通透：文本解读的境界

孙双金

杨九俊先生经常对我们讲：文本解读要达到通透的境界。他曾经形象地说：“对文本的理解要了如指掌，如数家珍。”

通透，即通明透亮。唐朝韩愈在《南山诗》中说：“蒸岚相灏洞，表里忽通透。”说明通透不仅是表面通晓，还须表里通达、透彻明了。宋朝欧阳修在《送子野》诗中说：“光辉通透夺星耀，蟠潜惊奋斗蜃蚊。”说明通透在视觉上不能有杂质阻碍，应该通体透明，光彩夺目。

解读文本至通透的境界，须做到：既要整体解读通透，又要内里解读通透，内外皆得。

文本解读要达到通透的程度，有方法吗？我认为是有的。叶圣陶先生写的《语文教学二十韵》中为我们指出了正确的方法。他说：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。”叶老认为，“潜心会文本”是达到“甚解”和“通透”的一般方法。“潜心”是要静下心来，沉下身去，坐得了“冷板凳”，不受外在的影响和诱惑。昆剧《班昭》中有一段台词写得特别好：“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华。从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。”叶老接着说：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有镜，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神。”叶老认为达到“甚解”的路径有三条：其一是遵路，其二是入境，其三是悟神。

结合几十年的教学经验，我以为，文本解读要达到通透的境界，择其要者而说，最为关键的有两点：

其一，要理清文章的“思路”。思路，即作者思想的路线，文章行文的“文路”。刘勰在《文心雕龙·知音》中指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”说明只要研读、理清文章的思路，沿波討源，再隐秘的意思都能显露出来。为了说得更明白一点，我以王安石的《泊船瓜洲》为例，说说我是如何理清诗人的思路的。

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”此时诗人乘坐的船停泊在江北瓜洲渡口，他站在船头眺望江南。隔江遥望对面的镇江京口，一想到南京钟山离此地也就隔着几座山了，顿觉思绪万千、归心似箭。从“一水间”“数重山”“只隔”等词语可以看出，诗人想要表达的是此地离南京的家很近了。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”诗人站在船头，春风习习，看到江南岸边又披上绿装，不禁感慨：“又一个春天来到了，天上的一轮明月啊，我何时才能在你的照耀下回到金陵的家园呢？”言辞间流露出浩荡的情思。有人说这首诗写于王安石第二次拜相，从金陵奔赴京城的途中。如果此说法成立，那么为什么王安石刚刚离家就想归家了呢？于情于理好像都说不通。另外，北宋的京城是汴京，即现在的河南开封，王安石去京都赴任，应该从南京向西北方向行舟，他怎么走向相反的方向，往东南方向的瓜洲行船呢？这个问题仅作存疑吧！无论如何，还是可以看出诗人的思路：第一、二句是表达诗人靠家近了，第三句是表达诗人离家久了，第四句是表达诗人想回家了。

其二，要抓住文章的“文眼”。文眼，即文章的眼睛。俗话说“眼睛是心灵的窗户”，透过人的眼睛能窥清人物的内心世界。如果说“思路”是通体通透的话，那么“文眼”就是表里通透、晶莹透明。“文眼”是窥探主题的窗口，理清全文的脉络筋节，掌握文章各部分相互联系的关键。抓准了“文眼”，并且透过“文眼”去窥见文章的主旨和思想，就能达到通透的境界。

仍然以王安石《泊船瓜洲》为例。它的“文眼”是哪个字呢？有人说是“绿”字，因为“绿”字的炼字典故家喻户晓，影响广泛;因为“一字改而境界出”，一个“绿”字把江南春意盎然景象全然呈现在我们眼前;因为“绿”字的形容词动词化用法，别出心裁，为人津津乐道。所以，将“绿”字定为“文眼”似乎合乎情理，无须质疑。那我要问了：这首诗是写景诗还是抒情诗？它写的什么景？抒的什么情？难道是围绕“绿”字描写春天的景？书写春天的情？显然不是。如此，我们回到文中来看：

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中，第一句描写了所见之景，第二句描述了所想之景。字面义是“靠家近”，画外音是“应该回家去看看啦”。据此，我设计的板书为：靠家近一应该还。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”中，“又绿”突出了又一个春天来到了，一年又一年，诗人离家已经很久了。由此，我设计的板书是：离家久一更该还。第四句“何时还”看出诗人思家心切，但现在难以返家。相应的板书是：思家切一不能还。

于是，这首诗的完整板书如下：

靠家近一应该还

离家久一更该还

思家切一不能还

从板书一眼可以看出，“还”才是本诗的“文眼”。从“还”字，我们可以读出这是一首抒情诗，抒发诗人人在旅途，船行瓜洲，思念家乡的深切之情。

（作者系江苏省南京市北京东路小学校长，特级教师，正高级教师。）