务务务悟悟悟务,悟悟悟务务务悟——张宇为医之“务悟观”浅析

唐蔚欣,指导老师：张 宇

(内蒙古民族大学第二临床医学院/内蒙古林业总医院,内蒙古 牙克石022150)

笔者在《中国民间疗法》杂志(2019年27卷17期94页)读到《张宇为医“务悟观”之思想撮要》一文,深入研究后对其为医之“务”与“悟”思想颇感兴趣,带着诸多疑惑有幸找到张宇先生,进一步探究“务悟观”之“务悟结合”的具体方法。然而张宇先生在宣纸上写下一副对联,上联为“务务务悟悟悟务”,下联为“悟悟悟务务务悟”,横批“务悟悟务”。此对联阅读断句十分拗口,似相声之绕口令,但却道出“务悟观”之“务悟结合”的本真[1]。笔者就张宇先生“务悟结合”之对联“务务务悟悟悟务,悟悟悟务务务悟”进行深入探讨。

首先,张宇先生在《张宇为医“务悟观”之思想撮要》提出“务”与“悟”相结合的4种状态[2]。他指出,医者不但要“务‘务’”和“务‘悟’”,亦要“悟‘务’”和“悟‘悟’”。其中务“务”指奔波忙碌或致力于所奔波忙碌或致力之事,侧重于为“务”作出努力和实践;务“悟”指奔波忙碌或致力于培养和提高对事务的理解能力和分析能力,侧重于为“悟”作出努力和实践;悟“务”指分析和理解对事务的奔波或致力,侧重于“务”的方法学;悟“悟”指如何理解和分析提高对事务的理解能力和分析能力,侧重于“悟”的方法学。

其次,张宇先生的对联“务务务悟悟悟务,悟悟悟务务务悟”及横批“务悟悟务”,让笔者想起中医耳鼻喉科鼻祖干祖望先生曾经发表的一篇题目为《话话医话话医医话医话医话》的医话类文章,题目十分拗口,但是表达十分清楚。张宇先生的对联与干祖望先生的文章标题极其相似,其断句应为“务务/务悟/悟/悟务,悟悟/悟务/务/务悟”及“务悟/悟务”。悟“悟务”意在多分析和理解“悟务”,务“务悟”意在多致力和奔波于“务悟”,结合上述“务”与“悟”的4种状态,其对联及横批便会通俗易懂。可见,务与悟存在相互补充、互为提高的哲学辩证关系[3]。

第三,张宇先生指出“务与悟”存在“方向和方法”,俗话说“方向不对,努力白费”,其实“方向对了,方法不对,努力也白费”[4],所以“务与悟”的“方向和方法”切记“勿误”。因此,张宇先生指出：“‘务’‘悟’要勿误,误务时以误促悟,误悟时勿务。”可见务悟观由“务”和“悟”二字引入“勿”和“误”二字,使医者为医之务悟不走弯路或少走弯路,即使“务”和“悟”中有“误”时,谨记要及时调整“务”与“悟”的方向和方法,更要用哲学眼光看待“误”,“误”中有道,“悟”中明理,“务”中求真。

综上所述,“务”“悟”“勿”“误”可以反映医者的成长过程[5],值得深入探讨并为之修炼。《说文解字》载：“误,谬也!从言吴声,谬,狂者之妄言也!”今译为错误或差错。随着语言的变迁,“误”出现了耽搁的意思,如误人子弟、误人不浅等。目前倡导“工匠精神”,医者亦应有工匠精神,在医学专业技术和实际诊疗中要精雕细琢、精益求精,应借鉴“务悟观”的哲学思维和方法。为医者,厚德精术,求真求诚,求存求善,务悟结合,勤务善悟,务悟勿误,切勿走“庸医误人”之路。