公世态的方式，市井平民或许感知不到，但是，他们会尝试去改变自己。

参考文献：

[1]邹皓羽.李渔作品的“智慧娱乐”——基于《风筝误》中科诨使用的分析[J].四川戏剧，2018 （11）：47-50.

[2]王思锦.浅谈李渔《风筝误》的喜剧性[J].戏剧之家，2017 （05）：22-23.