晚明江南市镇中“主姓”家族的变动与区域社会

杨 茜

明代以来江南社会经济面貌的变化，在地域聚落空间上的一个显征，是大规模商业市镇的发育生长。据相关研究统计，从正德、万历年间以迄清代乾隆时代，江南市镇的数量平均增长一、二倍以上，许多市镇达到空前的繁荣。①刘石吉：《明清时代江南市镇研究》，中国社会科学出版社，1987 年，第157 页。数量繁多的市镇，学界常常依据不同的标准，做出许多类型划分，以方便更深入研究。最常见的分类如棉业市镇、丝业市镇、米粮市镇、盐业市镇，或手工业市镇、消费型市镇、商品流通型市镇和交通枢纽型市镇等。这些类型划分，基本以行业、商品贸易等经济因素为区分的指标，符合这一时空下市镇的经济属性。

与此同时，也存在另一种与纯经济因素关系不那么密切的类型归纳，即特定人群活动下出现的市镇。傅衣凌概括为“巨姓大族为满足其本身经济的需要而创立的市镇”，并举例有常熟县杨尖市、奚浦市、徐家市、唐市、何家市、归家市等，嘉定县罗店镇、娄塘镇、方泰镇等，以及南汇县张江栅镇、横沔镇，太仓州璜泾市，等等。②傅衣凌：《明清时代江南市镇经济的分析》，《历史教学》1964 年第5 期。姜兆成、吴仁安、陈忠平等学者也有相似的归纳。③参见蒋兆成：《明清时期杭嘉湖地区乡镇经济试探》，《中国社会经济史研究》1986 年第1 期；吴仁安：《明清上海地区城镇的勃兴及其盛衰存废变迁》，《中国经济史研究》1992 年第3 期；陈忠平：《太湖流域市镇名称形成、演变的特点及其规律》，《南京师大学报》1985 年3 期。这些市镇的发育过程与特定家族的经营动向存在某种联系，还常常有家族姓氏的冠名，即如明末崇祯年间《常熟县志》中所言：“邑之东，唐市、李市、何市、归市、东徐市，张市（即双浜市）、吴市，各有主姓焉。”④崇祯《常熟县志》卷一《疆域·市镇》，民国五年抄本，第7a 页。

细查这类市镇的形成过程，具有一定的规律性，即：在明代中叶江南三角洲棉业发展的基础上，以个别家族为主导，致力于小区域内土地的修整与拓垦，同时投身商业贸易与市场基础建设，招聚人群，共同促进了地区开发。尽管这些家族的“创市”角色存在一定程度上的夸大，但他们的作用仍是不能忽视的。⑤参见杨茜：《从村落到市镇——明代江南地方社会“主姓创市”现象再探讨》，《江南社会历史评论》第10 期，商务印书馆，2017 年，第125—143 页。为研究指称的方便，本文将这类家族统称为“主姓”家族，相应的市镇当然就是“主姓市”或“主姓镇”。①管见所及，最早在研究中使用“主姓”一词和表达“主姓”创市意涵的是谢湜的文章《十五至十六世纪江南粮长的动向与高乡市镇的兴起——以太仓璜泾赵市为例》（《历史研究》2008 年第5 期）。从市镇的发展来看，“主姓”市或镇多在明代中叶前后形成，构成了一定的规模数量，且主要分布在江南三角洲的“高乡”区域，与这一时期三角洲拓垦的趋势相吻合。②范毅军：《传统市镇与区域发展：明清太湖以东地区为例，1551—1861》，台北联经出版社，2005 年，第9 页。在有良好后续发展的“主姓”市镇中，最初的“主姓”家族不外乎两个结局：一是不久之后即衰落，退出历史舞台；③如太仓璜泾市的赵氏家族（参见上述谢湜的文章），和江阴长泾市的夏氏家族（参见杨茜：《明代中后期江南社会变迁与市镇权势更迭——以江阴县长泾市为中心》，《上海师范大学学报》2017 年第2 期）。二是在较长时期内依旧可以占据市镇权力结构的主导地位，并进一步扩张。后者是本文关心的主题，目前的研究中，这一层面的讨论尚不充分。因此，下文聚焦常熟县的“主姓”市镇，分析在市镇形成之后，“主姓”家族的后续发展状态，以及与市镇、区域社会之间的关系。

一、家族析居与新市镇形成

常熟县地处太湖东北，北临长江，境内盐铁塘呈西北-东南方向穿过，整体地势北高南低，南部湖荡集中。明代，县境中存在20 余个“主姓”市镇。④相关统计参见杨茜：《从村落到市镇——明代江南地方社会“主姓创市”现象再探讨》，《江南社会历史评论》第10 期，第129—130 页。其中有三组市镇分别共享同一个“主姓”家族，即钱氏主导下的奚浦市、鹿苑市和田庄市，归氏主导下的归家市、归家城，以及徐氏主导下的老徐市、新徐市（见表1）。从地理位置上看，7 个市镇分布在县境东部及北部的长江沿岸，属于太湖流域的蝶缘高地，即“高乡”地区。⑤太湖流域的发育过程和地形分布，可参见张修桂：《太湖演变的历史过程》，《中国历史地理论丛》2009 年第1 期。

这些祖居与次生市镇，前后继起，一方面彰显了商品经济在这一时期的迅速发展，另一方面也反映了地域的开发进程。最直接的促进因素是“主姓”家族的析产、迁居活动。分别说明如下。

新徐市，处于距离老徐市不远的西南方向，临贵泾。此地在唐代已称长箔（亳）村。宋代建炎年间，村附近置有烽火墩，称长亳墩。元末，据称有曾任行省参政的董逃溪隐逸在村中。董氏建楼置宅于村旁，久而久之，这一带便被叫做董家浜，简称董浜。后来，一度改名为陈家墅。明万历年间，徐昌祚从老徐市迁居到此地设产经营，人烟集聚，商业发展，成为小型基层市场，逐渐被称为新徐市。⑥万历《常熟县私志》卷一《叙县·市镇》，《华东稀见方志文献》第1 辑第10 卷，学苑出版社，2010 年，第35—36 页；《董浜镇志》，方志出版社，2001 年，第86 页。昌祚是老徐市中创市的代表人物徐栻的长孙。上述一系列更名的过程，反映了这一小地域逐步开发的历程，而祖父经营老徐市的经验，以及丰厚的财力和渐趋鼎盛的家族权势，使得徐昌祚在董浜的开发相对顺利。据县志载，新徐市在明代还曾有城墙拱卫。⑦雍正《昭文县志》卷二《市镇》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第19 册，江苏古籍出版社，1991 年，第211 页。

表1 明代常熟县拥有相同“主姓”的市镇

常熟县西北方、面向长江的奚浦流域，是海虞钱氏最初在常熟的聚居地，因而奚浦市也在钱氏三市中最早形成，时间在正统年间。这时主要的经营者是海虞钱氏的第17 世——钱镛、钱珍兄弟。⑧海虞钱氏尊吴越王钱镠为第1 世。后来兄弟二人析产分家，钱镛选择了向西迁移，在同样海陆交接的三丈浦一带定居经营。这里相传为吴王夫差的豢鹿处，所以称鹿苑。⑨光绪《常昭合志稿》卷五《市镇志》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第22 册，第50 页。三丈浦与奚浦相距并不远，地理环境亦相类，经过几代人的拓垦，到嘉靖、万历年间逐渐贸易繁荣，市场大兴，称鹿苑市。族人也随之分支，称奚浦支和禄园支。田庄市，亦在奚浦流域，位置更偏上游，原本是钱氏家族所设的收取田租之庄，到嘉靖年间又有钱氏族人在此地建义井、置宅舍，后慢慢人群集聚，商业贸易增长。①杨希澯：《恬庄小识》，广陵书社2007 年，第2、13、53 页。

徐、钱两族，在子孙析居时，基本仍在祖居地附近选择新的定居点，而归氏家族的新、旧两市却相隔甚远，一东一西。较晚出现的归家城市（或称归家堡市）在常熟县城西北约18 里的九淛塘北岸，地方志载其兴建之由来为：“明嘉靖中居民归雷筑堡备倭，故名。”②民国《重修常昭合志》卷二《疆域志·市镇》，上海社会科学出版社，2002 年，第30 页。

归氏祖居的归家市，地处常熟县东境边缘，形成于约弘治、正德年间，创市的主要人物为归椿。归雷是归椿的长子。归家市与九淛归家城不仅距离遥远，且中间还隔着县城。归雷为什么会到距祖居地如此遥远的地方筑堡、经营，仅仅是因为官府的抗倭需要吗？其实，归雷向祖居地外发展的意图由来已久，绝对不是一时之意。在抗倭筑堡之前，他早已在九淛占地开发。

最初，归雷跟随父亲在归家市垦殖，积累下丰富的土地治理经验。随着家族开垦的推进，归雷逐渐感觉到归家市周围“里多豪，未易拓也”。③归令望纂修：《归氏世谱》卷六《鸿胪归君暨配郁孺人墓表》（王世贞撰），清光绪十四年刻本，第34b 页。事实也确实如此，在弘治到嘉靖初的这段时期内，归家市附近还有老徐市、东张市等市镇日渐兴起，高乡地域的拓殖步入密集阶段。归雷应是意识到了当地资源环境的压力，于是把目光投向县境内的其他地域。

嘉靖十六年（1537），县城西面虞山脚下尚湖岸边的一片低洼水田被归雷占有。这片水田，在尚湖西北，因堤防崩坏，田遭弃置。归雷出巨资，借修堤的机会，将水田占为己业。归有光专门有记：

虞山之下，有浸曰尚湖。水势湍激，岸善崩。湖堧之人，不能为田，往往弃以走。有司岁责其赋于余氓。而赵段圩当湖西北，尤洼下，被患最剧。宋、元时故有堤，废已久。前令兰君尝与筑之。弘治间，复沦于大水。嘉靖丁酉，予宗人雷占为己业，倾赀为堤。堤成，填淤之土，尽为衍沃。④归有光：《震川先生集》卷十六《常熟县赵段圩堤记》，周本淳点校，上海古籍出版社，2007 年，第408 页。

此后，归雷继续寻找扩大家业的基地。嘉靖二十五年（1546），他向北越过虞山，在九淛塘边的感潮荒地大加治理。几年后，其子归谟回忆道：

自嘉靖二十五年我父始有九淛之地。时海潮为患，河湮水涸，荆棘布野，而居民寡酬与，数里无三四举火之家，有之亦不备矣，屡与蛇畜为伍云耳。土荒无所供赋。虽官司亦岁病械系之烦也。吾父为之，力开浚以办经理，察远近以创民居，宽财惠以肆招徕。⑤归令望纂修：《归氏世谱》卷七《归氏新桥记》（归谟撰），第84a 页。归雷在父亲和家族财力的支持下，修整了九淛塘北岸的农田水利：“大出镪募贫人，授以畚锸，俾广诸渠，多为陂池，引渠而潴之水以备旱。”他自己也冒风霜雨露亲临督促。历经三年，终于大获丰收，人群慕名而来，九淛之地渐渐有了烟火相望之气。⑥归令望纂修：《归氏世谱》卷六《鸿胪归君暨配郁孺人墓表》（王世贞撰），第34b 页。

嘉靖三十三年（1554）前后，倭寇骚扰不断，县令王鈇积极防备。⑦徐复祚：《花当阁丛谈》卷八《倭寇纪略》，《丛书集成新编》第85 册，台北新文丰出版公司，1981 年，第609 页；李诩：《戒庵老人漫笔》卷四《常熟倭变》，魏连科点校，中华书局，1982 年，第129 页。九淛之地在县城外围，也许是县令王鈇命令已在九淛经营数年的归雷筑堡以拱卫县城，也有可能是归雷主动向县令请缨筑堡抗倭，从而借此获得官府对自己经营九淛之地的认可。最终，在官府的许可下，九淛之堡筑成，其规制“高如县城，东西有门，南有水门”。⑧归令望纂修：《归氏世谱》卷七《址里》，第80a 页。并且，此堡竟然真的在抗倭中发挥了一次作用：

公乃大起土浚濠，身自操板筑，其间伐薪治埏埴，周垣悉甃以甓，共若干丈。当成而寇适大至，公树栅其冲，内并力治楼橹，而外绥辑流民，用以为城守。计料丁壮与米若干，老弱与若干。数日远近辐凑，悉遣授兵登陴。贼候者望见崇墉屹然，又属与大城势相应援甚壮，竟宵遁。⑨赵用贤：《松石斋集》卷十四《归鸿胪传》，《四库禁毁书丛刊》集部第41 册，北京出版社，1997 年，第208 页。

归雷之子归谟，接替父亲成为此后主导九淛区域发展的人。归谟继续招募人力，开沟设渠、规制生产：“视地形稍潴下处，决纵横渠各一，其傍为小渠数支，用资畜泄。”一番整治之下，九淛的农田种植渐有起色，岁获每亩约达一斛以上。伴随着居民日多，房舍密集，商货出于其中，遂发展成为一商业聚落，“百里之内，往往视为都聚焉”，俗称归家城或归家堡。①赵用贤：《松石斋集》卷十四《归鸿胪传》，《四库禁毁书丛刊》集部第41 册，第209 页。

此后，归雷及子孙主要生活在九淛归家城，为了与留在归家市的二弟归霆相区分，按地理方位分别称归墅西支和归墅东支。归家城也称归家堡，归家市又称归家墅。

二、家族建设多元化

自基层市场初创开始，不仅这一地域的商业经济进入快速发展的阶段，“主姓”家族也相伴随地向上攀登。除了继续垦殖土地与经营市场外，文化转型、仕途准备、敦亲睦族和人际关系铺展等层面，也进入了家族建设的视野，从而把家族发展推向多元化。

1.归氏的历代经营

归氏自归椿开始，家业大起。归椿育有三子，即长子归雷，次子归霆，幼子归电。其中，幼子归电成年之后析产迁离常熟，至长洲县生活，与常熟族人往来日渐淡薄。（见表2）

表2 归氏世系表

长子归雷，字震卿，因喜好弹琴，取号素琴，生于成化二十三年（1487）。据称，归雷长相伟岸，礼度彬彬，性格精明又颇为仗义，在治家理政方面既有才干又能用心，所谓“内外百责浩穰，君竭力以供其需”。归雷尤其擅长土地的经营，从古代治田方法中总结经验，能以最小的代价获得最大的利益：“以便宜具田器，耕获菑畲得息恒倍”。这一点在后来他治理尚湖水田和开发九淛荒地的成功中，也能够证实。归雷还精通于计算之学，嘉靖十六年（1538），常熟县均田则，县内土地“腴瘠高下错综靡一”，县令遂指派既是乡间大地主又精于计算的归雷参与田则均平。可以说，归雷在土地开垦、农业经营方面，极有作为，被称赞“以田农拓业”。②归令望纂修：《归氏世谱》卷六《素琴归君墓志铭》（陆一凤撰），第16a—b 页。

次子归霆，字鸣卿，号南庄，生于弘治三年（1490）。归霆继承父亲的产业，在归家市生活。他兴趣广泛，读书杂览，诸如“古今名物、制度沿革、世代废兴与夫技艺之书、积贮之理”，都十分熟悉。归家丁粮充足，常常被县中摊派各类户徭和力役，父亲应接不暇，作为归家市的继承人，归霆顺理成章地承接起归氏应役的责任。并且，归霆还担任过粮长，为完成税粮的催征和运解，他“宁为代输而无公逋”，因此偶有赔累。与兄长归雷相比，归霆更加注重商业贸易，他“创市肆，而与民贸易”，同时主持规范市场交易，“戒之勿欺”。农作物生产中，“训民树艺”，广种经济作物。因此，归家市经过归椿一代的垦殖，应当在归霆时才真正有更多商业经济的发展。嘉靖三十三年（1554），倭寇来扰，县令王鈇组织筑城，归雷、归霆兄弟捐巨资，供筑常熟县城南关城墙若干雉。同时，归霆着意培养子弟读书，他训诫子孙曰：“书卷农桑两件忙，须先教子；钱粮徭役一般事，及早办官”。①归令望纂修：《归氏世谱》卷六《处士南庄公暨继配陆孺人合葬墓志铭》（盛赉汝撰）、《南庄公暨继配陆孺人行略》（归谟撰），第21a—22a 页、第24a—b 页。由上可见，归霆在扩大家业的同时，已经开始注意与官府保持良好的关系。

归雷只有一子，名谟，字民宪，号百泉，生于正德五年（1510）。归谟自小聪慧，少年时一心读书，弱冠即入县学，后进入国子监，但一直没有在科举仕途上有更进一步的成就。父亲去世后，归谟旋即专心治生。归氏到归谟这一代，已经有了较好的文化基础，王世贞评价他“善尺牍小诗，尤善绘事，花鸟种种生色”。归谟同样重视子弟的教育，专门设家塾，教授族中贫困的孩子。显然，归氏家族经过约两代人的物质积累后，在这一时期逐渐向“文”转型，据称“自是子孙彬彬向文学矣”。这对于家族的联姻圈、交游圈向地域中世家、望族拓展，将发挥重要作用。隆庆初，归谟捐得一个鸿胪序班的小官，约两年便辞官归里，族人多尊称他为鸿胪公。②赵用贤：《松石斋集》卷十四《归鸿胪传》，《四库禁毁书丛刊》集部第41 册，第207—209 页；归令望纂修：《归氏世谱》卷六《鸿胪归君暨配郁孺人墓表》（王世贞撰），第35a 页。

归谟有四子，在家境平稳的环境下，继续着科考入仕的努力。长子学颜从医，谋得一个尚医太仆的小官。三子道传，捐赀入国子监；四子学周，以恩贡入国子监。总而言之，归氏这时仍然没有真正的科举突破，以致道传曾慨然投笔曰：“是命也夫？命也夫！”尽管科举不售，归氏这时的家族建设却获得一次规范化的发展。道传回到家乡后，为家族立宗约：“凡我诸父昆弟，将袯襫力田是务，无扞文网以劳长吏。岁所收粟，自输赋外，宗人实共有之。”这一举措为家族的持续发展提供了物质保障。同时，道传也刻意维护姻亲关系：“即食必祝曹、陆家姑举火，日月输奉布粟有常。当是时，诸宗子姓、若母氏诸郁，无不人人自以叔子哺我。岁时伏腊，为具牛酒，往复三党姻娅间，于是三党姻娅无不人人以叔子为家人。”对待家族的佃户，道传也十分友善，向他们许诺：“若等生无以为娶若嫁，有则以告，告则助羞。若等死无以为殓若葬，有则以告，告则助赗。”道传的种种作为，遍及家族内外，为归氏的进一步发展营造了良好的环境氛围。他还在九淛修园林，名曰“十亩之间”，附庸文人风雅。③归令望纂修：《归氏世谱》卷六《太学生宗鲁归君墓志铭》（赵用贤撰），第45a—46b 页。

归霆则有两子。长子名谏，谏生学孔，后绝嗣。次子名训，字民式，号廉泉，生于正德六年（1511），卒于嘉靖三十二年（1553）。年幼时，归训与归谟一起，被父辈们精心栽培读书，期望能在科考上有突破，将家族带入更高的发展层次，可惜二人都没能实现这个理想。归训壮年去世，只留下一子，名学思，年仅16岁。也就是说，归霆一支的家业全部落在少年失怙的归学思身上。所幸学思性情坚韧，励精图治，力保了家业不失。这一时期，归家仍然在土地拓殖上不断努力。县内沮洳乡有约10 顷荒地，自归霆占有之后，因污莱严重，一直没有垦殖，学思继承后，着力治理，“行水规之，沟其田四之一，袤其围五之一，而谓差得强半倍矣，无几何亩入一钟，而其地遂几与蠏螺等”。在人丁凋落的不利情境下，学思的努力经营，不仅没有使几代人积累的家业废坠，反而“倍于其初”。与归训为挚友的徐栻目睹这一切，不禁感慨“吾友不亡矣”。④归令望纂修：《归氏世谱》卷六《逸士见廉归公墓志铭》（袁年撰）、《见廉兄行略》（归学周撰），第49a页、第51b页、第52b页。

学思有六子，第四子讳德明，德明生起先。归起先乃崇祯十年（1637）举人、十六年进士。至此，归氏终于实现家族几代人的仕途梦想。归起先入仕后为家族墓地重置了祭田：“赎墓旁田二十余亩，每岁输国课外，供春扫秋祭费。”⑤归令望纂修：《归氏世谱》卷七《宗祠碑阴》（归寅亮撰），第15a 页。因为起先的入仕，归墅东支自德明一代起，迁居常熟县城，在东城门置产生活。不过归氏家族真正将重心从市镇转移至县城，要到康熙六十年（1721）在县城建宗祠之后。⑥归令望纂修：《归氏世谱》卷七《重修宗祠碑记》（归康麐撰），第18a 页。

2.钱氏的宗族建设

庞大的钱氏家族，在取得市镇开发主导权后，便十分注重敦亲睦族，以增强家族的凝聚力和地域声望。

继奚浦市开创两代人之后，海虞钱氏的族谱，由第19 世的钱洪开始修撰。但尚未完成，钱洪便去世，其子钱泰以父志为业，“于暇日谨录先世家谱图序，及先伯稽勳公诰命，与夫所藏名公钜卿诗文汇而成”。其时为成化十六年（1480）。①钱岱：《海虞钱氏家乘》卷一《累世修谱序》，上海图书馆藏明万历刻本，第9b—10a 页。初修族谱，这一版“止收遗文而略宗裔”。②钱岱：《海虞钱氏家乘》卷一《累世修谱序》，第23b 页，第12a 页。

嘉靖年间，第21 世钱椿年，第一次续修族谱。这时，他的儿子钱学已经于正德十一年（1516）考中举人出仕，孙子钱兑刚刚于嘉靖十年（1531）再中乡试。看着家业大起的钱椿年，自觉晚年无忧，于是专心“取宗裔及累世文字叙次而谱之，以续竹深公（即钱洪）之绪”。③钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·友兰公椿年》，第66b 页。这时海虞钱氏的族人已经达到700余人，族谱开始真正重视“宗裔”。④钱岱：《海虞钱氏家乘》卷一《累世修谱序》，第23b 页，第12a 页。

嘉靖末，第22 世钱体仁在儿子顺时高中进士后，再一次汇纂族谱。⑤钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《列传二·虚菴公体仁》，第1b 页。之后，便是第25 世钱岱所修的万历二十九年（1601）版的《海虞钱氏家乘》。⑥这是管见所及流传至今最早的海虞钱氏家谱。钱岱乃隆庆五年（1571）的进士，致仕归田后致力于族谱的编撰。他“汇访故老，翻阅卷册”，“集诸宗人家藏旧谱，凡若干帙缄以见遗再加翻阅”。⑦钱岱：《海虞钱氏家乘》“谱叙乞言附”。而钱岱的此次修谱，最大的贡献在追溯家族起源和早期历史两方面，从而构建起新的家族历史叙述。其一，“旧谱断自武肃始，而今由武肃以上至让公为江东之祖，由让公以上至少典为始出之祖，大都本文僖公庆裔图而推委溯源，至详且晰”。其二，“千一公之世为宋开庆间人，而订其扈跸南渡之讹”。⑧钱岱：《海虞钱氏家乘》“世谱续编序”。钱岱在家乘凡例中对这两点均做了进一步说明。关于第一点：

海虞谱初纂于柳溪竹深公，次友兰，次虚菴公。凡四纂矣，而皆断自武肃始。及岱稽武肃大宗谱、文僖庆系谱，则咸肇自少典。夫祖武肃而逸武肃之所祖，可乎？况当时创谱必有考据，为子若孙者，一旦违背先旨弁髦，而废置志，非理也。今谱追少典，爰及孚公、冲公、让公，以迄英显，一仍武肃之旧。⑨钱岱：《海虞钱氏家乘》“修谱凡例”，第1a 页，第2a 页，第3a 页。

这意味着，经过追溯，海虞钱氏祖先得到重新的厘定：“尊少典为生民之祖，彭祖为始封之祖，孚公为受姓之祖，让公为居浙之祖，武肃为开国之祖，千一为海虞之祖，而通九府君镛为禄园支祖，通十府君珍为奚浦支祖。”⑩钱岱：《海虞钱氏家乘》“修谱凡例”，第1a 页，第2a 页，第3a 页。

关于第二点，千一公为海虞始祖一直是没有争议的，但其身世情况在钱岱的考订下，有了更清晰的认定：

公讳元孙，字亨父，通州公有子六人，公居长，次思孙、宪孙、奕孙、文孙、诒孙。……通州公自台来守州，余子留台，独公从焉。会父没于官，虏骑充斥道路，沮澁不能还浙，乃渡江相常熟之奚浦居焉，是为海虞之始祖。……台之人竟不知公去向矣，故今浙谱止载宪孙等五子之名，而无公名。而海虞之谱，亦不载有五子之名，殊为缺典，万历丙申始得浙本参合焉。⑪钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·千一公》，第51a 页。

万历二十二年（1594），钱岱亲赴浙江绍兴，参考绍兴钱氏的族谱加以校订，最终确定上述千一公迁常熟的始末，并写入家乘中。⑫钱岱：《海虞钱氏家乘》“谱叙乞言附”。由此，钱氏与那个时期的众多士人家族一样，将自己与“遥遥华胄”连接了起来，构建出辉煌的远世世系。

体例上，钱岱也一改此前族谱仅有世谱和列传的方式，着意摹仿郡县志中记载人物和艺文等内容的编纂体例：

今谱仿郡邑志体，先之以累世锡命曰恩纶考，其于列传外，有德行、文学可以分门者款，而列之曰忠孝考、曰节义考、曰文学考、曰科目考、封爵考、仕宦考、戚畹考。列祖鸿笔、后人名篇、有关世风者，录之曰文苑内集考，历代名公赠遗曰文苑外集考，鹤归之表曰茔阡考，春秋飨祀之所曰祠庙考。⑬钱岱：《海虞钱氏家乘》“修谱凡例”，第1a 页，第2a 页，第3a 页。

钱岱特意强调，此举“非以夸前侈后也，家之谱即郡邑之志，其体裁自应尔尔”。事实上，传统时代的地方社会中，被“郡邑之志”记载，对个人和家族都一种极大的荣耀。想方设法使家族中有更多的人被收录进县志中，是扩大家族影响和抬升家族地位的重要方式之一。钱岱此举，意图明显，即“为今后县志编纂对本族人物进行‘采撷’提供了方便”。⑭张爱华：《清代县志与族谱编纂中的官民互动——以安徽泾县样本为中心》，《清史研究》2015 年第3 期。

综观钱氏家族在明代的四次修谱，尽管钱氏后人均把家族谱牒的最初版本追溯至成化年间，但如前所述，钱洪、钱泰父子所纂的“家乘”是“止收遗文而略宗裔”，这种不以世系为重点、甚至可能根本没有世系内容的家族文献，很难被视作真正意义上的谱牒。此后嘉靖年间钱椿年所续修的“重宗裔”的家乘，才应该是海虞钱氏家谱的真正开端。

从时间节点上看，钱椿年和钱体仁先后续修家乘时，家中都有子弟考中举人或进士，再接下来钱岱编纂家乘，更是在自己科举入仕之后。钱椿年在逢子孙连中乡试、家声大起时，除了续纂家乘，还于家族历史上“首修先人祠墓，置圭田，立茔规，井井有法”。①钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·友兰公椿年》，第66a 页。

井上彻在讨论“宗族的形成”问题时，发现了乡绅主动建立宗族组织的普遍性，并认为这是出于对官僚身份“非世袭和均等继承”所产生的危机反应，即乡绅希望用宗族建设的方式保障科举功名在子弟中的持续，进而维持宗族的社会地位。同时，十五六世纪商品经济的背景下，投资于手工业、商业和农业的乡绅，获得了巨额财富，有能力设置家族公有财产、聚合族人。②参见井上彻：《宗族的形成与构造》，《西南民族学院学报》1990 年第3 期。有从事商业贸易活动背景的海虞钱氏，在正德、嘉靖年间，开始获得科举突破，各项宗族建设活动也正是从这一时期逐渐展开。除上述编纂族谱、规范祠墓外，相关活动还有不少。

如，嘉靖末、万历初，禄园支钱洽、钱邵父子，创立家族义田，共2000 亩，用以救济无力承担赋役的宗人。③不过，截止到明末，未再见到族人捐献义田的记载。嘉靖年间，第23 世的钱籍进士及第，钱氏从此迈入仕宦之家。钱籍于是建祠祭祀高祖以上的祖先。他借常熟县西的一所道观之地，建堂五楹，绘钱氏五位先祖的画像于其中供奉，命名为“五王祠”。万历三年（1575），由钱岱的父亲主持，祠中供奉的“五王”更换为与海虞钱氏关系更为紧密的祖先，其中包括海虞始祖千一公，从而可以“追海虞所自出”“所自始”。二十九年，钱岱所撰家谱即将完成，又将若干族老增入五王祠中，更名为“世恩祠”，并且安排奚浦、禄园族人祭扫活动相间而举，禄园祭于春、奚浦祭于秋。④钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《祠庙考》，第34b—35a 页。

五王祠建立之前，两支族人的祭祀活动一般分别进行，五王祠设立之后，世恩祠成为奚浦、禄园后裔共同祭祀先祖、敦亲睦族的场所。钱岱还要求“子孙世世遵行之，毋废毋忽”，如此才有机会“称世家矣”。可见他对家族绵延的渴望与努力。的确，嘉靖到万历间，钱氏两支中，科第兴盛，实有向世代仕宦之族发展的势头。五王祠，或者说世恩祠，建于县城，也显示了钱氏意欲从偏于县域西北一隅的滨海贫瘠之地，向地域政治、文化中心转移的目的。

3.家族科举成就

在祖居市镇的一代，科举功名或仕宦经历，在“主姓”家族中并不普遍。钱氏兄弟、归椿都是布衣，徐栻中进士也晚于老徐市的形成。但嘉靖朝之后，家族科第普遍兴盛起来，诸多族人子弟纷纷通过科举入仕。

徐氏家族中，徐栻考中嘉靖二十六年（1547）进士；万历十九年（1591），其从孙待聘亦进士及第。⑤管一德：《皇明常熟文献志》卷五《科第志下》，《华东稀见方志文献》第1 辑第9 卷，学苑出版社，2010 年，第296—297 页。此外，徐栻的长孙昌祚由恩荫而历官刑部郎中。⑥管一德：《皇明常熟文献志》卷九《本官得赠志》，《华东稀见方志文献》第1 辑第9 卷，第340 页。徐栻的子侄辈如尚德、懋德，均以监生获授低级官职。⑦管一德：《皇明常熟文献志》卷九《恩纶志》，《华东稀见方志文献》第1 辑第9 卷，第338 页。

归氏分为东、西两支之后，开始努力走向科举宦途。除上文所及外，西支绍庆、绍隆分别是万历十九年（1591）和三十七年（1609）的举人。绍隆在天启、崇祯年间升迁至云南按察司副使。⑧康熙《常熟县志》卷十一《选举表》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第21 册，第248、251 页。东支中继归起先及第后，其子允肃，入清之后中康熙十八年（1679）状元。⑨康熙《常熟县志》卷十八《邑人》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第21 册，第444 页。尽管宗族分为两支，但仍联系紧密。如前所及，西支的归谟和东支的归训在少年读书时，被父伯们寄予厚望，被期待“能亢吾宗者”。⑩归镛、归衡等：《归氏世谱》卷六《附监生廉泉归君暨配季孺人合葬墓志铭》，第39b 页。可以看出，约正德之后，归氏族人已将读书做官作为支撑家族发达的重要途径。

钱氏家族中，禄园支科名尤其兴盛：钱籍中嘉靖十一年（1532）进士，这是海虞钱氏进入明朝之后，进士登科的开始。随后，钱泮中嘉靖十四年（1535）进士，30 年后为抵抗倭寇而殉难于常熟；钱庶是嘉靖二十九年（1550）进士，官行人司行人；钱岱为隆庆五年（1571）进士，曾任湖广道监察御史，其子时俊，是万历三十二年（1604）进士。①钱谦益：《牧斋晚年家乘文·族谱后录下篇》，《牧斋杂著》上，（清）钱曾笺注，钱仲联标校，上海古籍出版社，2007 年，第159、162、173、177、180—181 页。此外，钱达道、钱裔肃分别是万历元年（1573）和万历四十三年（1615）的举人。②康熙《常熟县志》卷十一《选举表》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第21 册，第246、251 页。

奚浦支中，钱汝明考中正德十一年（1516）举人，做过乌程县令。其孙仲贞，为嘉靖十年（1531）举人，曾任顺天府推官、潮州同知。钱顺时、顺德两兄弟分别中嘉靖三十八年（1559）、四十四年（1565）进士。③钱谦益：《牧斋晚年家乘文·族谱后录上篇》，《牧斋杂著》上，第142、159、162 页。万历三十八年（1610），钱谦益高中探花。

4.地域影响

经过创市一代的筚路蓝缕，后世子孙继续开拓，并各有所侧重，农业与商业并行，在达到一定财富积累后，逐渐注重文化建设，敦促子弟读书科考，佐以编修家谱、建祠堂、立族规以寻找家族认同，为后续发展打下基础。这一时期，“主姓”家族与常熟县及周围地区的名门望族建立起姻亲关系，各“主姓”之间也常有通婚。

钱氏第20 世族人中，钱颐娶了同邑大乡宦吴讷的侄女，④钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·晋斋公颐》，第62a 页。钱泰则与无锡县望族华氏通好。⑤钱谦益：《牧斋晚年家乘文·族谱后录上篇》，《牧斋杂著》上，第146—147 页。官至山东按察司副使的第23 世钱顺德，为儿子娶了徐栻的重孙女，可谓门当户对。⑥赵士春：《保闲堂集》卷二十二《令甫钱君改葬墓表》，《清代诗文集汇编》第13 册，上海古籍出版社，2010 年，第742 页。徐栻与嘉靖二十三年（1544）的探花瞿景淳“生同乡、长同业、同立朝为臣，复联姻同世好”，徐栻的一个女儿嫁给了瞿景淳的长子。⑦徐栻：《仕学集》卷四《少冢宰昆湖瞿公六十序》，静嘉堂文库藏万历三年序刻本，第6a 页。徐栻与嘉靖年间的大学士、常熟人严讷也关系密切，曾“叨籍门下”，复有联姻。⑧徐栻：《仕学集》卷六《严母吕太夫人行状》，第6a 页。徐栻唯一的儿子尚德，娶了归椿的曾孙女，尚德的女儿又嫁入归家，亲上加亲。⑨归镛、归衡等：《归氏世谱》卷六《附监生廉泉归君暨配季孺人合葬墓志铭》（徐栻撰），第39b 页。尚德的次子复祚娶了嘉靖间举人、苏州戏曲家张燕翼的女儿为妻。⑩王雷波：《徐复祚戏曲研究》，苏州大学2008 年硕士学位论文，第4 页。归谟的妻子姓郁，郁氏又是王世贞的外祖父家，归谟对王世贞执晚辈礼，二人“齿不甚远”，“时相过从”。⑪归令望纂修：《归氏世谱》卷六《鸿胪归君暨配郁孺人墓表》（王世贞撰），第34a 页。常熟另一大乡绅、礼部侍郎赵用贤的次女则嫁给了归学思的长子。⑫归镛、归衡等：《归氏世谱》卷六《逸士见廉归公墓志铭》（赵用贤撰），第49b 页。这类构成网络的姻亲和交游关系，是士绅阶层资源、势力的组合叠加，各家族在密切的精英关系下，互为奥援，能够强化和扩大各自的实力与地方影响力。

万历年间，钱氏号称“半于虞也”。⑬钱岱：《海虞钱氏家乘》“题钱氏世谱后”。一则笔记小说中，描绘了钱岱为父亲置办丧事的场面：

治丧分三处，皆设公神位。凡各省同僚、近好则郡中承天寺，县中绅衿则慧日寺，乡间则三党姻戚。间有籍在各省仍来吊于郡县、亲至鹿苑者（公所住镇名），皆门下士也。郡中治丧，则在郡乡先达主之（王娄东亦与焉）。在县则瞿、孙、陆三宦主之。乡则三日而毕，县则五日，郡中则几及半月，盖远方道里不齐故也。数日辐辏骈集，司丧者几应接不暇。⑭佚名：《笔梦叙》，《笔记小说大观》第5 编第6 册，台北新兴书局，1983 年，第3236—3237 页。

为父亲举行丧礼时，钱岱刚致仕不久。父亲的治丧之处从苏州府到常熟县城，再及鹿苑镇，不仅规模庞大，而且祭奠者身份尊贵、数量众多，足见钱氏在当地社会中的影响力。⑮《笔梦叙》记载了诸多钱岱的轶闻事迹，但所录亦有不实，如《笔梦叙》言张居正寄文悼念钱父，但据家谱，钱父卒于万历十四年，此时张居正早已去世。尽管有不实之处，钱岱及家族在常熟地方社会中的势力和影响，当与文中描绘相差不远。

中年便归乡的钱岱，精神与身体正值壮盛，于是“斥其精神才术，从事于田园声妓，以耗壮心”，每日“奕棊饮酒，谈笑大噱”，如是度过了40 多年余生。⑯钱谦益：《牧斋晚年家乘文·族谱后录下篇》，《牧斋杂著》上，第179—180 页。钱岱所豢养的家班，女戏出众，还有名角沈娘娘，在晚明江南剧坛占有一席之地。①参见吴泫萤：《明清家班女乐研究》，硕士学位论文，安徽大学，2014 年。同样喜好戏曲，并有所成就的，是老徐市的徐家。徐栻的孙子徐复祚，乃晚明著名的戏曲家，不仅有杂剧、传奇如《一文钱》《红梨花》《宵光剑》《投梭记》等传世，其杂文随笔《花当阁丛谈》中还有篇目专门探讨曲论。②参见王雷波：《徐复祚戏曲研究》，硕士学位论文，苏州大学，2008 年。徐复祚的堂侄锡允，“家蓄优童，亲自按乐句指授”，有“活捉偶、划龙船、走马跳猴诸绝”，精妙绝伦，当时的县令总结有“常熟四美”，徐家戏得占其一。③刘本沛：《虞书》，丁祖荫辑：《虞阳说苑》乙编，于浩编：《明清史料丛书续编》第17 册，国家图书馆出版社，2009 年，第530页；王应奎：《柳南随笔》卷二，王彬、严英俊点校，中华书局，1983 年，第24 页。

显而易见，各“主姓”家族经过财富的积累、家业的扩张，以及人际网络的经营、文化的追求和仕途的努力，综合实力大幅提升，不仅在市镇中继续占据权力结构的核心，还成为更大地域社会中的“精英”阶层。

三、困境与挑战

“主姓”家族在积极建设和发展的同时，困境与挑战也屡屡出现。尤其引人注目的是相近区域中不同家族间的矛盾，以及家族族人的内讧。它们不仅阻碍家族自身的发展，还反映并影响了地域社会的历史进程。

钱氏的家谱中常可以看到族人被“诬”的记载。如第22 世钱校，即“尝为雠家所中，被逮，榜笞惨毒，见者股栗”。④钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·慕节公校》，第78b—79a 页。第23 世、钱泮的弟弟钱洽，也曾被“里中少年”诬告，但告状之人很快得病而死，便没有了下文。⑤钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《列传二·爱溪公洽》，第11b 页。

嘉靖年间，钱岱的祖父钱昇，因为支持县令捕盗，得罪了豪宗，而遭诬陷：

嘉靖中，濒江之里盗窃发而依豪宗为城社，里中噤莫敢谁何。邑大夫孟公白之当道，请诘盗而以属公。公抗言曰：“治盗易耳，奈盗主何？”孟公曰：“主为谁？”公曰：“不意今者近出巨族。”孟公始难之，既而张目向公曰：“子不庇奸而我何容纵冠。”公于是廉盗之主使、羽翼，及出入往来，悉籍记之以上孟公。孟公披籍索盗，盗无脱者，而豪卒腐心于公，思有以中公矣。会奸民负租者，公往征之，而与其子溺，会豪曰：“此足以死公也。”遂以诬公。⑥钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《列传二·西湖府君》，第17a 页，第19a 页。

不久，钱昇的季弟钱庶，中嘉靖二十五年（1546）举人，遂为兄长“倾身求解”。也许因为刚刚考中，且举人的资格尚不够强大，钱庶并没有将兄长解救出来。四年后，钱庶考中进士，力图再次斡旋鸣冤，但钱昇忽然去世。⑦钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《列传二·西湖府君》，第17a 页，第19a 页。

这些“诬陷”的记载，均出自钱氏一方的记录，另一方的资料如今已难以获得。姑且搁置“诬陷”的真实性到底如何，这些记载已提示了一个事实，即，在明代中叶之后的地方社会中，相近区域社会中不同家族之间常常存在各种矛盾与冲突。中岛乐章曾研究过明代徽州地区茗洲吴氏宗族遭遇的诉讼纠纷，其中发现吴氏与其他家族的纠纷频繁起来是在16世纪以后，嘉靖年间尤为显著。中岛认为“明代后期乡村秩序的全盘性混乱之中，宗族间的对立，恐怕也因而日趋深刻化了吧”。⑧中岛乐章：《围绕明代徽州一宗族的纠纷与同族统合》，《江淮论坛》2000 年第2、3 期。

除了成化、弘治以降整体社会风气的变化和秩序的混乱，江南三角洲开发的历史进程，应当也影响了钱氏的生存环境。如前所述，相关研究已经指出，15 世纪中叶之后，江南三角洲的开发重心向高乡转移，人口也有向这一区域迁徙的趋势。虽然有蓬勃发展的棉业经济的基础，但集中的开发情势下，环境资源、生活空间的争夺当是不可避免的。如第22 世、禄园支钱祀，意图从祖居的奚浦市迁至不远处的横塘河生活，却引发居住在横塘一带的大族的不满和抵御，令钱祀不得不强行开垦：

横塘诸豪禁诸疆，以不得相籍，力以持公（指钱祀）。公暮夜抵诸父兄所，语之故，期旦会横塘。明日耦耕千人，耰耝棘钁千具，牛百头，一朝而原隰释释。豪乃咋舌罢去。尽管借助父兄的力量，很快完成了土地占有与垦殖，但横塘的大族没有善罢甘休，他们合谋不支持钱祀的粮长工作，双方一度械斗：

公（指钱祀）为田赋长，豪相约不输一钱。公乃悉召会诸父兄，襜衣大帽，乘怒马，人持银铛，收捕诸不偿国赋者。豪闻之，亦集里中暴子弟以御我。我数行数止，豪不支日醵饮费，意小懈，公袭而驰之，缚渠魁六人诣郡县。六人向公叩头，约请输为众先，愿勿系送郡县吏。公乃罢，遣之。余豪尽戢输恐后。①钱岱：《海虞钱氏家乘》卷五《列传一·横溪公》，第76a 页。

生活在横塘的大族极力排斥新迁入的家族力量，很大可能便是出于维护自身生存空间的目的。所幸钱氏人丁、财力雄厚，才最终帮助钱祀站稳脚跟。

在常熟县另外一个“主姓”市镇何家市中，何氏家族也在明末遭遇了其他家族的冲击。何氏最兴盛的时期为何钫、何矿兄弟中举入仕的嘉靖、万历年间。此后，子弟科名不继，家族呈衰落之态。至何矿的孙辈，男子中只有何君立一人。但他却性格骄纵，少习举业未有成。何家市中此时有杨氏家族崛起，家资日渐雄厚，已经与何家不相上下。“一山难容二虎”，两大家族互相“不悦”。杨氏家族中一名役夫因故死去，这名役夫恰好曾经是何家的奴仆，这一渊源被有心人利用，制造谣言，故意刺激何君立。何君立果然一激即起，“集人娖队执械往”，抢砸了杨家。杨氏诉诸官府，何君立最终“不胜，走四千里”。②吴卓信：《桂村小志》不分卷《何慈公小传》，《常熟乡镇旧志集成》，广陵书社，2007 年，第532 页。

区域间的家族矛盾，有不同的导火线和表现形式，其中的原因自然多样复杂。这一时期三角洲高乡地域的密集开发背景，不应被忽视。濑川昌久有研究指出，宗族间的对立或纠纷，毋宁说是起因于开发已经得到一定程度进展的地区、围绕有限资源展开的社会性竞争的激化。③参考濑川昌久：《中国人の村落と宗族：香港新界農村の社会人類学的研究》，弘文堂，1991 年，第214—217 页。

家族成员之间的内讧，是家族与市镇发展中的另一重挑战，有时消耗性极大。钱氏家族中，第21世的元祯，年轻时与长兄元禄发生矛盾。元禄听信谗言，举刀要手刃元祯。元祯逃匿至亲戚处，元禄找寻不得，竟然派家奴“持斧执炬”到弟弟家“攻射门墙，砍破器物，尽毁其薪木”。④钱谦益：《牧斋晚年家乘文·族谱后录上篇》，《牧斋杂著》上，第152 页。第22世的钱表，同样跟兄长不和，被“里中儿间于兄”，导致“谪田辽左”，历经19年，在其子考中进士之后才得以返回常熟。⑤钱岱：《海虞钱氏家乘》卷六《列传二·慎余公表》，第4b—5a 页。家族内讧最为严重和戏剧性的，当属徐氏家族中徐昌祚、徐鼎祚兄弟。这一家族悲剧还被徐复祚写进自己的戏曲中，更平添了知名度。学界对此事的来龙去脉已有基本的梳理。⑥参见徐朔方：《徐复祚年谱》，载氏著《晚明曲家年谱》第1 卷，浙江古籍出版社，1993 年，第321—345 页。事情经过大致如下：

老徐市“市主”徐栻的女儿嫁入同邑望族瞿氏，但因行为不检，被瞿家所休，返回徐家。此后瞿徐氏在母家别院而居，且颇有私财。徐栻之子尚德共生六子，其中开创新徐市的昌祚和复祚为妾周氏所生，而最幼的鼎祚，为继室安氏所生。兄弟之间因嫡庶之分、正妾之别早有嫌隙。⑦徐复祚：《家儿私语·亡妣周宜人状》，《丛书集成续编》史部第29 册，台北新文丰出版公司，1988 年，第163 页。万历十九年（1591），昌祚夫妇贪图被休姑母瞿徐氏的财产，以媒约相骗，制造姑母私奔的假象，并残忍地命人将姑母沉河淹死。至万历三十八年，徐家析分家产。最幼的鼎祚为争夺家产，“借口于杀姑，又罗致十二大罪”，向官府揭发昌祚的罪行。同年八月，昌祚被逮入狱。鼎祚又派人到狱中行刺，导致昌祚最后自刎。复祚为替同母兄报仇，“有书讦鼎祚，刻送通邑”，希图用舆论的力量和因果报应的说辞反讦。鼎祚则不胜压力，精神恍惚，于万历四十二年（1614）亦死。⑧徐复祚：《家儿私语·亡兄刑部河南清吏司郎中暨敕封亡嫂王氏宜人行略》，《丛书集成续编》史部第29 册，第164 页；钱希言：《狯园》卷七《徐氏兄弟冤报》，《续修四库全书》第1267 册，上海古籍出版社，2002 年，第644 页。

徐家的这一桩兄弟相煎，给家族声誉带来十分负面的影响。民国年间昆山藏书家赵诒琛在刊刻徐复祚的《家儿私语》时，仍然微词于徐氏家族：“复祚之兄弟，其行如此。当时之戚族亦凶人多，而善人少。成人之恶，唯恐不力。……此三子者，实为无德行之人耳。”⑨徐复祚：《家儿私语》后跋，《丛书集成续编》史部第29 册，第167 页。万历末年徐昌祚死在狱中后，徐姓家人也逐渐搬离新徐市，到清代前期，连“徐”姓也被从市中抹去，更多的时候以旧有的“董浜”为名，称董浜新市。⑩雍正《昭文县志》卷二《市镇》，《中国地方志集成·江苏府县志辑》第19 册，第211 页。

结 语

家族问题是区域史研究的重要课题，对江南家族的研究，是探究江南社会、经济、文化以及地方政治的重要入口。①参见徐茂明：《明清江南家族史研究之回顾与展望》，王家范主编：《明清江南史研究三十年：1978—2008》，上海古籍出版社，2010 年，第369—406 页。太行革命根据地史总编委会编：《太行革命根据地史料丛书之五：土地问题》，第27 页。上文关注的常熟县徐氏、钱氏和归氏三个“主姓”家族，创市是祖辈的功业，如何维持家族的发展、坚守家族在市镇中的地位，则充满更大的挑战。这三个家族经过一代代人的努力，尤其是族人科举的成功，很幸运地实现了向精英阶层的转型，从而将创市带来的“主姓”地位维持了较长一段时间。次生市镇的出现，显然与家族实力增强并寻求扩张的欲望密切相关。

纵观三个家族在晚明时代的发展变动，与江南地区其他家族的经营轨迹既有共性又有差异。尤其值得关注的，是他们与特定时空下的区域发展的关系更加紧密：家族扩张下出现的次生市镇，同时是相应区域开发加速的表现；家族面临的困境与挑战，亦与地域的开发进程有关，而像徐昌祚死后，市镇的再次更名，则是家族对区域社会的另一重影响。有明一代，“主姓”家族由于与相应市镇之间存在特殊的联系，故而家族与区域之间的互动与影响更为敏感，从而可以成为探究这一时期区域社会历史进程的重要视角。

将观察时段拉长，进入清代，上述的七个市镇，因为自然和人文环境的影响，市况发展各有起伏，而三个家族的际遇也不尽相同，包括市镇兴衰在内的区域发展，与巨姓大族的关系，又将呈现出不同的态势。