惠州村落旧居禅意空间植物配置特点探讨——以吾庐为例1

王 盾，卢文填，黄敏珍，王建兵

（1.惠州学院 生命科学学院，广东 惠州 516007；2.惠州市庐景园林设计有限公司，广东 惠州 516007；3.东方星园林绿化工程有限公司，广东 深圳 518049）

随着我国经济的急速发展，农村人口大量涌入城市，导致乡村出现“空废化”现象，大量的“空废宅院”成为现今乡村最严峻的问题.现如今很多创业者因无力承担城市过高的租金，将目光转向乡村废弃、常年闲置和未利用的宅院［1］，将空废宅院承租后改造成工作室，这一类宅院往往租金便宜、场地空旷、环境优美，是从事景观、艺术、文化类工作室的最佳选择.

禅是梵语“禅那”的略称，是心注一境、正审思虑的精神修持的方法.禅宗是佛教从印度传入中国后与中国传统文化融合发展的产物，最终禅与儒、道一起成为建构华夏美学框架的三大学术流派之一［2］.禅意空间是富有禅宗意境的建筑空间，强调自心是佛，识心见性，不立文字，讲究顿悟［3］，注重体现人性精神的解脱，更注重澄明超越的审美境界，激发人们对人生的认知和感悟.禅宗美学的宗旨是“轻物质、重精神”，不追求华贵的材料，更倾向粗陋、简朴或废弃的材料，结合自然界中的花草树木、虫鸣鸟叫，营造“空、寂、幽、淡”的氛围.

1.研究地概况

研究地因两位设计师分别姓吴、姓卢，取其谐音名为“吾庐”.吾庐位于广东省惠州市惠城区马庄河桥村，地处低纬度，属亚热带海洋性季风气候［4］，年平均气温为22.0℃，雨量充沛，平均年降雨量为1743.7mm［5］，年平均相对湿度76.9%，年平均风速2.2m/s，年平均日照时数1898.9小时［6］.

设计师之一的吴锭荃是佛门居士，痴迷中国传统家具、文房、茶器、赏石等古物.为了给惠州市庐景园林设计有限公司营造一个安静的办公环境，基于吾庐原有空间形态特征与周边环境特色，通过极少主义写意手法营造中式禅意空间，在体现对自然美的肯定、欣赏与品鉴的同时，强调崇尚自然、再现自然的特征，体现设计师内心的空灵与静思［7］.

图1 吾庐禅意空间植物配置特点

2 结果与分析

2.1 植物种类统计

吾庐内有维管束植物31种，隶属于24科29属，无裸子植物，全为被子植物，反映出吾庐内以草本植物为主.乔木有麻楝（Chukrasia tabularisA.Juss.）、番石榴（Psidium guajavaLinn.）、龙眼（Dimocarpus longanLour.）、土蜜树（Bridelia tomentosaBl.）共4种，4科4属，占植物种类总数12.9%，落叶树1种，占乔木总数的25%，常绿树3种，占乔木总数的75%；灌木有金银花（Lonicera japonicaThunb.）、凤尾竹（Bambusa multiplex（Lour.）Raeuschel ex J.A.et J.H.Schult.var.riviereorumR.Maire）、文竹（Asparagus setaceus（Kunth）Jessop）3种，3科3属，占植物种类总数9.7%；藤本植物有猪笼草（Nepenthes mirabilis（Lour.）Druce）、薇甘菊（Mikania micranthaKunth），共2种，2科2属，占植物种类总数6.5%；草本植物有海芋（Alocasia macrorrhiza（Linn.）Schott）、芭蕉（Musa basjooSieb.et Zucc.）、灯芯草（Juncus bufoniusLinn.）、鸢尾（Iris tectorumMaxim.）、吊兰（Chlorophytum comosum（Thunb.）Baker）、佛甲草（Sedum lineareThunb.）、白肋朱顶红（Hippeastrum reticulatum）、观音莲（Sempervivum tectorum）、剑叶凤尾蕨（Pteris ensiformisBurm.）、墨 兰（Cymbidium sinense（Jackson ex Andr.）Willd.）、菖 蒲（Acorus calamusL.）、沿阶草（Ophiopogon bodinieriLevl.）、金钱蒲（Acorus gramineusSoland.）、铜钱草（Hydrocotyle sibthorpioides Lam.var.batrachium（Hance）Hand.-Mazz.）、水鬼蕉（Hymenocallis littoralis（Jacq.）Salisb.）、五彩苏（Coleus scutellarioides（L.）Benth.）、酢浆草（Oxalis corniculata L.）、黄鹌菜（Youngia japonica（Linn.）DC.）、鬼针草（Bidens pilosaLinn.）、细叶结缕草（Zoysia tenuifolia Willd.ex Trin.）共20种，15科19属，占植物种类总数64.5%.草本植物中天南星科最多，有3种植物；菊科、景天科、石蒜科次之，有2种植物；百合科、灯心草科、鸢尾科、天门冬科、猪笼草科、凤尾蕨科、兰科、伞形科、睡莲科、唇形科、酢浆草科、芭蕉科、禾本科均只有1种植物.水生植物有睡莲（Nymphaea tetragonaGeorgi）、荷花（Nelumbo nuciferaGaertn.）共2种，2科2属，占植物种类总数6.5%.

2.2 植物选用原则

2.2.1 选择富有禅意境的植物

“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若”，植物可通过形态、色彩、芳香等特质来表现禅宗精神内涵，如竹的挺拔身姿、风韵等衬托出禅意空间的高、逸、雅、静，与禅宗的超凡脱俗、背离俗世、空灵无我的境界相匹配［8］.经调查可知，改造前庭院内原有麻楝、番石榴、龙眼树等大乔木，树形优美、冠幅较大，是很好的造园材料.龙眼树属无患子科，与禅宗的“无忧亦无患”思想相呼应；两棵番石榴位于半开放的茶室墙角，枝干苍穹有力，向庭院中央延伸，斑驳的光影投向地面白沙，隐喻“禅枝四静，慧窟三明”［9］；麻楝树形简约、朴质的美，符合禅宗美学的审美，故吾庐庭院空间内保留这三种乔木.吾庐内富有禅意境的植物有无患子、龙柏、凤尾竹、佛甲草.

2.2.2 选择富有禅文化的植物

富有禅文化的植物能与禅宗的精神世界相呼应，这对禅意空间的营造有着重要作用.释迦牟尼、观音在宣扬佛法时特意选择寂静的竹园，更有传说观音降服孽龙后用凤尾竹恢复家园.因此，竹是禅意空间中常用植物之一，是禅宗文化中“空”和“心无”的植物体现［10］.吾庐内富有禅文化特色的植物有凤尾竹、文竹、沿阶草、文殊兰、荷花、睡莲、黄兰.

2.2.3 选择富有禅审美的植物

植物是否富有禅审美并没有明显的评判标准，人们通常认为富有禅审美的植物会通过其外形、质地、颜色等给人们提供一个安静冥想的休息空间，这类植物通常质地柔软、少刺少尖角，讲究淡雅朴实的色彩，多采用常绿植物，不以花、叶的色彩为吸引点.有的植物虽无禅文化，但因植物形态的特殊性会引发人们联想，如罗汉松（Podocarpus macrophyllus（Thunb.）Sweet）的果实因体态似光头和尚穿着红色僧袍而引起人们联想，佛肚竹从植物形态方面引起人们的禅宗冥想.在吾庐中，富有禅审美的植物种类有凤尾竹、灯芯草、佛甲草、吊兰、菖蒲、金钱蒲、芭蕉等.

表1 惠州市富有禅意境、禅文化、禅审美植物表

2.3 植物种植方式

2.3.1 盆景种植

盆景是禅意空间内常见的植物种植方式，是植物经过艺术创作种植于独特的盆栽器皿、容器之中，让植物在一方天地里体现大自然的优美景色［11］，符合禅宗“缩地成寸、小中见大”的深远意境.吾庐内盆景较多，盆景器皿色彩质朴，形状简单，主要放置在大门入口两侧、茶台中央、空间轴线家具上、建筑空间角落的角几上、水池边、围墙上、栅栏下等视觉焦点处或边界处，表现出“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的造园思想（明·文震亨《长物志》）［12］.按植物种植形态来分，可将盆景分为干枯态植物盆景、修剪态植物盆景和自然态植物盆景三类.

（1）干枯态植物盆景

吾庐内干枯态植物盆景主要选用干枯的莲蓬、树枝、草本植物花枝，分别放置于吾庐建筑大厅翘头案、楼梯一隅、亮格框上.干枯态植物盆景与建筑外的绿色植物形成对比，与禅宗的枯寂美学不谋而合，隐喻人们在外界纷杂的俗世中大喜大悲之后，心境归于平淡的枯寂，注重内心的修炼，以事物的本真来反思人的内心.

（2）修剪态植物盆景

吾庐选用修剪态松柏类盆景植物，以大面积留白为特色，放置于东侧半开放茶室内花几上，以树叶代表外界繁杂事物，树枝代表内心的精神骨架，“多一枝则繁，少一枝则废”，让人们能静坐观心自省，再融于环境，达到无我的境地.但吾庐内修剪态植物体量过小，无法强调禅意氛围.

（3）自然态植物盆景

吾庐内自然态植物盆景主要选用佛甲草、墨兰、吊兰、文竹、观音莲、菖蒲、铜钱草、荷花等具有禅意境植物为主，符合整体空间氛围，盆景主要放置于吾庐庭院石台上、庭院栅栏下、围墙上、水体周围等.通过植物与石块、砂砾、苔藓搭配，让人们在观赏自然魅力时解读禅宗气韵意境，从而达到妙悟.但佛甲草放置位置过低，与栅栏外的结缕草形成交错，反而不易突出佛甲草植物特殊的形态；荷花、墨兰等盆景不应与其他自然种植植物（如剑叶凤尾蕨、菖蒲）放置在一起，难以凸显植株优美形态，宜摆放在石块上，高度不宜低于0.6m.

2.3.2 自然种植

吾庐庭院内植株大都以自然形态为主，主要分为乔木层和草本层，以孤植、列植、片植、群植四种方式种植，如麻楝、番石榴、龙眼、土蜜树等乔木孤植于前庭，通过枝繁叶茂的乔木给人一种“犹抱琵琶半遮面”的意境；凤尾竹列植于围墙边；沿阶草、细叶结缕草等片植于庭院后庭；其他高矮不一的草本植物群植于中庭水边，给建筑前留下足够的采光空间，与前庭的郁闭度形成鲜明对比.

2.4 植物群落配植模式

吾庐充分迎合禅宗无言、无理和无碍等特点，采用“少即是多”的手法，注重植物与景观元素的位置、数量、相对高度等关系，通过草本植物群落和乔木+草本植物群落两种配置模式，在春华秋实的四季变换中感悟禅宗意境.

2.4.1 草本植物群落

吾庐内草本植物种类丰富，多达23种，占植物种类总数76.7%，种植面积达12.5.草本植物群落因其体量小、生长周期短，讲究与水体、石块、假山等其他景观元素相搭配，根据草本植物种类、种植环境、搭配方式等因素综合分析，吾庐内典型的草本植物群落主要有4种，即海芋+沿阶草、剑叶凤尾蕨+鸢尾+菖蒲+睡莲、凤尾竹+海芋+沿阶草、芭蕉+细叶结缕草.

2.4.2 乔木+草本植物群落

吾庐内乔木共4种，落叶树1种，常绿树3种.针对乔木类型的不同，搭配的草本植物种植方式也各有特色，具体可分为常绿乔木+自然态植物盆景、落叶乔木+多年生草本植物两种配植方式.

（1）常绿乔木+自然态植物盆景

禅宗注重“少与空”的空间营造，忌讳花团锦簇的植物搭配.在吾庐庭院中运用大冠幅的乔木，营造郁闭的空间，树荫下放置自然态植物盆景，如番石榴+灯芯草盆景、龙眼树+佛甲草盆景等搭配，在白色石砾的映衬下，自然元素与人工元素进行景观碰撞，让人们在视觉冲击下感悟生命无限.

（2）落叶乔木+多年生草本植物

麻楝作为庭院内唯一的落叶乔木，主要搭配鸢尾、海芋、剑叶凤尾蕨、白肋朱顶红等，在静水水面边，“落叶乔木+多年生草本”搭配模式通过水中光影变化、植物季相变化，在变与不变中体现禅宗的闲寂与神幽.

2.5 植物群落结构特色

根据吾庐禅意空间内两种不同类型的植物群落配植模式，从垂直结构、水平结构、时间结构、层片结构四个方面［13］，总结出不同的群落结构各自的特色.

2.5.1 草本植物群落结构特色

在垂直结构上，4种草本植物群落植物高度较统一，成层结构简单，往往需要通过人为因素对植物营养空间竞争进行干预.而水平结构较紧凑，但分布不均匀，群落主要分布在水体周围，庭院其他地方草本植物群落很少，属镶嵌群落.在时间结构上，考虑各草本植物的花期、休眠期、生长周期等生长习性，各群落保持较为稳定的季相变化，如剑叶凤尾蕨+鸢尾+海芋+睡莲群落里，以四季常青的海芋、剑叶凤尾蕨为基础，3-4月睡莲萌发长叶，4-8月鸢尾、睡莲陆续开花，10-11月睡莲茎叶枯萎，通过物候现象反映庭院的自然环境变化，使人在禅意空间内感悟生命的魅力.层片结构上，根据瑞典植物学家加姆斯提出的层片概念，吾庐内草本植物群落属二级层片，每一个层片都是由同一生活型植物组成；根据朗基耶尔提出的生活型划分系统，吾庐内草本植物群落以地上芽植物和地面芽植物为主.通过叶形、叶色、叶面大小、季相变化等方面对比，营造丰富的群落结构外貌特征.

2.5.2 乔木+草本植物群落结构特色

乔木+草本植物群落结构相对于单一的草本植物群落而言比较丰富.在垂直结构上，群落由乔木和草本植物构成，植物高度相差大，成层结构简单.水平结构较单一，但种群分布不均匀，群落主要分布在庭院入口处，属镶嵌群落.在时间结构上，落叶乔木+多年生草本植物模式是庭院季相变化的主要载体，如麻楝+鸢尾+海芋+白肋朱顶红，在四季常青的海芋衬托下，4-6月麻楝、鸢尾、白肋朱顶红开花，9-10月白肋朱顶红开花.层片结构上，吾庐内草本植物群落属三级层片，由高位芽植物、地上芽植物和地面芽植物组成.

3 总结

通过对吾庐禅意空间的植物配植特点进行研究，总结出禅意空间的植物配置具有以下特点：

（1）禅意庭院内植物种类丰富，但数量少，一般选用富有禅意境、禅文化、禅审美的植物，以草本植物为主，植物分布集中，一般分布在庭院一隅.

（2）禅意庭院植物种植方式多样，常采用盆景种植和自然种植两种.盆景种植通过干枯态、修剪态、自然态植物最为代表禅宗的“一勺江湖万里”的意境.

（3）禅意庭院内植物群落层次较单一，植物群落配植模式少，以草本植物群落、乔木+草本植物群落两种配植模式最为突出.从垂直结构、水平结构、时间结构、层片结构四个方面分析，禅意庭园内群落在垂直结构上极少设置灌木层；水平布局较紧凑，但分布不均匀，群落分布相对集中，以镶嵌群落为主；植物季相变化分明，常绿树种数量大于落叶树种，开花植物不多.

此研究结果可用于具有禅宗氛围的乡村景观空间营造，对美丽乡村建设有一定的借鉴意义，本研究对植物对乡村旧居的美学影响未做过多研究，后续将进一步进行研究.