从“旦”得声字略考

2020-05-06 11:16董倩

辽东学院学报（社会科学版） 2020年2期

董倩

(渤海大学文学院，辽宁锦州 121013)

形声字是汉字的大宗，形声字的声符除了具有单纯的示音的功能外，还可以起到示源的作用，即提示该形声字所记录语词的词源信息[1]43。东汉文字学家许慎在《说文解字·叙》中提出指事、象形、形声、会意、转注、假借为六书。汉字也仍是表意文字体系，而在其中形声字为最能产的造字方法。许慎在《说文解字》中认为形声字是“以事为名，取譬相成”的造字方法。

通过词语的声音和汉字的形体来探求词语音、义结合的理据是汉语词源研究的两个基本方法[2]22。中国小学史上有“凡从某声多训某”的古训，它前承北宋王圣美“右文说”以及南宋王观国“字母说”的理论，概括地指明了很多形声字的声旁与字义之间存在着“声同(近)义通”的联系[1]43。事实上，汉字也具有极强的系统性，“汉字符号不可能是杂乱无章的，在共时层面上的汉字总体是有系统的”[3]5，尤其体现在形声字上。本文拟从“旦”得声的字为主要研究对象，逐一考释字义，分析声符“旦”与各个字义之间的联系，以加深对“声符表义”的认识。

一、“旦”字为核心义素分析

综上所述，本文认为，“旦”的核心义素主要有三个：一为明亮之意；二为袒露、初始之意；三为光明磊落之义。我们将从这三个方面着手探求“旦”与从“旦”得声字意义之间的关联。

二、从“旦”得声字有明亮之义

《说文·日部》：“旦，明也。从日见一上。一，地也。”《玉篇·旦部》：“旦，早也，朝也，晓也。”《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”朱熹注：“旦，明也。”旦，本义为日出天亮，有明亮之义。这一部分一共包括了11个从“旦”得声的形声字。

觛，《说文·角部》：“觛，小觯也。”段玉裁注：“觛，巵也……古者簠簋爵觯，礼器也；敦牟巵匜，常用器也。”《说文·巵部》：“巵，圈器也。一名觛。”《急就篇》：“蠡升参升半巵觛。”颜师古注：“觛，谓觯之小者，行礼饮酒角也。”《中华字海》：“圆形小酒器，古代礼器的一种。见《说文解字注》。”觛表圆形小酒器，旦有日出清晨之义，日有圆之义。

炟，《玉篇·火部》：“炟，爆也。”《广韵·曷韵》：“炟，火起。”火有明亮，光之义，与“旦”的明亮之义相关。

三、从“旦”得声字有袒露、初始之义

坦，《说文·土部》：“坦，安也。从土，旦声。”《广韵·旱韵》：“坦，明也。”《礼记·祭法》“燔柴与泰坛”汉郑玄注：“坛之言坦也，坦，明貌也。”唐杜甫《江亭》：“坦腹江亭卧，长吟野望时。”坦有袒露，显明之义，与坦本义土地高低一样，无坑洼不平相近，有袒露之义。

袒，《说文·衣部》：“袒，衣缝解也。从衣，旦声。”《礼记·曲礼上》：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”郑玄注：“袒，露也。”《仪礼·乡射礼》：“司射適堂西，袒决遂。”郑玄注：“袒，左免衣也。”孔颖达疏：“凡事无问吉凶，皆袒左……唯有受刑袒右。”袒有脱掉上衣和露出臂膀的意思，因此有袒露之义。

呾，《广韵·曷韵》：“呾，相呵。”唐韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》：“自申于暗明，莫之夺也；我铭以贞之，不肖者之呾也。”元代称唱曲子叫“呾”。元庾天锡《雁儿落带过得胜令》：“三两知心友，鲸杯且吸乾。休弹，玉人齐声呾；狼山，兴亡一笑间。”相呵之义在于二人相互呵斥，直表胸臆，具有袒露之义。

胆，同“膻”。袒露。《集韵·缓韵》：“膻，《说文》：‘肉膻也。’或省。”《字汇补·肉部》：“胆，与膻同。”《正字通·肉部》：“俗以胆为膽。”《汉语大字典·月部》：“同‘膻’。袒露。”胆字本义为袒露，与“旦”的引申义相同。

疸，《说文·疒部》：“疸，黄病也。从疒，旦声。”《素问·平人气象论》：“溺黄赤，安卧者，黄疸。”马莳注：“黄疸之目必黄，以黄积胸中，上薰于目而然也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·黄疸门》：“黄疸湿热鬱蒸成，遍身皆黄及目睛。”注：“黄疸一证，乃湿热鬱久，外发肌肤而然也。其候遍身面目皆黄，面如烟薰之状。”当黄疸病显现于皮肤上而能看到病症，否则病积于胸，故有袒露之义，从“旦”得声。