构建“人类命运共同体”的中国哲学思想

钟馥丞 梁冰

摘 要：习近平总书记于2012年11月召开的中共十八大的会议上明确提出倡导“人类命运共同体”意识，其思想背后蕴含着丰富的中国哲学内涵，这是对中国优秀传统文化的继承和发展。探究“人类命运共同体”的中国哲学思想，对于把握世界发展方向，理清目前的国际形势，解决复杂的国际问题和推动构建“人类命运共同体”具有重要的指导意义。

关键词：命运共同体;中国哲学;传统文化;发展方向

人类社会进入新纪元后，随着互联网、交通、通讯技术的日益发展“地球村”已经愈来愈明显，经济全球化、政治多极化、文化多样化、社会信息化已经成为这个时代明显的标志，使得环境问题、人口问题等问题越来越突出，国际环境形势变得更加严峻，任何的“风吹草动”都可能引发“蝴蝶效应”，习近平总书记提出的构建“人类命运共同体”为解决现实的问题提供了新的思路。

一、构建“人类命运共同体”的时代背景

随着整个世界进入快速发展的时代的开始，全球性的问题就愈发凸显出来，世界上任何一个地方产生的变化都有可能引发“蝴蝶”效应。

1.全球生态失衡

据专业机构调查报告称：人类社会进入21世纪后，全球的环境问题已经到了非常严峻的地步，人类社会在近几十年对自然环境造成的破坏等于人类社会过去的总和。自然生态环境的破坏直接造成了数千亿亿美元的损失。全球各地的山洪、泥石流、地震、干旱等自然灾害频发，恶劣的自然天气经常性的出现，这已经对全球人类的生存产生了极大的威胁。

2.民族极端主义与国际恐怖主义盛行

20世纪中期以来，国际恐怖主义势力开始“串头”，恐怖组织数量急剧增加，著名的“911”事件后国际恐怖主义达到前所未有的高度，中东等地区民族、阶级、宗教的冲突愈演愈热，局部战争不断，使得该地区民不聊生，世界安全局势更加严峻，世界难民人数大幅度增加，难民潮席卷全球，2010年的“阿拉伯之春”爆发后至现在数百万的难民逃亡欧洲等其他地区，由此引发的许多严重的社会问题。

3.全球性政治改革的难题

自上世纪90年代以来，世界上许多资本主义国家内部出现了呼吁“改革”的浪潮，西方发达国家内部群众呼声高涨，但由于其自身体制存在的问题，政治体制改革面临许多难题，一些发展中国家政治体制改革中则出现了社会动乱等，如何在保持社会安定的前提下实现改革是需要不断思考的问题。

4.全球经济危机

自从经济全球化浪潮开始，世界上各个国家的经济交流就变得非常频繁，形成了相互依存的关系，2007年环球经济危机，使得世界经济都遭受重创，各国的经济合作与交流使得整个世界的经济成为了一个共同体，其内部任何地方稍有问题都会影响整体。寻求解决全球经济危机的办法，还需要世界各国共同努力。

二、道家思想与“人类命运共同体”

构建“人类命运共同体”就是要解决好人与自然的关系问题。在人类社会发展史上，人与自然的关系从开始人依赖自然，只能“听天由命”到后面开始改造自然，从自然界大肆掠夺一切资源。以人为中心的观念在人类社会中已经根深蒂固，人以自我为中心，认为人类高于自然，人凌驾于万物之上，主宰着自然，随着现代社会生态环境的不断破坏，这种“人主观”必须改变。

1.道法自然

“道”是道家思想理论的核心，道家整个思想体系是以“道”为核心建立起来的。“道”是万物的本，是世间万物的起点。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”[1]，宇宙始于道，道自有它的整体统一性和生命力与创造力。道家主张有两个面，其一是世间万物皆为道生，其二是世间万物皆生之有道，世界上万事万物都有其存在的理由。所谓“道法自然”就是人要以自然规律为立身之本，以“无为”为人的第一要义。人作为“道”的产物以及天地万物中的成员，人应该遵循和效法地、天、道，与自然和谐相处、和合共生，不破坏、不损害天地万物和自然生态[2]。世间万物皆由生到灭，又由灭到生，这是一个循环的过程。“道法自然”是道教生态伦理思想的核心，道家一直以来就把人与自然的关系作为其思想和核心。道家的生态伦理思想中体现了一种伦理观念，就是人类不能够以自我为中心，不能应为人这个物种优于其他一切物种，将自己放在万物之上的地位。人类应该遵循规律将自身放在自然界中合适的位置，做到“无为”，按照自然规律的行事，爱护自然，保护自然，从而才能够实现真正的人与自然和谐共处，这是人类发展所必须遵循的客观规律。“道法自然”所提出的热爱自然、与自然和谐共处的环保思想都是以人为本位的，其目的都在于人的生存”。道家从本源上提出了解决人与自然紧张关系的原则，建立人与自然之间原本存在的亲和力，使二者能处于和谐的境界。这种境界在更高层次上满足了人类利益，延长和扩展了人类的生存及其价值。

2.天人合一

所谓“天人合一”，在道家思想中表述为，天乃自然之天，生存在自然界之中的人也就是自然的一部分。庄子说：有人，天也;有天，亦天也。”[3]“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天河和者也;所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。”[3]人与自然的关系也称为“天人关系”，这是中国哲学中的重要思想。道家思想重视以人的发展为中心，将人的发展同自然紧密联系，只有正确的把握人与自然的关系，才是生存之道。要处理好人与自然的关系，就必须要从“共同体”的思想角度出发去理解，你中有我，我中有你，一荣俱荣，一损俱损。人的欲望在历史发展的过程中，特别是改造自然的过程中被充分的显现了出来，对自然资源无穷无尽的掠夺，已经对人类自身存在造成了威胁。“物极必反”，人类的欲望在不断得到满足的同时，也正在逐渐走向灭亡。“天人合一”就是要让人类意识到自己与自然是一个共同体，人是依赖于自然而存在，在與自然共生的基础上去发展，这才是人与自然和谐共生的正确方式，这也是人被赋予的责任。

三、儒家思想与“人类命运共同体”

当今世界所面临的冲突和动荡，基本上都是由于彼此不同的文化和信仰所造成的，不同国家不同种族间经常爆发各种各样的争端，“人种歧视”、“极端主义”以及中东地区战争不断的根本原因也在此，无论是自然界的其他物种还是人类，总会因为种族、地域问题引发斗争，“非我族类，其心必异。”这种思想从古代中国开始就流传到现在，深深的影响着人们。

天下大同、和而不同。

“天下大同”乃中国古代儒家代表人物孔子的理想，也是儒家一直追求的理想社会。天下太平，人人安居乐业，没有不平等，没有战争和冲突，这就是“大同世界”。从古至今，中国人民就一直为了这个这个理想在不懈奋斗。虽然中国大同思想具有很大的历史局限性，但其中蕴含的思想及其重要，“平等、博爱、自由”的崇高理念和精神是人类社会的最终归途。“天下”最早指的是整个中华大地，随着人类社会不断的发展，科技技术水平的不断提升，整个世界的各个国家和民族都已经联系在了一起，现在的“天下”则指的是整个世界。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”[4]虽然“大同世界”在当时提出被认为是“乌托邦思想”，但是其思想内涵在新时代焕发出新的生机，“全球化”不仅使得世界各国国家逐渐成为一个成体，更为重要的是各个国家和民族的文化交流也日益密切，究竟“全球化”是要全部为同一化，还是相互交融？“天下大同”的理想，秉承“和而不同”的中道思维，寻求的是互利共存，共赢的局面。当代资本主义制度已经快要到其能容纳的生产力发展的极限，其制度自身的弊端已经越来越明显，通过其内在改革已经不能顺应未来人类社会发展的要求，中华民族优秀的传统文化中已经为我们提供了思想指引， 那就是“天下大同、和而不同。”尊重存在的差异，寻求共同的目标和共识，虽然各国民族信仰和文化各有不同，各自有不同的价值标准，但是对待整个人类共同的问题，我们有统一的底线和目标。强调仁爱与责任，这是从中国优秀传统文化所继承下来的精华，更应为世界各国人民所共有。如若在全世界人民在思想层面树立起关于“大同”的理念，那么在未来，人类会朝着共同方向前进，各个文明将在一起互相交融形成唯一的其最符合人类基本价值思想的人类命运共同体。

四、结语

习总书记提出的构建“人类命运共同体”，在这样新的时代符合世界各国和人民的共同呼声，要构建“人类命运共同体”单靠从政治、经济上难以实现，只有从思想文化的层面上以中国哲学思想为构建“人类命运共同体”做思想基础，方能为世界各国的平等和谐发展提供“中国智慧”的解决方案。

参考文献：

[1]老子·老子[M].吉林：文史出版社，2017

[2]許亮、赵玥.先秦道家生态哲学思想与生态文明建设[J].理论视野，2015（02）：49-51

[3]庄子.庄子[M].北京：中华书局，2015

[4]中共济宁市委宣传部、济宁市文学艺术界联合会.儒学经典三百句.山东人民出版社，2016.08.82页

作者简介：

钟馥丞（1995--）男，四川人，西南财经大学硕士研究生在读，研究方向：生态文明;

梁冰（1995--）女，四川人，西南财经大学硕士研究生在读，研究方向：传媒发展。