域外汉籍与中国古代文学教学①

王　成

域外汉籍与中国古代文学教学①

王成

（黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

在中国古代文学硕士研究生、博士研究生的相关课程中引入域外汉籍的最新研究成果，将对教学起到重要的推动作用。域外汉籍新材料的引入，可以解决新问题，进而拓宽学生的学术视野，构建更为全面、立体的学科知识体系，具有重要的学术意义、现实意义。

域外汉籍；中国古代文学；教学；意义

所谓域外汉籍，指的是存在于中国之外的用汉文撰写的各类典籍，其中主要包括历史上域外文人用汉文书写的典籍、中国典籍的域外刊本或抄本、流失在外的中国典籍等方面。[1]域外汉籍是近年学界研究的热点话题之一，出版了大批域外汉籍文献的整理本，也产生了大量关于此领域的研究成果。将现有域外汉籍的研究成果纳入古代文学硕士研究生、博士研究生相关课程的教学实践之中，进而拓宽他们的学术视野、提升学术研究能力，是一个重要的学术课题。

一、域外汉籍可以提供新材料，解决新问题

“一时代之学术，必有其新材料与新问题。”（陈寅恪语）中国古代文学是汉文化圈的主流，东亚汉籍则可称为支流。在进行学术研究时，以中国古代文学作为主体无疑是正确的，但如果我们能够充分考虑到支流在整个体系中的作用，在以中国古代文学作为研究基础的同时，又引入域外汉籍，将使我们的中国古代文学教学提升到一个新的高度。

如朝鲜朝李瀷《诗经疾书》对“六义”的阐释，就可以和中国历代关于“六义”的论说互参学习。《毛诗序》曰：“故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”孔颖达作了进一步的阐释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为‘六义’者，赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。”（《毛诗正义》卷一《毛诗序》疏）李瀷不同意将“六义”分为诗的体制、诗的作法，他认为无论是《周礼》《毛诗序》还是孔颖达、朱熹等的分析，只是读者对诗歌作品的臆测，这种分析论断与诗歌的原意并没有什么关系。李瀷对“六义”有自己的体悟：“凡诗之用，有六义也。风者，风动下民，如草尚之风是也。赋者，诵言而道达，如享宴赋诗是也。比者，托物而晓人，如讽谏是也。兴者，兴起善心，如兴于诗是也。雅者，正言其事，如好善恶恶是也。颂者，下之赞上，如美盛德之形容是也。”[2]李瀷的阐释主要是从社会功用角度出发，他认为“风、雅、颂、赋、比、兴”等“皆以用，不以体”，从“风动下民”“诵言而道达”“托物而晓人”“兴起善心”“正言其事”“下之赞上”等解释可以看出，李瀷主张“六义”的教化功能以及实用性，这与中国历代诗家的阐述有所不同。李瀷的阐述主要是由《周礼》“教六诗”敷衍而来，《周礼·春官·大师》曰：“（太师）教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”引导学生去思考这些异同，从而培养其掌握影响接受研究法、对比分析研究法等，对他们的学术研究会产生积极的影响。

二、域外汉籍可以丰富中国古代文学学科体系建设

中国古代文学硕士生、博士生课程的相关教学，主要以中国古代文学的发展脉络、审美特性、流派等为主要线索来构建知识体系，甚少关注、联系亚洲汉文化圈其他国家、地区的文学，尤其是东亚文学之间的相互交融、影响。张伯伟教授提出“作为方法的汉文化圈”理论，为我们提供了一定的参照。中国古代文学研究生教学应在熟练掌握中国古代文人作品、流派等的基础上，密切关注域外汉籍的研究动态以及最新的研究成果，从而构建更为全面、立体的文学史框架，给学生以整体性观照，开拓学生的学术视野。

中国古代文学作品传入域外后，引起了域外文人士子的广泛关注，他们竞相接受、学习。比如陶渊明《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》，杜甫《秋兴八首》《秦州杂诗》《北征》等，得到了域外文人士子广泛的追摹与拟和。通过对原作、拟和之作的对比研读，可以进一步了解中国同域外国家文化交流之密切。

陶渊明《归去来兮辞》传到朝鲜后，赞赏之语、拟和之作源源不断，如李仁老《和归去来辞》、申钦《和归去来辞》、俞棨《次陶归去来辞》、申光汉《和归去来辞》、韩元震《次归去来辞》等等。以韩元震（1682-1751）《次归去来辞》（节选）为例：“归去来兮！聊卒岁以优游，喜我所之今得。悼少日之妄求，得知音于埙篪，日歌咏而忘忧。天地忧我以佚老，乐尧舜于田畴。倦我荫松，兴至驾舟。时童冠之从游，或于川而于丘。共万类而乐生，悟上下之同流。贫且贱系何伤，惟作德为日休。”[3]韩元震生活在朝鲜朝时局动荡时期，其政治抱负得不到实现，这篇《次归去来辞》就表达了他郁郁不得志，归隐田园、怡然自乐的心态。作者寄希望于田园生活，在欣赏音乐中寻觅知音，每天歌唱吟咏而忘掉忧愁。享受尧舜的上古之风，有兴致时就像王子猷那样乘船游山玩水，生活贫困、地位低微也没有什么关系，只要保持美好的品德、高尚的修养就足够了。韩元震《次归去来辞》虽然是拟次陶渊明之作，但思想内容、情感表达等都因属文对象的不同而与原作有很大的区别。

杜甫在中国古代文学史上，被尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”，是中国现实主义的集大成者，元稹评价曰：“诗人以来，未有如子美者。”[4]杜甫不仅在中国文学史上享有崇高地位，在东亚文学史上更具有典范意义，尤其是对古代朝鲜，有学者指出：“杜诗为朝鲜文学史上之最高典范，其地位之显赫，堪称标冠于东亚。”[5]古代朝鲜在王室的主导下，大量翻刻杜甫诗集，读杜诗、拟杜诗、集杜诗等活动蔚然成风，朝鲜文人别集中鲜有不拟杜、和杜者。以杜甫《秋兴八首》为例，朝鲜有大量拟和之作，如河受一《次杜拾遗〈秋兴〉》、李重庆《次〈秋兴八首〉》、宋相琦《次老杜〈秋兴八首〉韵》、洪命元《次杜诗〈秋兴八首〉》、尹新之《次杜少陵〈秋兴八首〉》等，将这些拟和之作进行辑录并加以分析研究，完全就是一部《秋兴八首》的域外接受史。

综上，将域外汉籍的研究成果转化为教学的辅助材料融入课堂教学，以新颖的内容吸引学生的注意力，能为中国古代文学硕士生、博士生的相关教学实践提供新材料、解决新问题，丰富学生的头脑，开拓学生的学术视野，构架完整的学科体系，也能够增强学生的民族自豪感。

[1]张伯伟.域外汉籍研究答客问[J].南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版），2006（1）.

[2]李瀷著，白承锡校注.诗经疾书校注[M].南京：江苏教育出版社，1999.

[3]于春海主编.古代朝鲜辞赋解析[M].北京：商务印书馆，2013.

[4]元稹.元稹集[M].北京：中华书局，1982.

[5]张伯伟.典范之形成：东亚文学中的杜诗[M].中国社会科学，2012(9).

2019—12—20

2018年度黑龙江大学学位与研究生教育教学改革研究项目《“双一流”建设背景下中国语言文学学科建设的探索与实践》的阶段性成果（JGXM_YJS_2018028）。

王成（1980— ），男，吉林松原人，文学博士，黑龙江大学文学院副教授，研究方向：域外汉学。

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1673-4564（2020）02-0115-02