礼记·仲尼燕居

［西汉］戴 圣

子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相①与？伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退、揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门、三族失其和，朝廷、官爵失其序，田猎、戎事失其策，军旅、武功失其制，宫室失其度，量、鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽于众也。”

（原文据中华书局1989年版《礼记集解》）

【注释】

①相：引导、辅助盲人行走的人。

【译文】

孔子说：“礼是什么呢？礼就是做事的办法。君子一定要有可做的事，那就必定要有做事的办法。治理国家而没有礼，那就好比盲人走路而没有助手，迷迷茫茫不知该往哪里走；又好比整夜在暗室中寻找东西，没有蜡烛能看见什么？如果没有礼，就会不知手脚该往哪儿放，不知耳朵该听什么，不知眼睛该看什么，在社交场合是该进还是该退，该作揖还是该谦让，所有言行就全都乱了套。这样一来，在日常生活中，长辈晚辈也就没有了区别，家庭内部三代人也就无法和睦，朝廷上的官爵也乱了套，田猎和军事训练也毫无计划，作战打仗也没有了规矩，宫室的建造也没有制度而循，量鼎的制造也失去了分寸。五味和四时乱配，乐曲乱吹一通，车辆的制造也不依规矩，祭祀鬼神的规格错乱，丧事办得不像丧事，解释问题离题千里，百官的职守混乱，政令得不到推行；在这种情况下去身体力行，那就会抬手动脚都出毛病。这样一来，就会无法领导和团结百姓了。”

【简析】

本选段强调“礼”是治国的根本，提出“治国而无礼，譬犹瞽之无相与？”的著名论断，明确指出治理国家而没有礼节，就好像是盲人没有引路人、身处黑暗的房间寻找东西而没有蜡烛照明，所以一个国家在各个行业、各个阶层必须都制定合理的礼节。对于一个国家来说，没有礼，就像“没有规矩不成方圆”一样。古代圣贤与明君都强调“以礼治国”，这种精神与观念在《礼记》中有很多非常经典的总结性论述，比如：“为政先礼，礼，其政之本与？”认为治理国家，首先应该重视礼，以礼治国，是政治的根本。“安上治民，莫善于礼。”认为让国君安稳、将百姓管理好，没有比礼更有用的了。“君臣上下、父子兄弟，非礼不定。”认为各种不同地位、不同身份的人，必定要依靠礼仪规范，才能和谐共处。“人有礼则安，无礼则危。”“失之者死，得之者生。”认为一个人必须遵循礼法，才能安全地活着，没有礼法，一定会陷入危险之中。失去礼法的人和国家会灭亡，得到礼法的人和国家才能存活。这些名言警句虽然都总结得很深刻，表达得也很精简，但是与本选段的“治国而无礼，譬犹瞽之无相与？”相比，确实没有这句话令人警策与过目难忘，因此，这句话堪称《礼记》中“以礼治国”思想诸多经典言论的画龙点睛之笔。