中华谚语团结思想的意象表达及团结精神的传承

○ 许晋 王煜娴

(1.内蒙古大学 文学与新闻传播学院，内蒙古 呼和浩特 010010；2.南开大学 汉语言文化学院，天津 300113)

谚语是各族劳动人民在长期的实践生活中总结出的朴素的知识与经验，是具有教化意义的凝练生动、通俗易懂的语句。中华传统美德源远流长、博大精深，强化了人们的道德信念，规范了人们的道德行为，涵养了社会主义核心价值观。各民族的谚语是各民族语言中的智慧之花，蕴含丰富的团结思想，这些思想为中华民族精神的塑造与思想道德的培育提供了肥沃的土壤和充足的养分。

人类社会是命运共同体，立足我国基本国情，加强民族团结，促进民族和睦是十分必要的。团结是中华民族精神的重要组成部分，是中华传统美德的重要内涵，作为中华民族几千年来稳定和谐的文化要义，它凝聚了全国各民族的意志、智慧和力量，使中华民族为实现共同的理想目标不懈奋斗，在维护祖国统一、促进民族团结，推动中华民族伟大复兴与精神文明建设等方面发挥了重要作用。

一、中华谚语“团结”思想的意象表达

作为人民群众生产经验的总结与智慧的结晶，各民族谚语都能够以简练生动的语言表达一个深刻的道理。正因如此，“不同民族谚语多少带有必然性的‘偶合’”[1]。这种“偶合”不仅体现于谚语的内容与形式，还体现在谚语的意象表达方面，即人们习惯借助于某些具体、普遍的意象来表达某些深刻的道理。

意象是融入主观情意的客观物象，或是借助客观意象表现出来的主观情意[2]。意象一词常见于诗歌、散文等文艺作品中，借助比喻、象征等修辞手法鲜明生动地传情达意，达成“言有尽而意无穷”的艺术效果。谚语中，也存在借助意象表情达意的现象。这种主观情意的表达，与谚语的指导、劝诫作用紧密结合，使我国劳动人民更准确地理解谚语所传递的哲理，更好地指导其生产与生活实践。

在我国历代人民群众的眼中，“集体”是崇高的，集体蕴含的力量是无穷的。这种思想源自人们的生产生活实践，例如，我国幅员辽阔，地形多样，山区面积广大，这些特点使我国形成了多山多水的自然地理风貌和极富特色的中国山水文化。山岳高大巍峨、直冲云天，大河奔涌向前、气势澎湃……这些极富力量性、冲击性的自然现象让人们的内心对“集体”逐渐产生了崇拜，“山”“河”“海”等意象因此大量出现在中华民族团结类谚语中，成为人们表达团结思想的典型意象代表。由于“山”的形象高大巍峨、坚固朴拙，各民族人民往往把它看作集体力量的攻克对象。如汉族谚语“心齐不怕万重山”“团结力量大，泰山也搬家”等借助“山”这一意象承载的连绵、壮伟的特点，鼓励个体应充分凝聚自身力量，发挥主观能动性，团结一心，进而战胜强大的自然力量。蒙古族谚语“单独一人难搬石，同心协力能移山”“民众的力量能举起大山”，维吾尔族谚语“聚沙能堆高山，聚众能造果园”，藏族谚语“假如大家一心，须弥山也能搬走”是借助高山这一意象歌颂团结力量的体现。

各个民族在选取“河”“海”等意象表达团结主题时，将它们看作集体力量的象征，还借助“鱼”“滴水”“独木”等常见意象象征个体力量，与“河水”“大海”“森林”一一呼应，通过阐述部分与整体的辩证关系，表达个人离不开集体，集体为个人的成长、潜力的发挥和个人利益的实现提供前提和保障。汉族谚语“鱼不能离水，雁不能离群”，维吾尔族谚语“脱离水，鱼不能生存；离开民众，人不能生存”点明集体为个人生存、成长提供了必要的物质环境；蒙古族谚语“鱼靠河水，人靠集体”不仅指出集体是个体生存、发展的保障这一基本观点，而且点明，集体为个人提供了实现个人愿望与要求的环境与保障。蒙古族谚语“滴水成不了大海，独树成不了森林”，藏族谚语“假如大海干枯，鱼也别想活”说明具有雄伟力量的集体需要凝聚团结个体，而失去和谐共生的集体，个体也不复存在，指出集体与个体联系紧密，互为依存条件与实现手段。

此外，中华民族谚语中也存在借助江河宽阔汹涌的力量性正面歌颂集体力量与互助精神的谚语，如维吾尔族谚语“民众的慷慨，犹如江河”、汉族谚语“大河流水浪头高，互助合作是道桥”、蒙古族谚语“鱼靠水帮才能生存，人靠互帮才能生活”等。

同时，各个民族有其不同的地理、经济、历史背景和民族文化。中华谚语在表达“团结”这一语义时，选用了具有本民族特色的意象来阐释道理。

以蒙古族谚语为例。作为生在蒙古高原上的民族，辽阔广袤的草原是蒙古族赖以生存、发展的物质条件，表达团结这一概念时多选用“草原”“天空”“马”等具有游牧经济特色的自然意象。“草原”不仅为蒙古族人民提供了广阔丰茂的自然资源，而且养育了灿烂悠久的草原文化。蒙古族人民基于得天独厚的自然生态环境，在长期的生产生活中创造了具有民族特性的文化。“草原”象征着广袤雄伟的自然力量，它源源不断地向蒙古族人民提供文学创作的母题、素材与资源，早在我国南北朝时期，就有“敕勒川，阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这样朗朗上口、体现蒙古族特色的经典民歌流传。蒙古族谚语也常常借助“草原”意象表现团结美德。如蒙古族谚语“个人的利益，像青草的影子”将个人利益比作“青草的影子”，一根青草是广袤草原的微小单位，个人利益是集体利益中微小的组成部分，故此条谚语告诫人们应以集体利益为重。

与“草原”相似，“天空”也同样具有象征宏伟自然力量的作用。蒙古高原地势高峻、日照充足天空广袤无垠、蔚蓝透亮，蒙古族人民对天空产生敬畏与赞美之情。在蒙古族谚语中，“天空”意象常用来表达对集体力量的推崇。如谚语“公众的利益，像高高的天空”将集体利益比作天空，表现了对集体力量的赞美；谚语“星多天空亮，人多智慧广”将个人比作星星，将集体比作天空，既说明个体是集体的组成部分，也鼓舞个体充分发挥主观能动性壮大集体力量。

马是蒙古族必不可少的生产资料，也是重要的交通工具。蒙古族与马长时间接触并且对马的特征与习性有详细的观察。谚语“一匹马扬不起灰尘，一根柴烧不起烈火”以马借喻，指出团结合作的重要性，这是蒙古族人民借鉴实践生活经验表达劝诫作用的生动体现。

同样，维吾尔族在表达团结这一概念时，也选取了具有鲜明民族特色的意象。适应游牧人民生活习性的靴子是维吾尔族人民的必需品。谚语“靴子少不了衬皮，办事少不了互助”从维吾尔族人民对服饰材料的选择性出发，以“靴子”的成型需要衬皮作比，表达了人们办事需要互助的观点。

藏族谚语也有其鲜明的民族特征。例如谚语“假如大家一心，须弥山也能搬走”，选用了佛教色彩浓厚的“须弥山”作为集体力量的攻克对象，体现了宗教文化对藏族谚语团结意象选择的影响。青藏高原地势高、气温寒冷、空气稀薄，这使牦牛成为当地重要的家畜。“牦牛长癣害草原，人得痘疫传全村”则借用了藏族人民生产过程中常见的牦牛，劝诫集体中的个人应该规范自己的行为，以集体利益为重。

汉族谚语在意象选择上同样具有鲜明的民族特色。德国唯物主义哲学家费尔巴哈曾经指出：“自然是宗教的最初的原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。”[3]泰山作为五岳之首，是汉族山岳崇拜的代表。泰山凭借其位踞东方、雄伟高大的优越的自然地理条件与古代帝王遵循的封禅制的人文地理因素，逐渐成为古代民众心中具有安邦定国、保民平安的神灵象征。因其稳固、厚重的自然属性，汉族人民在谚语中常将泰山看作难以实现的目标，进而强调群众团结一心的重要性。汉谚“一个莽汉拔不倒一株松树，两个秀才可扛走一座泰山”“人心齐，泰山移”等以简练的语言阐释了只要团结一心可以将稳重、巍峨的泰山移走，人可以通过集体力量战胜自然力量，既体现了汉族对于泰山的信仰，也巧借泰山歌颂了集体力量的伟大。

汉族作为传统的农耕民族，在表达团结美德时，还常选取黄土作为意象，并且与金银对比使用。黄土在我国农耕地区分布广泛，金银作为稀有器物，被普通民众视为罕见、珍贵的象征。汉谚“三人一条心，黄土变成金；一人一条心，穷断骨头筋”“三人一条心，荒坡变成金”“万众一条心，土沙变成金”等谚语点明集体协作创造出点石成金的神奇力量，激励群众齐心耕种。在“一手难遮太阳，独脚难过桥梁”“人民就像太阳，个人只是星辰”等谚语中借助“太阳”这一意象表达了汉族对自然的崇拜和对集体力量的推崇。

总之，各民族的谚语在表达团结思想时，常选择高山、大海、鱼、雁、马、天空、黄土、太阳、泰山、金银等意象。这些常见意象普遍存在于各民族的自然地理环境中，谚语是各民族人民在日常的生产、生活中能够接触，进而观察外在特征应用于生产经验的总结。部分意象具有高大、雄壮等自然特征，常被用来看作集体力量的象征，如高山、大海、天空等。部分意象与其所在的集体有紧密联系，常来劝诫人们妥善处理好集体与个人的关系，如鱼、雁、独木等。部分意象因具有珍贵、稀有等特征，常用来与集体力量作比较，如金银、佛塔等。谚语中蕴含的意象智慧，使谚语取得较好的指导、借鉴作用。

二、中华谚语蕴含的团结精神

团结是中华民族的传统美德，从古至今，团结都是人民群众生存和实现伟大奋斗目标必须具备的要素，是凝聚各个民族力量的重要纽带。中华传统美德中的团结美德强调集体利益和整体和谐统一，在谚语中，团结美德反映了各民族劳动人民重视团体劳动，反对个人英雄主义的集体精神；注重团队力量、共同抵御外来入侵的团体意识；倡导团队互助，实现合作共赢的价值追求；追求和谐融洽集体关系，实现集体奋斗目标的共同理念。

(一)重集体荣誉、轻私利的大局意识

中华谚语强调人的集体性，重在阐释人是依靠集体而存在，个人在集体中需要承担一定责任和使命，以实现自身价值和团体的奋斗目标。

如汉族谚语“百姓齐，泰山移；人心坚，石头穿”体现了人民群众对集体力量的正视与尊重。人民群众齐心协力，泰山也凭借集体力量移动。“集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月”赞扬了集体力量的强大、集体智慧的明达。

少数民族谚语同样褒奖集体主义。如藏族谚语“假如大家一心，须弥山也能搬走”“众人齐心合力，大梁比椽子轻”；蒙古族谚语“大家和睦团结一条心，凡人也能办成大事情”“单根草抗不住轻霜，万木林能抵住狂风”“穿衣厚不觉寒冷，团结紧不觉势单”；维吾尔族“众人齐努力，高山可抬起”“聚沙能堆高山，聚众能造果园”等谚语，表达了众人团结一心，凝聚集体力量便可实现目标的集体主义思想。以上谚语歌颂了集体主义精神，强调凝聚强大集体力量的重要性。

古代劳动人民强调集体劳作，汉族谚语“鱼不能离水，雁不能离群”，藏族谚语“枝条离树会干，叶子离枝会枯”从自然界中发现现象、总结规律，指出集体所处的稳定和谐的大环境对个体的保障，维吾尔族谚语“离群的会被大雪埋葬，散伙的会被暴风卷走”从自然界严酷灾害出发，劝诫人们不要脱离集体、社会。此类谚语均强调了集体对个人生存的支撑与保障作用，指出完全孤立群体的个人行为是不存在的，进而反对脱离集体的个体行为。进入社会主义现代化建设的今天，提倡集体精神仍然是十分必要的。习近平总书记用古谚“力量不在胳膊上，而在团结上”表达团结美德，使谚语在新时期焕发出新的活力，告诫我们实现中华民族伟大复兴这一宏伟目标必然要赞扬、提倡新时期的集体主义精神。

(二)倡合作共赢的和谐理念

和谐是中国优秀传统文化的基本理念，在悠久的中华文明中广为传播，影响深远。《论语· 学而篇第一》中宣扬的“礼之用，和为贵”的和谐理念，一直被中华民族秉承为共同的价值追求。中华谚语作为传播悠久灿烂的中华文明的载体，宣扬了以和为贵的价值理念；表达团结美德为主题的谚语，倡导群体内部成员互相帮助，和谐共进的奋斗目标。

汉族谚语“好花要得绿叶配，好人要得众人扶”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”“一人不如二人好，大家拾柴火焰高”等指出一个品德端正的人在团体中也需要众人的扶持；蒙古族谚语“独木不着火，一人不成家”“独木难支屋，孤草难搓绳”“大家和睦团结一条心，凡人也能办成大事情”等阐明团队中个体之间需要互相扶持，维吾尔族谚语“单干无人帮，地里不出粮”说明互助在团队合作中的重要性，倡导劳动人民在集体中应该互帮互助达成实践目标。此类谚语或直接提倡或间接劝诫，都践行着以和为贵的悠久灿烂的中华文明，指引着广大人民并肩前行。

合作共赢的理念贯彻古今，一直为中华民族传承。传统儒家学说“以和为贵”，讲求人际关系的和谐共处，在社会主义现代化建设的新时代，这种理念体现在与其他国家的交往中。习近平总书记所倡导的“一带一路”是合作共赢理念的鲜明体现。在中阿合作中，习近平总书记引用古谚“朋友多了路好走” 提倡合作共赢的理念[4]。2015年亚洲博鳌论坛中，他引用“大河有水小河满，小河有水大河满”表达团结美德，说明只有合作共赢才能办大事、办长久之事。团结美德谚语中所传承的合作共赢理念历久弥新，在当今处理国际关系中发挥了作用。

(三)追求大一统的精神诉求

我国的山川河流构成了一个较为完整的地理系统，加之我国自古以来地域广大、人口族群众多及推行自给自足的农耕生产方式等因素，催生了古代人民心中大一统的国家政治理念和集体稳定强大的精神诉求。这种崇尚群体内部稳定性与大一统精神诉求，在谚语中多表现为团结一心抵御外来入侵，保卫群体内部的稳定性。

汉族谚语“要想打胜仗，军民一齐上”强调军民齐心协力是战胜敌人的必要条件，“只要心齐，强兵难打弱寨”说明团结一心能以弱胜强，化解不利。维吾尔族谚语“篝火能驱散严寒，团结能战胜敌人”用篝火能驱散严寒为喻，说明团结一心才能战胜敌人的道理；藏族谚语“英雄内部团结紧，外面不怕格萨兵”选用本民族广为熟知的“格萨兵”鼓舞群体内部团结齐心，战胜敌人；蒙古族谚语“只有在敌人面前才能深知团结的可贵”“齐心协力，天下无敌；离心离德，众叛亲离”等指出团结在维护群体内部稳定中发挥的重要作用。

三、结 语

团结是中华民族传统美德的重要组成部分，在中华民族几千年的传统文化中，发挥了重要的教化作用。整理挖掘中华谚语中的团结美德成分，不仅能够传承中国优秀传统文化，树立文化自信，还有助于维护祖国统一，促进民族和谐共进，实现中华民族伟大复兴。