中国现代文学经典的诞生与延传

摘要：随着时代的发展以及生活水平的提高，越来越多的人开始关注中国现代文学。本文在界定经典意义的基础上，分析中国现代文学经典的诞生与发展过程。中国现代文学经典是影响力较大的作品，它们在历史上具有独创性、示范性和渗透性，并有着巨大的阐释空间。其促成中国现代文学经典产生的意识形态、精神价值、知识和研究体系的变化与整合，是中国现代文学经典在新时期的反映。本文首先对中国现代文学经典进行概述，其次表述现代文学经典的诞生过程，最后对中国现代文学经典的延传进行阐述。

关键词：中国现代文学 经典 诞生 延传

一、文学经典概论

至今人们对经典的理解仍然是模糊的，很难给出一个具体正确的定义和概括，导致人们的理解出现误区。首先表现为一系列的悖论：既有永恒的和绝对的，也有暂时的和相对的。两者都有两种对立的倾向：一种是消解大师、告别和否定经典；另一种是试图寻找大师、重释经典。这些悖论涉及对经典和文学经典的理解，与历史和哲学经典相比，本体的特征更具文学性、流动性和审美性。从这个意义上说，古典文学一方面是物质的，是最高成就的文学艺术。从另一方面来看，这种文学经典又是非物质的，是一个国家的根本基础和保证。文学经典对于一个国家或者一个民族来说都是一种特殊的文化遗产，对于文学经典进行延传是必然的。

二、现代文学经典的诞生

中国现代文学首先为自己创造了一个新的知识体系。中国现代文学开始在西方悲剧理论的基础上阐释中国古典传统文学。这种解释不仅从宇宙学的角度贯穿了“人与自然的统一”，而且从认识论的角度构成了“人与自然分离”的概念，其突出了人的个性，并从认识论的角度突破了传统的文学性与技术性的关系，体现了人与自然的统一。蔡元培等人还为中国近代提供了大量的西方学术、文化、思想和文学资源，也有“学衡派”等文化保守派在这里做出了突出贡献。他们可以看到西方文化和中国文化的两重性，五四建立的新知识体系叫作“新学习”，是中西知识体系的融合，不仅不同于传统的中国旧知识体系，也不同于单纯的西学，它体现了一般特征的透明性和多样性，是一种新的知识体系。

新知识体系所创造的新价值观逐渐影响现有的价值体系，推动了新价值体系的产生。鲁迅说：“盖科学者，以其知识，历探自然见象之深微，久而得效，改革遂及于社会。”与新的知识体系一样，新的价值体系是独立的，而不是孤立于经典的价值体系之外。以梁启超的《欧洲心影录》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》为特征的中国文化关怀者，在新的语境下质疑西方文明的缺陷，将中国古典价值体系从一个没有定位、没有包袱的包罗万象的体系中改造出来。此外，他们探索价值的方式显然是一种比较文化与分析的方式，因此，这一群体的价值也应该纳入新的价值体系。

至于新思想体系出现的根本标志，则是基于血缘关系的宗法制度的崩溃。现代民族国家观念的基础是认识個体独立的价值，由此产生的观念不是“人民在家庭制度中”，而是“人民在现代民族国家中”。从这里开始就是救赎，不再是任何一个家庭的存亡，而是中华民族的存亡。

三、新文学经典的延传

“五四”前后，中国现代文学经典是在现代文化的发展与融合（价值与美学的融合）之后诞生的。相应地，随着时代和文化的发展变化，二十世纪三四十年代，中国现代文学经典进入了更广阔的阐释空间，表现为一种复杂的关系。虽然现在的政治思想和科学主义已经统一发展，但是作家和理论家的创作和写作空间仍然很大，所以他们的文学活动反映了社会的许多变化。因此，中国当代文学的经典可以延伸到这些变化之中。中国古典文学的民族化与现代化的关系，既与民族传统有关，又与民族现实有关。民族化与现代化的问题是与实现民族自主权的目标相一致的。在现代社会，民族化与现代化之间存在着矛盾，在这一过程中，民族化更加注重民族特色的保存和发展，对现代化，尤其是西方现代化的弊端更加敏感和关注。

四、结语

综上所述，中国现代文学经典的重构是时代精神的完全整合，而传统文化和文学审美特征则是建立在新文学经典的实质的基础上的，这种融合已经扩展到了全世界，成为全球化背景下人类共同文化的重要组成部分。这是一个典型的重建过程，也是一个体现多样性和开放性的整合过程。经典思维的调整使人们意识到文学应该回归本身，思维是一个过程，而不是结论。所以，中国现代文学将长期保持着生命力。现如今，我们要做的就是将中国传统文学经典完整地延传下去，使我国的文化源远流长。

参考文献：

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[4]李忠阳.“小说中国”的方法与立场[D].长春：东北师范大学，2017.

（作者简介：许彤彤，女，本科，中国银行青岛市北支行，研究方向：金融）（责任编辑 刘月娇）