从“小处”读《红楼梦》

向浩 童庆杰

摘要：在《红楼梦》中，刘姥姥是一个小角色，关于她的事件是游离于主线之外的小事件。从刘姥姥这样的小人物“看”大观园、“逗”众人、众人“笑”刘姥姥等小事件入手，看小反应的大渲染，看小人物的丰富内涵，有助于学生对《红楼梦》的艺术价值有更深刻的认识，也有利于学生审美鉴赏能力的提升。

关键词：《红楼梦》刘姥姥大观园

“刘姥姥进大观园”是《红楼梦》中的一个经典片段。刘姥姥是一个小角色，关于她的事件是游离于主线之外的小事件。但是，这样的小人物、小事件却格外出彩、饱受好评，彰显了曹雪芹描写小说细节的深厚功力。阅读《红楼梦》，也可以从这样的小人物、小事件入手，看小反应的大渲染，看小人物的丰富内涵。这样的见微知著，有助于学生对《红楼梦》的艺术价值有更深刻的认识，也有利于学生审美鉴赏能力的提升。

一、刘姥姥“看”大观园

《红楼梦》中写刘姥姥进大观园，前后共三次，统编初中语文九年级上册《刘姥姥进大观园》是第二次。这一次，刘姥姥是“无事不登三宝殿”，表面上是为谢恩而来，其实是为了谋求更多的生活资源。既然有求于人，那一举一动自然别有深意。

（一）略看房屋

大观园是贾府高贵地位的象征，刘姥姥则是穷苦百姓的代表。二者并置在一起，显得很不协调，奇怪的错位感扑面而来。但作者偏偏这么安排，那就有看头。刘姥姥看房屋，她究竟看到了什么？她看到了“大家子住大房”的气派。虽然一路看到了潇湘馆、紫菱洲、蓼溆、秋爽斋、晓翠堂，被凤姐带路时瞧见了许多让她“一双老眼”感到新鲜的房屋，但刘姥姥并未将注意力过多地停留其上，点评也十分简单。文化知识的限制只让她注意到房屋本身的高、大、宽、多、豪;至于房屋的文化特征，一来房屋是贾府秩序的外在体现，稳定而庄严，二来各家主子居住的房屋个人色彩很浓厚，不宜评说，不宜“玩戏”。对房屋这一大观园最显著的外在特征的忽视，也进一步证明了刘姥姥的醉翁之意不在“游”。

（二）精看物件

“大箱”“大柜”“大桌子”“大床”，这些是从刘姥姥嘴里直接说出来的。所有的日常物件，在刘姥姥眼里都非同凡响。她反复以“大”字来形容，反映了物件的这一特点对她内心造成的震撼。小人物对大物品，总是那么容易关注，那么容易迷恋。贾府中人肯定早就见怪不怪了，他们的审美迟钝与刘姥姥的审美敏锐，形成了鲜明的对比。刘姥姥的反应，既体现了刘姥姥作为普通劳动者，词汇相对贫乏;又可见刘姥姥以一种仰视的姿态欣赏着贾府。刘姥姥所见的，是远远超出其个人生活经验的排场与豪奢。囿于极其有限的认知水平，她实在难以理解。比如，文中写道：“怪道后院子里有个梯子，我想又不上房晒东西，预备这梯子做什么？后来我想起来，一定是为开顶柜取东西;离了那梯子怎么上得去呢？”从另外一个角度说，刘姥姥知道自己的粗鄙不但不藏拙，反而大肆渲染，勇于暴露自己的幼稚的“猜测”，这样的“自嘲式搞笑”满足了贾府人的虚荣，同时也为自己的“来意”创造了机会。

“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸。”“西洋布手巾”，这一细节反映了贾府的洋气。这个府邸与西方文明已经有了切实的联系，显然是受了皇宫的影响。“乌木三镶银箸”，课本注释则为：“乌木材质坚实，不易弯曲，所以常用来制作筷子。一些奢华的筷子，除用银包住下截外，还装饰上顶和中腰两部分，叫作三镶银。”凤姐亲自拿着它，外面还用西洋布手巾包裹着，足见即使在贾府，这样的筷子也是很珍贵的，持有者必须格外小心。

这样珍贵的筷子给刘姥姥使用，比起自用来说更不合规制，一方面这是彰显贾府“有意的权富炫耀”;另一方面，说明刘姥姥的“自嘲式搞笑”起到了作用，贾府人对她更加大方，更乐于展示自己的“高贵”。

（三）远看人物地位

刘姥姥看大观园，用的是一种超脱园内利益关系的客观视角。在大观园中，我们看到了一个等级森严的世界，这是传统封建家庭的缩影。贾母是权力的代表，她的地位无可撼动：贾府之中，辈分最高，身份最尊，阅历最广。即使“退居二线”，她仍然掌控着一切，关心着贾府的管理细节。王熙凤等人则在一定范围内分享着权力。众丫鬟是被侮辱、被损害的对象。在一个金字塔的结构中，大家各司其职，相安无事——至少表面上如此。这样一种超稳定的结构，如果没有遭遇特殊的情况（如战乱、天灾、死亡），无疑将会持续下去。这也是可怕的。

换个角度，刘姥姥的进入对园内人来说有一种“鲶鱼效应”。异质感带来的是新鲜感，是审视不同世界的机会。在一种僵死的生活圈里，引入新的人物，特别是刘姥姥这种呈现出“异质”特点的人物，情节就一下子被带活了。如果没有刘姥姥的到来，大家如何能真切地触摸到这一方天地之外普通人的生活呢？

二、刘姥姥“逗”众人

（一）小人物，大智慧

一个小人物，如何在富贵温柔之地找到自己的位置呢？如何与高贵的人物对话？如何博得众人的欢心？这些都很考验人。刘姥姥已经75岁了，年岁甚至超过贾母。但是，她完全放得下身段，十分配合王熙凤与鸳鸯去演一出好戏，去帮闲凑趣，为大家带来久违的欢乐。小人物长期在尘世中经受各种苦难，所谓的尊严与人格，对于他们而言，显得遥远而不切实际。道德不济饥寒。刘姥姥早已揣摩好贾府众人的心理，也大致知道自己该如何“本色演出”，讨人欢心。

刘姥姥的动作富有特点，相比而言，她的语言更值得我们深究。且看原文。“这个叉巴子，比我们那里的铁锨还沉，哪里拿的动他？”叉巴子，是乡村常见的农具，名称通俗、形象、幽默，还有夸张意味。刘姥姥嘴里又蹦出“铁锨”，又是一个劳动工具。她三句不离本行，张嘴闭嘴都是乡土气息浓厚的物件。她用俗物形容雅物，将两个极端的事物进行比照，具有强烈的审美效果。后面她又说：“老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头！”还配合着怪异的动作：鼓着腮帮子，两眼直视。大概够滑稽，所以紧接着就引来“群笑”。自我贬低式的自嘲，将自己降格为物，甚至是家畜，如牛与猪，是需要勇气的，也是智慧的体现。而且，细品刘姥姥这句话，还真的耐人寻味。“老刘，老刘”，是称呼自己。重复，反复，强化语气与情感，吸引注意力。“劉”与“牛”，与“头”，前后押韵，朗朗上口，像是顺口溜，又像是民歌歌词。回到语境中，刘姥姥是站起身来，高声说这一句的，还是在贾母刚刚说完“请”之后。可见，刘姥姥善于捕捉喜剧的时机，本色表演，一鸣惊人。

刘姥姥在使用不听使唤的筷子时，这么说：“这里的鸡儿也俊，下的蛋也小巧，怪俊的。我且得一个儿！”刘姥姥是一个“丑角”，刘姥姥让表面上波澜不惊的贾府着实痛痛快快地乐了一回。当看着李纨和凤姐对坐吃饭时，刘姥姥冷不丁地冒出：“别的罢了，我只爱你们家这行事！怪道说，‘礼出大家。”此处，周汝昌加按语：“‘礼出大家四字在刘姥姥口中听得，岂是一般乡村老妇之所能及，故莫把姥姥当真看作毫无知识之人。”在凤姐与鸳鸯事后笑着向刘姥姥“赔不是”的时候，刘姥姥也笑着说话，从容应对，与整个氛围高度契合。刘姥姥明白：哄好贾母才是大事。哄好了贾母，众人高兴，她也不至于空手而归。周汝昌又加按语：“我谓刘姥姥聪明绝顶，是书中第一奇女流也。读者幸勿以可笑之人视之。”

（二）喜剧人物，悲情社会

让乡下老太太刘姥姥进大观园——一个气派十足、常人难以欣赏的地方。俗与雅，贫与富，贱与贵，小与大，凡此种种，无不形成巨大的反差，使人印象格外深刻。读者只看题目，就必然有一种强烈的阅读期待。

刘姥姥是一个悲剧人物，她生活在社会底层，连生存都成问题，女婿也靠不住，迫于生计，只得自己出马，腆着一张老脸，拖着75岁的身板，上门求助。读之，令人鼻酸。杜甫诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”李白诗云：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”向豪门大族乞求怜悯，试图分一杯羹，简直比登天还难。旧时代的读书人为了尊严与脸面，往往不屑于此。然而，身在社会底层、吃过种种苦头的刘姥姥，已经别无他法，她得代替自己的女婿去叩门。

刘姥姥也是一个喜剧人物。她有超人的喜剧天赋以及高超的制造喜剧效果的本领。她年逾古稀，饱经风霜，对于人情世态早已有清醒冷峻的认识。她的幽默之举，更多的是冷的、黑的、酸的，让人五味杂陈。

就表象而言，贾府无比庄严雍容，它时时处处可以维持着正常的秩序，大家活得体面、有尊严，但毕竟显得过于程式化，呆板、僵化、乏味，如一潭死水，正需要一些波澜来调节。说得夸张一些，贾府只是一个高级监狱，而府中大大小小的人物，也只是高级囚徒而已。无疑，刘姥姥在其中注定能扮演重要的角色。

从刘姥姥的女婿女儿一家，我们看出了当时的社会底层人民悲情的一面。由于物质资源的极度匮乏、人性的弱点，逼得本该颐养天年的刘姥姥亲自上阵，一次次踏入高宅大门之内。所以，曹雪芹本人是清醒的，刘姥姥是他下在大观园的一颗妙极了的棋子，不可或缺，无人可以取代。她成了大观园的某种救赎，也带有作者忏悔与反思的影子。

三、众人“笑”刘姥姥

（一）谁在笑

课文中的“笑”集中在第七自然段。那么，谁在笑呢？“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”这句写一群人极少例外地笑起来。“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来”，即笑得喷饭。“林黛玉笑岔了气”，俗谓：“快笑死人了。”“宝玉早滚到贾母怀里”，更多的是以动作来传达。“贾母笑得搂着叫‘心肝”，笑中带着年长者对晚辈的慈爱之情。“王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来”，意味深长。“薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子”，这就比史湘云喷饭更为夸张。“探春的茶碗都合在迎春身上”，这也是侧面写笑。“惜春离了坐位，拉着他奶母，叫‘揉一揉肠子”，看来是笑疼了肠子。“地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。”笑有千万种，你可以掩饰，也可以竭力表现出来。从以上片段看，在场的人几乎都在笑。直接点名写笑的有：史湘云、林黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春。这些都是高贵端庄的人物，而且相关人物形象的关键字更多是“悲剧式”的，比如泪、悲、求而不得、得而复失……

一揽子悲剧人物罕见地夸张大笑，这样的喜剧反应不是跟功名利禄有关，而是寄托在这样一个小人物身上，刘姥姥的“救赎”意义便再深一层。再联系《红楼梦》后文刘姥姥对贾府人真正的“救命之恩”，她的出现就再不能简单地定位为逗趣的笑料了。

（二）谁没笑

笑是人类最寻常的表情之一。在一个特定的场合中，如果绝大部分人都在笑，个别人偏偏没笑，这就值得注意。第七段末句写道：“独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。”看来，上上下下，只有三个人没笑：凤姐、鸳鸯、刘姥姥。刘姥姥是表演者，只引发众人的笑，自己不笑，这就很高妙。凤姐与鸳鸯是幕后导演，她们不笑，毕竟她们预先就有心理准备。鸳鸯是贾母身边的得力丫鬟，明白贾母的心思。而凤姐，则工于心计，自然不轻易暴露出内心世界的信息。况且她们需要掌控全局，不能自己“乱了方寸”。贾府上下形形色色的人，其实都是戴着面具生活。只有一个外来客，一个局外人，即无足轻重之辈的刘姥姥，她的身上才体现了一个“真”字。同时，她们的不笑，也可以看出世态的炎凉和人情的冷漠。为了博得贾母的欢心，竟然让一位七十多岁的老太出尽洋相，骨子里认定这是贵族与贫民就应该是这种愚弄与被愚弄的关系，这种不笑的冷淡与薄情，让人不寒而栗。

总之，大观园是一方特殊的天地，其间有雅与俗的碰撞，有让人啼笑皆非的场景，有耐人寻味的细节。一个小人物刘姥姥，起了至关重要的作用。我们看刘姥姥进大观园，看到了喜怒哀乐的人世，也看到了复杂多面的人性。

参考文献：

[1] 曹雪芹，周汝昌.周汝昌校订批点本石头记[M].桂林：漓江出版社，2009.