成为美好 成就美好

王岚

摘要：每一所学校都有其独特的文化土壤与文化表达。常州大学附属小学历经变迁，在融汇与融合中确立了“成为美好，成就美好”的办学理念。“成为美好，成就美好”既立己也达人，在学校与社会、小学与大学、个体与学校、自我与超我、学生与教师之间建立了“小我”与“大我”的意义链接。在“成为美好，成就美好”的引领下，师生主动发展、有向发展，以“各美其美，美人之美”的姿态追寻美好、创造美好。

关键词：学校文化;成为美好;成就美好

中圖分类号：G47 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2019）04B-0017-05

展开一所所学校的历史画卷，我们会发现一百所学校就会有一百种不同的样子。而这一所所学校不同的样子，正源于每一所学校不同的文化表征。文化，是学校生长之根，也是学校发展之魂，是学校从“这一类”走向“这一个”的独特哲学表达。

一、回望与展望：建立过去与未来的文化联结

一所学校的文化，必定是链接过去的，也会是引领当下的，还应是指向未来的。在学校文化的构建中，我们尝试进行“从哪里来？”“今天在哪里？”“要到哪里去？”的哲学追问，在与学校办学历史、与中华传统文化、与学校师生群体的对话中，找寻属于我们自己的文化主张与校本表达。

（一）在“三问”中“三思”

2017年7月，我来到了常州市武进区锦绣小学，担任校长与党支部书记。面对一所在现址上已然发展了10年的学校，我如何带领着我们的团队读懂“这一个”，又如何引领着我们的团队超越“这一刻”呢？

1.与历史对话：我们从哪里来？

武进区锦绣小学的前身是黄岗小学办学，已经有60多年的办学历史。2008年，学校作为武进区鸣凰中心小学下辖学校异地搬迁到现址，并更名为锦绣小学;2009年，成为武进区湖塘桥实验小学的分校;2013年，成为武进区教育局直属的独立建制学校;2017年，成为武进清英外国语学校教育集团联盟校。2017年9月，学校与常州大学建立合作关系，同年11月正式更名为常州大学附属小学。

我们从哪里来，回答的不仅仅是学校归属权的变更历史，更为重要的是学校文化基因的结构与组成。我们“这一个”的文化，应该是一种不断叠加、碰撞、丰富并融合的状态，融汇了黄岗小学、鸣凰中心小学、湖塘桥实验小学、锦绣小学的文化，又融入了清英外国语学校的文化元素，并烙上了常州大学的文化符号。融汇、融聚、融合，最终融为一体，正是学校文化发展、变化与淬炼的过程。

2.与现实对话：我们今天在哪里？

对于常州大学附小今天在哪里的回答，实则是一种文化层面的自我认知。在我们的回答中，不仅会有外在的地理位置优越、资源相对丰富，会有内生的师生群体质朴、教风学风淳朴，还会有对于自我超越的一种追求——学校文化建构要努力找到属于自己的句子，学校课程建设要努力走出属于自己的路子，学校师生培养要努力搭建属于自己的架子。

3.与未来对话：我们要到哪里去？

有人说：未来不是我们要去的地方，而是我们要创造的地方！去哪里，既是学校愿景的描绘，更是未来方向的指引。在我们的期待里，我们要去的或者更准确地表达为我们要共同创造的，是一个空间，每一个生命在这里都自由舒展;是一个家园，每一个成员在这里都感到幸福;是一种样态，每一位师生在这里都能实现自我。在走向未来的途中，每一位成员都会努力书写学校的今天，也在预约着充满无限可能的明天！

（二）在“解构”中“建构”

文化需要“自信”，坚守优秀的传统与基因;文化需要“自省”，寻找可以改良的要素与因子;文化需要“自新”，优化需要升级的结构与部件。而这样的路径，一定是基于当下，指向未来;一定是基于师生，指向发展;一定是基于自我，不断超越。

1.文化寻源：蕴含于学校发展的历史脉络中

学校原名为锦绣小学。锦绣，原指精美鲜艳的丝织品，意为美丽、美好。“锦绣”，承载的正是社会、师生、家长对学校、教师、学生携手开创锦绣未来的美好期待。同时，“锦绣”也是对这样一所历经多次变迁的学校站在新的发展时期、面对新的发展机遇、谱写新的锦绣华章的美好祝福。

学校更名为常州大学附属小学后，在重新梳理与整体思考学校文化建构时，我们就告诉自己：文化不应断流，不能断流，也不会断流。锦绣与美好，词意相近，词性相同。我们就以“锦绣”为源，以“美好”为名，提出了“成为美好，成就美好”的办学理念。

2.文化寻根：深植于中华优秀的传统文化中

“成为美好，成就美好”的办学理念，从用词上来看，用了反复的修辞手法。“成为美好”，其关注点为个体在自身成长与发展中的自我作为，旨在引领师生通过不懈的努力成为更好的自己。“成就美好”，其关注点是个体在群体学习与生活中的赋能作用，旨在引导师生帮助他人成为更好的自己，助力集体成为更好的团队。

“成为美好”，诠释的是立己;“成就美好”，演绎的是达人。《论语·雍也》有言云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子·尽心章句上》有这样的表达：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“成为美好，成就美好”的办学理念正是中华优秀传统文化的现代表达与校本建构。

3.文化寻解：弥散于学校师生的价值信念中

文化的中心是人。一所学校是由一个一个具体的人构成的。学校的文化是由这一个一个具体的人所创造。我们认为：学校是一个生命的聚合场，更是一个传承文化、发展文化、创造文化的文化场。

一所学校的文化，是这所学校全体师生共同遵循的价值观，也是这所学校每个成员共同遵守的至高行为准则。学校文化，是在共享中实现共建，也是在共识中走向共生。在学校空间中，师生个体的多样化价值观处在杂生、混生、寄生、互生状态之中，每一种价值观都以其差异性、独特性、自立性标识自己的存在，都以其特有的内涵与方式参与着学校公共价值观的合成与重构[1]。

在学校的发展变迁中，来自不同学校的老师带着不同的学校历史，带着不同的文化理解汇集到这里。随着时间的推移，多样的、零散的、碎片化的价值取向与信念逐步交织在一起，从物理意义的叠加增量走向化学意义的聚合增能。

学校的全体成员，正是基于共同文化，携手共绘愿景、共担使命，不断超越过去、书写未来。而今的附小，每一位师生都坚定地行走在追寻美好、创造美好的发展之路上。在成人亦自成、成己亦达人的过程中，每一位师生都以向上的姿态，迎接挑战、创造未来。美好，成为附小人共同的文化气息与精神气象。

二、成为与成就：建立“小我”与“大我”的意义链接

“成为美好，成就美好”是一个主动参与、能动发展的过程。而正是这“主动”与“能动”赋予“成为”与“成就”特殊的意义与特别的意蕴。“成为”相对于“成就”而言是“小为”，“成就”相对于“成为”则是“大为”。从主体层面，恰好对应了“小我”与“大我”。从“成为”走向“成就”，“成就”更好地促进“成为”，也就建立了“小我”与“大我”的意义链接，实现了从“小我”到“大我”的价值升华。

（一）学校与社会的“小我”与“大我”

学校是什么？在杜威看来，“学校即社会”;陶行知则提出，“社会即学校”。从结构视角来看，学校是社会的一部分，学校生活是社会生活的必然组成部分;从环境角度分析，学校是特殊的社会环境，学校生活应该映射理想的社会生活。从这个意义上来说，学校与社会，也就自然具有了“小”与“大”的对应关系。当我们认识到“学校是个小社会，社会是所大学校”时，就会打开校门办学校，就能跳出教育看学校。将学校放到社会的大背景中，放到生活的大场域里，提供更为丰富而立体、更加真实与可感的社会生活的学习空间与机遇。

学校肩负着培养人的重任，需要回答好“怎样培养人”这一核心问题。而社会中的学校还要回答好“为谁培养人”“培养怎样的人”这两个根本问题。站在实现中华民族伟大复兴的中国梦、“两个一百年”奋斗目标与“立德树人”根本任务的高度，再来审视我们的学校、思考我们的教育，“成为美好，成就美好”会更具现实意义与理想价值。

（二）小学与大学的“小我”与“大我”

常州大学附属小学是大学的附属小学。小学姓“小”，大学姓“大”。一小一大，相互映照，意蕴深远。小学与大学，培养方式不同，发展模式不同，但教育的初心相同，教育的使命相同。

“走出小学，走进大学”，“跳出小学，回看小学”，会有不一样的思考，也会有不一样的行动。站在小学与大学的视角，小学也可以成为“大学”。以附小为圆心，以兒童成长的需要为半径，建构一个融小学、大学、社区、社会为一体的同心圆，小学也就具有了“大学”的意蕴。这里的“大学”不是日常意义上的大学，而是指向更大的学习成长半径、更大的学习方式集群、更大的学习体验空间。而这样的小学与大学，也就让附属小学有了从“小我”走向“大我”的可能。

（三）个体与学校的“小我”与“大我”

作为一名管理者，我们常常都会自问：我们要办一所怎样的学校？我们要培育怎样的学生？我们要培养怎样的教师？而对这三个问题的回答，最终指向的其实都是培养什么样的“人”。

从这个角度来思考，学校中的每一个人都是个体的“小我”，而学校则是由一个一个学校人所组成的群体的“大我”。“小我”组成“大我”，“大我”包含“小我”，正如集合与集合中的元素之间的关系。

学校中的每一位个体的“小我”，都向美而行成长为更好的自己，就会助推学校集体的“大我”成长为更好的学校。反之，学校集体的“大我”向美而生发展为更好的自己，那么集合中的各个元素，即个体的“小我”，也更有可能在文化的浸润、平台的支撑、自身的努力下成长为更好的自己。这里的“小我”与“大我”也就具有了相互依存、相互支持、相互成就的关系。

（四）自我与超我的“小我”与“大我”

心理学家弗洛伊德将意识分为的三部分，即本我、自我与超我。借用心理学的“自我”与“超我”概念，我们也可以从另一个角度思考“小我”与“大我”的关系。

如果说“成为美好”是站在为己者的角度，实现自身品格与能力的提升的话，那么“成就美好”则是站在利他者的角度，帮助他人获得成长与成功。“成己为人，成人达己”，融“成己”与“成人”为一体。为自我赋能，助他人增能，赋能中增能，增能中也赋能，“为己”与“利他”共同建构了一个能量传递环路。从这个层面来说，遵循现实原则的自我，与追求完善境界的超我，在“成为美好，成就美好”中，摆脱了低阶的矛盾对立，实现了高阶的价值平衡。

（五）学生与教师的“小我”与“大我”

在我们看来，教师是长大的儿童，儿童是成长中的儿童。从心智成熟与个体发育程度来看，教师可以看作是“大我”，学生可以看作为“小我”。但是无论是“大我”还是“小我”，教师与儿童都具有其生长性与可持续发展性。

教师的职责是教书育人，学生的职责则是“学以成人”。对于教师而言，是在引领儿童成长、陪伴儿童成长的过程中不断实现自我的人格完善、能力提升;对于学生来说，是在教师的指导下、在同伴的协同中实现自身的品格提升、素养提高。而在这样的过程中，教师与学生中的任何一方都不是单纯地输出或输入，也不是单一地给予或得到，而是双向互动、师生互惠、教学相长。“成为美好，成就美好”，恰恰体现了“小我”与“大我”之间动态相依、相互助力的关系。

三、成长与成果：建立原点与远点的深度关联

“成为美好，成就美好”是一个主动发展、有向发展的过程。“成为”与“成就”聚焦于“主动发展”，而“美好”则体现在“有向发展”。我们所理解的“美好”，从目的意义来看，是去功利化的;从评价指标而言，是非标准化的;从参与主体来说，是具有复数意义的;从认知体系来讲，是自我迭代的;从内涵发展来看，则是进行时态的。

（一）“美好”是去功利化的

我们认为，在自我修炼与助人修为中，“成为美好，成就美好”始终应该是去功利化的。去功利化的美好，是纯净的美好、纯洁的美好，也是纯粹的美好。这样的美好，不仅是行之所至，还应是心之所向。

数学组的陈洁老师，开通的个人微信公众号就是“无目的的美好阅读”。无目的的美好阅读，是不带功利性的自由的、单纯的、美妙的阅读。一篇篇小文传递了她所记录的经典与精彩，有品读特级教师的教学后留下的实录与评析，有聆听专家讲座后留存的收获与思考，也有阅读专著后写下的点评与疑问......这样的个人公众号的耕耘，并非来自学校的行政命令，而是来自她个人对纯净的美好坚持。

而在成就他人与团队美好的过程中，我们更能深切地感受到这一过程美得单纯、美得彻底。大雪冰封时，管理人员主动值守校园，记录校园最美的银装素裹;教学比赛时，学科团队主动留校商讨，记录校园最美的教师群像;家长晚接前，任课教师主动陪伴辅导，记录校园最美的师生情谊……美好，如空气般在校园中流动;美好，如呼吸般在生命中存在。

（二）“美好”是非标准化的

李希贵校长在一次演讲中说：在传统的教育里面，我们特别擅长的是把学生都教育得像一个人。我们的教育要追求现代化，个别化就没法回避[2]。我们所期待的美好，是各不相同的美好，是“各美其美”的美好。从每一所学校到这一所学校，从每一位师生到这一个生命，每一种美好都可以拥有自己的专属色调。

学校中的每个人都能认识到自己的生长性、接纳自身的独特性、悦纳他人的差异性，才能找寻到适合自己的成长目标、成长方式、成长路径。教育不应停留于补短，而更应关注扬长。学校，不是消除差異的地方，而是发现差异、尊重差异、发展差异的场所。当每一位师生都能发现自己的优势领域，并在这个领域有所为、有所得、有所乐时，他们就能逐步从较低层次需要逐步走向“尊重的需要”，甚而达到“自我实现的需要”。

同样，由一个个千差万别的人所组成的“人的集群”——学校，也需要分析自己的长处、优势、潜能，探寻一条最适合自己的发展之路。在人无我有、人有我优、人优我特中，逐步让自身的“美好”从量的累积开始，最终实现质的升华，形成一所学校独有的气息、气质与气象。

（三）“美好”是具有复数意义的

我们所期待的美好，是“美美与共”的美好。这里的美好，不是单数概念的“1”，而是复数意义的“N”。

美好，不应以少数代表全体、以个例代表集群，不能仅仅指向于某一门品牌课程、某一位教师、某一个明星学生……而是每一门课程在这里都能得到持续优化，每一位学生在这里都能获得成长，每一位教师在这里都能获得发展。学校管理者不能沉浸于单数意义的“美好”而止步不前，而应把重点放到不断成就复数意义的“美好”这一伟大事业中。

学校中的每一个生命、每一种存在都要与“美好”建立起强链接。当我们看到“阅读与表达”“数学与科技”“艺术与审美”“道德与法治”“体育与健康”“综合与实践”六大领域课程群纷纷入选孩子们点赞的课程时，当我们看到“领航组”“展翼组”“振翅组”三大项目组的教师个个获得孩子们的喜爱时，当我们看到“数学小院士”“小小文学家”“科技小达人”“色彩艺术家”“附小金嗓子”“最美志愿者”“健美小明星”等都“同乐不同样”时，我们看到了复数意义“美好”的不断叠加，看到了附小“美好”基因的不断复现。

（四）“美好”是自我迭代的

成长不设天花板，发展没有最高级。我们所追寻的“美好”，不是最高级的表征，而是比较级的意象。每一天的学校，都在昨天的基础上有进步;每个人的今天，都在过去的基础上有成长。

在师生成长中，基于个体发展基础、发展速度、发展能力的差异性，在空间范围的横向比较与时间维度的纵向比较中，我们认为后者更能激活主体的成长动能与发展势能。因此，我们常常把参照物定为自身，借助时间轴线，进行纵向对比，自我反思提升。

在学校的发展上，我们常常自问：这个学期是否比上个学期有进步？通过SWOT分析，明晰学校面临的机遇与挑战，明了学校追求的目标与愿景，明确学校发展的途径与策略。站在时间的维度，寻找发展的支撑点、跨越的起跳点、可测的目标点。在个人的成长上，我们常常引领师生自省：我努力了吗？我做到了吗？我为什么做到（做不到）？我有什么收获？我还需要向哪方面努力？通过绘制个人成长树，引领师生找到信心、找到方向、找到路径。

（五）“美好”是进行时态的

“美好”不应是完成时态，也不应有结束时刻，而应是永恒的进行时态。

对于个体而言，美好是一个伴随成长而成长的概念。随着个体认知半径的扩大、思维方式的改变、实践能力的提升，美好不断被赋予新的内涵。成长路上，每一位师生都会不断遇见更美的自己，也会不断发现更美的他人。

对于学校来说，美好也是一个伴随发展而发展的概念。随着时代的进步、时间的推移、实践的丰富，美好不断被赋予新的意义。当一批又一批的新生进入学校，当一届又一届的毕业生离开校园;当一位又一位新教师走上附小的岗位，当一个又一个老教师挥手告别青春的讲台;当校园的紫藤花谢了又开，当四季的风景不断轮回……这个流动的校园，充盈着无限的朝气，迸发出蓬勃的活力。美好，就这样在一代又一代附小人的薪火相传中，在一圈又一圈的年轮印记中，变得更富内涵、更加立体、更为鲜活、更具张力。

“成为美好，成就美好”，如灯塔又如火把，让我们预见美好，也让我们遇见美好。行走于校园，与“成长之美”“成人之美”“各美其美”“美人之美”“美美与共”有约，每一天都能看得见梦想，每一刻都能闻得到花香，每一处都能听得到鼓励，每一时都能感受到微笑，每一秒都能分享到幸福。在追寻美好的路上，学校中的每个人、每个团队都向着未来的方向携手温暖前行。

参考文献：

[1]龙宝新.论学校价值治理的理念与路径[J].教育学报， 2018（01）：65-72.

[2]李希贵.新学校十讲[M].北京：教育科学出版社， 2013：204-205.

责任编辑：杨孝如