国学经典与立心教育

编者按

自2019年秋季起，國内部分省市高一学生使用新教材。新教材“课内外读物建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

上善若水

经 典 重 现

上善若水①。水善利万物而不争。处众人之所恶②，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与⑥善仁⑦，言善信，政善治⑧，事善能，动善时⑨。夫唯不争，故无尤⑩。

——《道德经》第8章

注释  ①上善若水：这里老子以水的形象来说明圣人是“道”的体现者。因为水德近于道，圣人的言行有类于水。上善，最高等的善。上，最。若，像。②处众人之所恶（wù）：居处于众人所厌恶所不愿去的地方。处，停留、居住之意。③几（jī）于道：接近于道。几，这里作“接近”解。④地：低下、卑下的意思。⑤渊：沉静，深沉。⑥与：指与别人相交相接。⑦善仁：指有修养之人。⑧政善治：为政善于治理国家，从而取得政绩。政，为政，行政。⑨动善时：行为动作善于把握有利时机。⑩尤：怨咎，过失，罪过。

经 典 解 读

译文  最高的善就像水一样。水善于滋养万物而不与万物争短长。它总是停留在众人所不喜欢的低洼之地，所以最接近于“道”。（上善的人）总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于信守诺言，为政善于精简处理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失，不会招来怨咎。

核心密码  上善若水。“上善若水”是老子人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。老子在自然界中最推崇水，认为水德最近于道。而理想中的圣人是道的体现者。道无处不在，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍，可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它源源不断地流淌，造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善。生活中，人往高处走是为常理，可水则大异其趣，往低处流。水不仅甘处其下，与世无争，而且随物赋形，顺势趋时，随遇而安，无欲无己，可以万般变化却不失善良的本性，因而最能体现道的精神，所以说“上善若水”。7个并列排比句，都是有关水德的描写，同时也说明了上善之人所应具备的品格。拥有最高德行的圣人的居处、思想、行为、言论、治理天下的理念，无不透着这种如水般的智慧：居身，安于卑下;存心，宁静深沉;交往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归顺;做事，大有能力;行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。他们具有宽广的胸怀和谦逊的品格，具有与世无争的情操和宽厚诚实的作风，可以忍辱负重，任劳任怨，尽其所能去帮助他人，而不居功自傲与他人争功、争名、争利，这正是人们应该效仿的德行。

经 典 启 示

善不是一种学问，而是一种行为准则。发自内心的善良是人的正能量，是一种能够使人面对人生困苦的力量，是能够带来幸福与快乐的力量，是能够让世界越来越美好的力量。帮助别人从来不意味着失去，反而可能会获得更多。 善良无处不在，用心感受，心存善意，我们必能体会到不同的善良，收获到生命的意义。我们有理由相信，这个世界必将会“奖励”那些善良的人。

善人之道

经 典 重 现

子张问善人①之道。子曰：“不践迹②，亦不入于室③。”

——《论语·先进篇》

注释  ①善人：指乐于做善事的人。②践迹：踏着前人的脚印走。这里指学习贤人和圣人的行为。践，踩，踏，践行，遵循。迹，脚印。③室：内室。古代宫室，前堂后室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深、循序渐进、达到很高的水平，也比喻学艺深得师传。

经 典 解 读

译文  子张问怎样才能做善人。孔子回答说：“善人如果不循着贤人圣人的脚印走，学问道德也难以达到入室的境界。”

核心密码  善人之道。这里的善人并非贤人和圣人，但学习圣贤，必须先学习为善之道。善人之道的“道”字非常重要，要学习圣贤，必须先做一个善良之人。“不入于室”的“室”这里指圣人的心室。圣人的心室惟奥惟微，无形可观，无迹可践，非一般人所能达到。孔子教诲弟子子张，说做善人是成为贤人和圣人的途径。善人如果不遵循贤人圣人的足迹，学问道德也难以达到圣人入室的境界。

经 典 启 示

“人能咬得菜根，则百事可做”。“菜根”是一种清苦的东西，而菜叶的甜味却全由菜根提供、生长，可见人生的乐境由苦境而来。《菜根谭》用菜味做比喻，让人们体会到世间百味，为人处世，修身正己 ，开启智慧。阅读人生智慧之书《菜根谭》，在作者洪应明那双洞悉人世的慧眼的凝望中，在他那沉甸甸又带着暖意的警策下，在平凡的生活中，去体会天地之间的平凡之美。

见善如不及

经 典 重 现

孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

——《论语·季氏篇》

注释  ①及：追赶上，抓住，达到。②探汤：把手伸到热水里。形容戒惧。汤，热水。

经 典 解 读

译文  孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到;看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样要赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”

核心密码  见善如不及。这是人生的大原则。孔子说，有些人见善如不及，看到别人好的地方，自己赶紧想学习，怕来不及去学;看到坏的事情，就像手伸到滚开的水里一样，马上缩手，绝对不去做坏的事情。

经 典 启 示

命运由我们自己创造。想要改变人生，就从点滴开始，积极实践，积累善行：少丢一个垃圾袋，世界就多一片净土;多一丝微笑和鼓励，世界就多一丝温暖;履行一个诺言，世界就多一份诚信;放弃一个报复的念头，世界就少一点怨恨和暴戾。我们怎么样做，这个世界就会怎么样回应我们。

修德讲学 迁善改过

经 典 重 现

子曰：“德之①不修，学之不讲②，闻义③不能徙④，不善⑤不能改，是吾忧也。”

——《论语·述而篇》

注释  ①之：助词。取消句子独立性。②讲：这里指研究、重视的意思。③义：中国古代一种含义极广的道德范畴。天下合宜之理。公正、合理而应当做的。④徙（xǐ）：迁移。靠近，做到。⑤善：好，正确。

经 典 解 读

译文  孔子说：“（许多人）对品德不去修养，对学问不去钻研，听到好人好事不能去做，有了不善的事不能及时改正，这些都是我所忧虑的事情。”

核心密码  修德讲学，迁善改过。孔子为世人不能自见其过，不能迁善改过而忧虑。孔子认为，道德修养、读书学习和知错就改三个方面的问题有内在联系。提升道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够自见其过，迁善改过，完善自我人格。