从《短歌行》人才求取途径看“忧”中的积极价值

李芳婧

从一直以来的教学经验来看，我们都觉得在该篇文章中作者都在围绕“忧”这个字，都认为是担忧人才难得，但是笔者觉得这个“忧”字实则含有更多的东西值得我们去讨论。该文会围绕下一个思维导图来探讨：

首先，我们要注意的是在诗歌中曹操并不是在“譬如朝露，去日苦多”这句话之后直接表达一种难以忘怀的忧思，它中间接了一句“慨当以慷”，这个特别的表达语句结构就给人了不一样的感觉和效果。日本有一个文学家写过一句话“我知这人生如露水般短暂，然而，然而”仔细体会我们可以感觉得到，这句话的精髓全部在这两个然而的转折上，既有对人生苦短事实的无奈和承认，但是却注重的是对于人生的一种无限眷恋和尊重。这里也是一样的“慷慨”不仅仅是指歌声的激越，更有一种尼采式的在生命看似走向无意义方向之上的价值重塑，所以笔者认为曹操想表达的可能是人生苦短，但是确实有价值的，按照哲学家休谟的话来说“事实”和“价值”并不是同一件事，人生苦短的“事实”并不等于放任人生的“价值”，但是很明显这两者是有联系的，后者在前者的衬托下更为难得。后文的“忧思难忘”赋予的是价值的积极，集中体现在“志”的难忘，其中主要的途径——人才，还未完全实现，这个“忧”是非常积极的。而在途径中，而这种积极主要是体现在对于人才的态度和行为。

接下来，笔者要探讨一下这个问题。但很显然：这个获取笔者觉得是一个积极解决问题的过程，体现着“憂”中的“不忧”

第一：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”这里说曹操对于人才是如同女子思念心上人那样，古诗说得好“陌上谁家年少足风流”却导致了“妾拟身嫁与，不能休”，其实表达的就是“不能停止的”我“要”你，想和你随时保持联系的心情。

第二“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼”而且这里的鹿鸣是乐音，这句话主要是表达着曹操在政治效率之外的人情关怀，甚至既庄重又轻松的待遇和环境，实质上对于人才地位的一种承认和尊重。其实我们从“枉用相存”和“心念旧恩”也可见一斑，人才屈尊的一个原因肯定是和“旧恩”密不可分的，说明曹操以前就一直很看重人才的事情。

第三：“周公吐哺”至少有三层意思：对于人才很高的价值排序;人才越陌度阡而来的激动;想要把握留住人才的急切。

第四：大家注意“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，曹操为何要强调向”南飞”的乌鹊徘徊，无处可去呢，如果我们假设该首诗歌真的写于赤壁之战之前，那么曹操的这句话我们大胆猜测一下会不会有一种可能性，对于荆襄之地的人才，他自信他们只有在自己这里才可以发挥更大的价值，所以衔接后面的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺”般的真诚态度也就十分合理了。显然，这又是主动呐喊的积极过程。

曹操的“忧”一定程度上“忧”得并不低沉，笔者觉得他是一个有坚定的目标并且知道该怎么做的政治家，这个“忧”更多的是曹操做好一切准备工作之后，对于客观因素的不确定，更多的有一种“尽人事”但是却“天命不定”的感慨，这里的“忧”实际是“慨”，比较自己的呐喊，对于“天下归心”到底是既不充分也不必要条件。天下归心是他期望的，但又不是必然的，不定的“慨”油然而生。

全文从肯定人生价值，到对于具体人才问题的解决，都渗透着一种壮阔的积极，当然这也跟他的政治家身份密不可分的，和毛泽东笔下《沁园春·长沙》的“寒”又“不寒”有着异曲同工之妙，这也正是“建安风骨”难得的意义所在。