谈“茆”字的讹变及其在文献中的使用

乔婷婷，李凤英

(太原师范学院 文学院，山西 太原 030619)

“茒”字，《汉语大字典》未收，《汉语大词典》注： 音yuán，义未详。在记录五台山的文献中有这个字的用例，《四库全书·史部·传记类·扈从西巡日录》记载：

……又(苏轼)《次韵答天觉》诗“且要长松作土毛”注： 五台山有草药，名长松，亦名仙茒。

而据《山西通志》卷四十七记载：

长松草出五台，苏《诗》注：“五台山有草药，名长松，亦名仙茅。” 李时曰：“长松生古松下，根色如荠苨，长五六寸，味甘，微苦，类人参，清香可爱。”[1]934

《山西通志》也引了苏《诗》注，但是把《扈从西巡日录》中的“仙茒”写作“仙茅”，同时还引用了李时珍的话，查考《本草纲目·草一》，在“长松”条下注：

长松，[释名]仙茆，[时珍曰]其叶如松，服之长年，功如松脂及仙茆，故有二名。

……

[时珍曰]长松生古松下，根色如荠苨，长三五寸，味甘，微苦，类人参，清香可爱。[2]374

《山西通志》所引用的显然是《本草纲目》中的这一句话，只是把《本草纲目》的“三五寸”误为“五六寸”而已。值得注意的是，《本草纲目》于这一段的上文在注释“长松”时用的是“仙茆”。

苏轼诗《谢王泽州寄长松兼简张天觉二首》其一：

莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。

清代王文诰作注：

《本草》： 长松产古松下，服之长年，功同松脂及仙茅。[3]1544-1545

王文诰转引了《本草纲目》的内容，原文的“仙茆”在引文中作“仙茅”。上面文献中出现的“仙茒” “仙茅” “仙茆”所指相同，都是“长松” 的又名，也就是说“茒” “茅” “茆”三个字记录的语言相同，那么，这三个字的关系如何呢？

1 “茆”与“茅”的关系

2 “茆”与“茒”的关系

3 “茒”“茆”与“茅”在文献中的使用

文献中“茆”假借用作“茅”的用例如苏轼《皇叔皇兄追封制》“没享茆社，所以宠绥其子孙”[8]1066。“茅社”是古代分封时的一种仪式。天子分封诸侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，用白茅包了授予所封诸侯使其归国立社。这句的意思是： 凡是皇叔皇兄没有享受分封的，给他们的子孙同等的待遇以作为安抚，其中的“茆社”即“茅社”。

再如《韩非子·外储说右上》：“荆庄王有茅门之法，曰： ‘群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，延理斩其輈，戮其御。’……一曰，楚王急召太子，楚国之法，车不得至于茆门。” 同一篇中，上文作“茅门”，下文作“茆门”。茅门即雉门，依照楚国的法律，群臣大夫或诸公子入朝，如果马蹄踩踏到屋檐下，要让法官把他的车辕斩断，并把他的御夫杀掉。“茆门”显然是假借作“茅门”的。[9]789-790

“茒”是“茆”的讹体字，文献中也可看到“茒”假借用作“茅”的。如《四库全书·宝庆四明志》卷十一：“大中十三年，日本国僧惠谔诣五台山，欲礼。至中台精舍，睹观音貌像端雅，喜生颜间，乃恳求愿迎归其国，寺众从之。谔即肩舁至此，以之登舟而像重不可举。率同行贾客尽力舁之，乃克胜。及过昌国之梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚。谔夜梦一胡僧谓之曰： ‘汝但安吾此山，必令便风相送’。谔泣而告众以梦，咸惊异，相与诛茒缚室，敬置其像而去。因呼为不肯去观音。”

文中的日本僧人惠谔是为观音“缚室”而“诛茒”，可见此处的“茒”应指茅草的“茅”，假借用“茆”，又写成了“茆”的讹体“茒”字。

再如《四库全书·明史》卷二百八十三：“许孚远尝过张秋，造其庐，见茒屋数椽，书史狼籍其中。”此处的“茒屋”在中华书局1974年版《明史》中作“茆屋”[10]7290，《四库》中的“茒” 是《明史》中“茆”的讹写字形，由上下文中“庐” “屋” “椽”形成的语境判断，二者都是假借指“茅”的。

文献中只有“茆(茒)”假借作“茅”的用例，却未见“茅”假借作“茆”的，由此可见，“长松草”的又名作“仙茅”是用了它的本字，记作“仙茆”时，“茆”假借作“茅”。

文字在使用过程中常常会发生字形的变化，其中有的变化是有规律的，如形声化、 简化等，对于这种变化，我们可以找到其变化的规律，因而古今字形联系脉络清晰，理解上不会有困难。但还有一些字形的变化只是由偶然因素所致的讹变，这些讹变的字形往往会因后代不再使用而变成死字，本文通过文献研究与考证阐明了“茒” “茆”与“茅”三者的关系，论证了“茒”的讹变过程。考证讹字的演变始末，对于正确理解它们所记录的文献无疑有着重要的意义。