从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运

刘博

摘要：《源氏物语》是最早的长篇写实小说，通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔，我们可以清晰地看到日本平安时代的风俗人情、市井百态，包括婚姻形态。以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象，对平安时代日本京都贵族社会的婚姻形态进行总结分析，并进一步探讨了平安时代女性的悲惨命运。

关键词：源氏物语 平安时代 访妻婚 悲惨命运

中图分类号：K313  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）03-0118-02

《源氏物语》以日本平安王朝为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。小说刻画了一系列栩栩如生的女性形象，她们坎坷、悲惨的命运，无不让人惋惜。当时长期存在的访妻婚，也导致了这一悲剧的发生。本文通过《源氏物语》对平安时代女性的悲惨命运进行探讨，不仅可以窥见平安时代女性的思想枷锁，更能够加深读者对于日本平安时代思想文化的了解。

一、访妻婚

访妻婚是流行于日本古代招婿婚的最初形式，盛行于大和时代并延续到平安时代。“访妻”在日语中称为“妻问”，“问”有访，访问之意，即指男女双方结婚后并不同居，而是各居母家，过婚姻生活则通过男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离，因此称之为“访妻婚”[1]。女性如果生下孩子，孩子和母亲一起生活，男性负责承担妻子的生活费。妻子只能等待丈夫的到来，妻子一旦失去宠爱，婚姻关系也自然解除。一段时间后，女性也被允许与其他男性确立婚姻关系。如果妻子拒绝丈夫，丈夫也可以造访其他女性的住宅。“访妻婚”在日本平安时代的贵族社会中占据着重要的地位，日本平安时代虽然仍实行“访妻婚”，但与原初形态的“走访婚”已相去甚远[2]。在《源氏物语》中，平安时代的“访妻婚”有以下特征。

1.美貌而才華出众的女性最受男性青睐

夕颜的女儿玉鬘，知书达理，美貌动人，她是源氏的养女，源氏大肆传扬玉鬘的美貌，果不其然，向玉鬘求爱的男子蜂拥而至。兵部卿亲王（源氏的弟弟）因为求爱未遂而变得异常焦虑，他写的和歌中表达了自己深深的怨念。承香殿女御的哥哥胡子黑大将和柏木·式部卿亲王的儿子左兵卫也向玉鬘求爱。甚至连冷泉帝也青睐玉鬘。在当时，从未展露真容的女子，只要有容貌出众、富有才华的好名声，一般就会成为男性追逐的对象。

2.男性可以与多个女性保持盟约关系，女性一定要忠于男性

在《源氏物语》中，光源氏到处渔色，从桐壶帝宠妃藤壶的女御到陋巷居住的夕颜，再到五十八岁的女官，都是光源氏的造访对象。他们之间的关系可以是暂时的、短时间的，也可以是长时间的、公开的，还可以是秘密的，或者发展到婚姻的。花散里和源氏立过临时的契约，花散里对源氏一心一意，最后从一时的约会对象变成了源氏的妻子。但是有一天，源氏和花散里在约会之时，突然想起了另一位住在这附近的只有一夜关系的女人，源氏的心扑通扑通地跳，他迫不及待地给那个女人写和歌，向其求爱，却但被拒绝。光源氏丝毫没有顾忌到自己跟花散里的关系，没有在意两人的契约，更没有考虑花散里的感受。因为在光源氏的心中，男性可以拥有很多的女人。当然，这种现象不只会发生在光源氏身上，品行端正的夕雾，除了正妻云居雁以外，还和其他女性保持着关系。他在结婚之前，还和源氏家臣惟光的女儿藤典侍私通。可见，在“访妻婚”长期存在的平安时代，男性可以与多个女性保持关系。然而，与贵族男性荒淫无道的生活相反，平安时代的女性被禁锢在家里，等待着丈夫的归来。丈夫在花街游玩，妻子没有权利干涉。源氏的妻葵姬、紫姬、花散里、末摘花、明石姬无一例外，即使光源氏到处渔色，仍对他一心一意。末摘花因为丑陋，经常受人讥讽，源氏被降职，在须磨期间她的生活很穷困，但仍然对源氏一心一意，没有和其他男人结缘。在平安时代，男女双方是有誓言盟约的，正妻既可以住在夫家，也可以住在父家，正妻可以干涉丈夫的私生活，丈夫与其所生子女由双方共同抚养。非正妻与丈夫也是相互盟约的，在婚姻状态期间，女方一定要忠实于男方[3]。

3.婚姻服从“家族利益”

婚姻遵循政治、经济和家族利益，平安时代的贵族们把婚姻看作争夺权利的工具，在“家族利益”的影响下，贵族乃至平民女性都有“入宫获得盛宠，富贵及家”的愿望[4]。遗憾的是女性成了一个个牺牲品，贵族们为了在权利争夺中占据优势，不惜用尽一切手段，把女儿送到宫廷去博宠，或者把女儿托付给有权利的大臣去得到权利的庇护。这样的情况在《源氏物语》中比比皆是。明石姬是一位气质优雅、温婉贤淑的女子，但是明石姬的父亲明石道人却下定决心把女儿嫁给高官，他认为女儿要和平凡的人结婚，还不如跳海。他的梦想最终实现了，他顺利地把女儿嫁给了光源氏。但是明石道人没想到的是，明石姬与光源氏结合不久，光源氏便抛下她回到了京都。这段婚姻对明石姬来说是个悲剧。

二、平安时代婚姻制度下女性的悲惨命运

在“访妻婚”长期存在的平安时代，女性可以因为美貌才华出众而获得男子青睐，成为众多男子追逐的对象。但是，面对男性与众多女性建立盟约关系，却只能选择默默顺从，她们不能自由地选择恋爱婚姻和生活，长期处于被男性统治的地位，最终沦为了争权夺利的牺牲品和男性的附属品、玩物。平安时代的女性一直被这种婚姻制度禁锢着，失去自由，最终走向悲剧的命运。

1.政治婚姻的牺牲品

平安时代的贵族们把婚姻看作争夺权利的工具，认为婚姻应服从家族利益，在贵族社会，男女的婚姻总是与利益息息相关，往往被作为维护家族利益和政治斗争的工具。在《源氏物语》中，朱雀帝把十六岁的女儿嫁给四十岁的源氏，左大臣为助涨自己的势力，把女儿嫁给源氏。他们的所作所为都包含了维护家族利益、维护政治利益的考虑。贵族明石道人为了得到财富，强行令女儿与源氏订婚，有财力的常陆介为了获得较高的地位，将女儿嫁给左近少将，而左近少将只想利用他的财力来吸引常陆介的女儿。紫式部在《源氏物语》中描绘的众多女性虽然都有很高阶的身份，但她们的婚姻却是不幸的，一个个沦为贵族阶级政治斗争的工具，成为政治斗争的牺牲品。

2.男性的附属品

不平等的婚姻关系与女性的地位密切相关。经济基础决定上层建筑。封建社会的女性由于经济上的独立，如果没有男人的保护，就不能独立生活。因此，她们总是处于被统治地位，一夫多妻制也是以此为基准而形成的。在日本引发这种不平等的婚姻关系的一个主要因素是其独特的婚姻形态——“访妻婚”。在《源氏物语》中，紫式部以浮舟这个女性为例，通过独特的描写，揭露了当时的女性受到性虐待，成为性奴隶，成为男人欲望发泄的道具的悲惨命运。浮舟是由母亲和八亲王私通所生，之后，其母亲被八亲王抛弃，和常陆介结婚，她因为不是常陆介的亲人，因此被认为是身份低微的人，由此也被订婚者抛弃了。女性成为了男性的附属品，她们总是处于被统治的地位，被男性的权威所震慑，丧失了婚姻、恋爱的自由。光源氏的正妻紫上，她的生命中似乎只有两个男人——光源氏和她的父亲。几十年来她一直被藏匿于深闺之中，像一个木偶一样，不能按照自己的意愿去选择生活、选择恋爱、选择婚姻的自由。

3.风流男子的玩物

源氏物语中和源氏相关的女性很多，但是只有十几个人的名字是有记录的，很多女性连名字都没有。其中最令人痛惜的一位女子——短命的夕颜，原来是头中将的情妇，在五条陋巷小屋里避难，因为得到了头中将的爱，引起了正妻的嫉妒，被正妻的娘家（右大臣）所威胁。源氏那时正去拜访住在五条的乳母。看到了院子里的夕颜花，对住在院子里的女人产生了好奇心，然后和夕颜邂逅。两个人靠一朵夕颜花结缘。当时，夕颜不知道源氏的身份，和源氏没有政治利害关系，二人之间可以说是真爱。但是，这段恋情也像夕颜花一样美丽薄命，在很短的时间内就消失了。她在被接回源氏公子家的二条院私邸的途中，被六条御息所的怨灵缠住，失去了生命。（六条御息所是个教养优雅的贵妇人，对源氏从爱到恨变成怨灵）夕颜的死给源氏以沉重的打击，他痛得心都要裂开了，可是这段恋情终究是不能被世人所原谅的，因此，夕颜的葬礼也不会隆重举行，只是在一座寺庙里过得去而已。实际上，源氏也并不那么爱夕颜，他只是被夕颜的神秘感所吸引。源氏就像孩子看到了一个新的娃娃，无论如何都想得到她，夕颜对于源氏来说，只是路边的一朵野花般的存在。对于贵族男性来说，当时平民女性只是玩物，她们的命运是悲惨的。

三、结语

日本女作家紫式部的《源氏物语》，是最早的长篇写实小說。通过紫式部古典、文雅的文笔，我们可以十分清晰地窥见日本平安时代的风俗人情、市井百态，包括婚姻形态等方方面面。在“访妻婚”长期存在并在日本的贵族社会中占据重要地位的平安时代，女性可以因为美貌和才华出众而被众多男子青睐，但是在婚姻生活中，男性可以与众多女性建立盟约关系，女性却只能顺从自己的丈夫。在家族利益的影响下，女性成为政治斗争的工具。而这种婚姻关系使女性成为政治的牺牲品，女性不能自由选择恋爱婚姻和生活，长期处于被统治的地位，沦为了男性的附属品和玩物，等待她们的是悲惨的命运。

参考文献：

[1]王燕.从《源氏物语》看日本访妻婚习俗中女性地位的转变[J].克山师专学报，2003（4）：75.

[2]钱澄.变异的专偶制：从《源氏物语》看日本平安时代的婚姻形态[J].苏州大学学报，2003（4）：106.

[3]刘冬梅.从《源氏物语》中看平安时代贵族的婚姻[J].黑龙江科技信息，2009.

[4]王彬.简析《源氏物语》中的女性人生悲剧[J].重庆科技学院学报，2016（2）：75.

责任编辑：刘健