先秦儒家道德观融入高校思政教育探析

谈恬孜

摘 要：先秦儒家的道德观是传统文化的精髓。它与当代大学生思想政治教育一脉相承，为当前高校思想政治教育提供了丰富的资源和启示。基于此，在分析当代我国大学生思想政治教育现状的基础上，深入阐述了先秦儒家道德观的内涵，将其与大学生思想政治教育相结合，进而探讨先秦儒家道德观融入大学生思想政治教育的实现路径，如号召学生积极参与道德实践、建立和完善提升学生道德素养的机制等，具有重要的现实意义。

关键词：先秦儒家;道德观;思想政治教育

中图分类号：G641   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2019）09-0172-02

2017年1月24日，中共中央办公厅、国务院办公厅公开发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》开篇就指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”[1]

先秦儒家思想的核心是“仁”，其道德观重“仁义”讲“忠恕”，认为“一个人按‘忠‘恕行事为人，也就是‘仁的实践，‘忠和‘恕乃是人的道德生活的开头，也是它的完成。”[2]62因此，大力弘扬优秀的传统道德的精神内涵，对充分发挥先秦儒家道德观在高校思想政治教育理论中的滋养功能意义重大。

一、大学生生活中的道德危机

（一）道德意识淡薄

随着经济全球化、政治多极化和社会信息化的飞速发展，世界越来越融合成一个整体，高校大学生在更加快速、便利地获得信息资源的同时，大量西方的思想观点和价值观念也在冲击着高校大学生，特别是一些别有用心的敌对势力对青年一代思想进行打击和分化，造成一些高校大学生一味地崇尚西方的价值观念和行为准则，民族责任感、民族认同感，以及爱国主义意识淡薄。

（二）诚信危机加剧

当前，重利轻义的道德准则在社会生活中已经屡见不鲜，对物质利益的极度追求使得人们逐渐丧失了基本的诚信底线，这种诚信危机自然也波及了大学生这个群体。比如现今高校大学生考试作弊现象严重，甚至在英语四、六级考试和计算机等级考试等这些国家大型考试中也会出现“替考”等诚信道德缺失的行为;逐年激增的毕业人数，使得大学生就业问题愈演愈烈，同时这也使得有的大学生为了迎合企业招聘的要求，做假材料、伪造各种获奖证书，更有甚者伪造文凭等。

（三）德性品位下降

“经济全球化是一把双刃剑，一方面给世界各地的许多人带来了生活的改善和便利;但另一方面，各地互通有无的经济，使得整个世界变成了市场，一切以赚钱为目的，精神、境界、格调、品位当然都顾不到、谈不得了。”[3]在互联网普及的大潮下，各种信息充斥着我们的生活，信息化的时代在带来各种便捷的同时，也使得一些“三俗”（低俗、庸俗、媚俗）产物渗透进生活，网络色情、校园暴力、封建残余等不良文化使得高校大学生的审美出现了严重的偏差，甚至出现了以丑为美、以怪为美的不健康的审美观。与此同时，高校大学生大多为独生子女，因此具有较强的独立“个性”，极力追求一种超乎平常的“美”，这无疑导致他们对传统的审美持抛弃和鄙夷的态度，而一味地奉行他们所秉持的以自我为中心的独立的个性审美。

二、先秦儒家道德观的基本内涵

习近平总书记曾经指出：“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示”[4]。先秦儒家的道德观是优秀传统文化的重要组成部分，将之作为优秀的教育资源融入到大学生思想政治教育中去，必然产生深远的作用，具体表现在如下几个方面。

（一）崇高的爱国主义精神

《大学》的第一章是这样开头的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“修身”的内容就是“明明德”，目的是“止于至善”。“人若不尽其所能去完成对社会的责任，便不能充分发挥自己的天赋才性。”[2]226基于此，我们可以知道爱国主义作为理想信念的基石，涤荡着我们的心灵，激励着一代代人奋勇前进。

先秦儒家时代，爱国主义情怀就已经被称道。如《礼记·檀弓下》中就提到过“执干戈以卫社稷”，意为拿起武器来保卫国家。宣扬用武力的方式捍卫领土。北宋范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;南宋陆游在《病起书怀》中写道“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”;文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;明朝顾炎武《日知录·正始》中提及的“天下兴亡，匹夫有责”等等。历朝历代的人们无不彰显出强烈的爱国主义精神和民族责任感。

（二）“舍生取义”的义利观

“对于个人的品德，孔子强调仁和义，它是一种絕对的道德律：社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。”[2]59《论语·里仁》云：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·述而》讲“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。孔子认为君子追求利益的方式必须是正当的，必须在不违背义的情况下进行。孟子主张“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子上》），这充分体现了一种“舍生取义”的义利观。荀子更是讲道“先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》），这无不体现着先大我后小我、先集体再个人的大公无私的精神。

在市场经济的大潮下，青年大学生们难免会遇到各式各样的诱惑与挑战，当面临着道德和利益、集体和个人的考验时，先秦儒家所倡导的这些价值取向无疑会对青年大学生的抉择起到举足轻重的指导作用。

（三）“诚之为贵”的诚信意识

诚信是道德修养的重要内容，也是历来先秦儒家重视的一个方面，《论语·子路》中提及的“言必信，行必果”更是成为口口相传的道德准则。《论语·述而》中谈道“子以四教：文，行，忠，信”，意思是说，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活实践，对待他人的忠心、与人交往的信实。”[5]104《中庸》曰：“诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵”。《大学》中有“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意”。这些都无不将诚信看作是基石，只有先“立信”，才能最终修身治国平天下。

当代青年大学生在自己的言行举止间、在与朋友的交往相处中也急需找到衡量的标杆。《论语·为政》中孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”也就是说，“一个人如果不守诚信，那么就相当于大车子没有安横木的，小车子没有安横木的，那车子还怎么走呢？”[5]28孔子通过这个比喻来凸显出诚心的重要性。曾子也将“与朋友交而不信乎”作为每日三省之一，来告诫自己在与朋友进行交往时，必须坦诚相待。

（四）高尚的审美品位

儒家美学思想历来被后人称颂、传承，在整个先秦儒家思想中占据着举足轻重的位置。孔子作为儒家美学思想的开创者，一是重视完美人格的修养，来达到真、善、美的统一;二是强调诗书礼乐的教化来提高人们的艺术审美。

荀子认为“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”（《荀子·劝学》），意思就是说，“君子由于知道自己做得不够完美，所以通过诵读、探索思考、交往实践来改正自己的错误，并在不断的提升中造就自己的完美人格。”[6]3因此，人们只有在不断完善自己的过程中才能看清自己，保持本真，始终怀有“仁善”之心，最终达到人性之中真、善、美的高度统一。与此同时，先秦儒家历来十分重视诗书礼乐的教化，《论语·泰伯》云“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，孔子认为诗篇可以使人振奋，礼能使人在社会立足站稳，而音乐能使人所学得以完成[5]116，这无不反映出先秦儒家对艺术审美的重视和追求。比如孔子在评论《关雎》这首诗时，用“乐而不淫，哀而不伤”来形容，这便是孔子高尚的审美之所在。

三、先秦儒家道德观融入高校思想政治教育的实践路径

“思想政治教育的意识形态灌输与教化的本质，决定思想政治教育必须为社会的全面发展进步服务，而思想政治教育为社会发展进步服务，是通过提高社会成员的思想道德素质实现的。”[7]中国传统文化特别是先秦儒家文化在经过几千年岁月的沉积后已然成为整个中华民族的内在精神力和灵魂，先秦儒家文化中的道德观更是为后世所学习和称道。因此，将先秦儒家的道德观融入当今高校思想政治教育，进而加强大学生的思想政治教育就显得尤为重要。

（一）开展多元的校园文化活动，号召学生积极参与道德实践

在《荀子·修身》中提到这样一句话“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”，也就是说只有实践才能出真知。因此，当代大学生必须自觉实践，在自己的学习和日常生活中都谨守道德原则和底线。当代大学教育也或多或少涉及一些关于先秦儒家的道德教育，但多表现为书面教育、口头教育，教师传授起来较为刻板、教条;学生接纳起来也较为生硬、艰难。因此，应开展大量丰富的关于先秦儒家道德观的校园文化活动，吸引更多的学生参与到活动中去，进一步扩大大学生思想政治教育的有效性和感染力。比如我们可以通过在校园里定期开办“道德讲堂”，邀请一些相关专家学者进行宣讲，带领学生们领略先秦儒家的道德精髓，把握其时代价值，最后内化于心、外化于行，提升个人整体的思想道德素质;组织举办一些“道德文化节”，学生们可以通过歌唱、舞蹈、朗诵等节目形式来传播道德观念，激发起大学生内心的道德信念和道德追求。

（二）加强先秦儒家道德观念教育，提高大学生的道德素质

与中小学生的综合学习相比，高校大学生的学习更偏于一种专业化的学习，而这种专业化的教育也必然使得传统的道德教育的比重严重下滑。因此，必须要加强大学生关于先秦儒家的道德教育。比如开设关于先秦儒家道德观方面的课程，开设诸如《伦理学》《中国道德哲学》《先秦道德观》等等。在校大学生无论是何种专业，都必须选一至两门德育课程，并且这门课程为公共必修课程，如若有人没有修或者没有修满则一律不予毕业。高校定期组织随机抽查，抽查到的学生或以书面考核或以口头询问的形式来对先秦儒家的德育知识进行回答。对于那些抽查不过关的、道德理论知识淡薄的学生，学校可进行更深层次的道德教育。

（三）加强师资队伍传统道德建设，增强教师的道德素养

高校大学生的主要任务是学习，而其知识的主要获得来源还是通过教师的传授，为此，教师队伍道德素质的提高便成为高校大学生思想道德素质提高的先决条件。一方面，必须要提高教师的专业学术水平。先秦儒家道德观涉及的知识和理论繁多，所以教师要提前对这些有一定程度的了解和研究，这样才能更好地将这些道德知识传授给学生们。另一方面，教师要做到立德树人。教师的言行举止本身就在很大程度上影响着学生，因此，教师的言行必然要符合“仁、义、礼、智、信”，举止更是要做到“温、良、恭、俭、让”，这样才能在无形之中影响、教化学生，提升他们的道德素质。

（四）加深教育课程的道德教化，扩大道德教育覆盖面

高校大学生的思想政治教育主要是通过思想政治教育课程来进行的，教材、课程资料作为其主要工具起着重要的傳播载体作用。因此，将先秦儒家的道德教育内容融入教材、课程资料中是提高大学生思想政治教育质量的有效途径。在实践中我们可以将先秦的儒家经典中大量的关于道德的寓言故事融入思想政治教育的教材之中来加深学生的记忆和了解，进而增强大学生思想政治教育的有效性。

（五）建立和完善提升学生道德素养的机制

道德作为上层建筑，是一种特殊的社会意识形态，长期表现为人们内心的约束。现如今，高校大学生道德意识淡薄，内心自我的约束在一定意义上已经对大学生的思想政治教育起不了太大的作用，建立健全德性机制已迫在眉睫。比如将大学生在校期间的一系列违反道德的表现记录在个人的道德记录本上，跟随档案一起，影响今后的求职、就业、信贷等。这种德性机制的建立，无疑能够鞭策大学生们时刻谨守自己的道德准则，进而也能够极大地提高高校大学生的思想政治教育质量。

参考文献：

[1]中共中央办公厅，国务院办公厅.关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见[N].人民日报，2017-01-26（6）.

[2]冯友兰.中国哲学简史[M].北京：中华书局，2015.

[3]林毓生.中国传统的创造性转化[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2011：470.

[4]习近平.在纪念孔子诞辰2526周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[N].人民日报，2014-09-25.

[5]杨伯峻.论语注释[M].北京：中华书局，2017.

[6]荀子[M].方勇，李波，译注.北京：中华书局，2015.

[7]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2015：55.