析疑解难 临考不惊——谈古希腊在时空序列下的复习策略

陕西

古希腊的政治、经济、思想文化是全国卷32题高频考察内容，是高考复习备考的重要组成部分。为使二轮复习更加精准、高效、全面，本文在时空序列的前提下，以近三年来全国卷中相关试题为依据，融合核心素养相关要求，深度解读古希腊民族文明演变的独特性、多元性和系统性。

一、试题引领、考点分析

二轮复习常以专题形式展开，教师在此过程在构建完整的知识网络体系基础上，寻找高考试题与知识之间的内在联系，在熟悉高考试题的题支重点的基础上，明确相关考点的呈现形式，才能有的放矢。下面，笔者结合近年来全国卷的相关试题，全面进行考点分析。

2014—2018年全国卷与古代希腊相关的考题数据汇总表

观察上述表格，笔者总结出三个最关键的考点：①宗教观念下的人文思潮；②城邦制度下的民主程序；③民主政治下的公民参政意识。这三个考点之间，内容错综复杂，彼此之间相互联系，如果仅限于教材的内容，学生上了考场将会手足无措，因此，抓住核心概念，进行深刻解读，尤为必要。

二、概念突破、深化核心

（一）宗教观念下的人文思潮

关于古希腊思想，人文精神是高频考点，如何帮助学生理解人文精神呢？笔者认为应该从下面两个维度入手：

1.从古希腊宗教神话中探讨人文精神的起源

公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼曾说，“人认为，神也是生出来的，会说话、有形体、穿戴和人相同”。也就是说在古希腊的宗教观念中神与人有同形共性的特点。除此之外，希腊宗教是多神论宗教，众神之下没有一个绝对的权威的存在。周巩固教授在《世界史纲》中谈到，“宗教在希腊人那里，烙上了个性鲜明的特点，宗教对于希腊人来说主要意味着用一种方法解释物质世界，排除对它的玄秘感和畏惧感，而给人以亲密相关的感觉。因此，希腊人坚信，人活着，最主要的事就是完美地表达此时此地的个性”。

从上述关于宗教的认识，笔者总结出如下关于古希腊思想的特点：

（1）希腊神话的主体构思者是人，希腊人通过大胆的想象和探索，勾画出形形色色的“神”的特点，但神与人之间“同形共性”，这本身就蕴含着逐渐地摆脱对自然物质世界的神秘感和畏惧感转向对人本身关注的人文精神。

（2）希腊人构筑的诸神与人也有一定的不同，诸神比人类更加虚荣、嫉妒、贪婪等等，诸神有欲望有情绪等，这反映出希腊人对人自身个性的追求。

（3）希腊多神论的宗教特点，从神的多元性及并无绝对权威，诸神可挑战宙斯等蕴含着希腊人平等、自由的观念。

2.从代表哲学家的语言中分析人文精神的内涵

古希腊人以神话传说丰富了文化，实际也蕴含着认知论的进步，即实现了从神话到物质世界再到人自身相关的话题。最具代表性的就是智者学派的普罗塔戈拉，他提出的“人是万物的尺度”被视为西方人文精神的滥觞。同时这句话所表达出对人的“追求功利、忽视道德”观念的批评希腊诸神的道德并非完美，那么对于人而言，更应该重视道德，运用理性的思考来认识自己和社会。

苏格拉底的经典名言是“知识即美德”“认识你自己”“未经考察的生活是不值得过的”，这些名言在肯定人自身价值的基础上，还强调了对自由的向往和理性的尊崇。苏格拉底是自由的实践者，同时也是城邦法律的捍卫者。苏格拉底之死体现出雅典公民的责任感与理想追求，作为公民，既要维系城邦的利益，但同时要有独立的思想，但发生冲突时，苏格拉底选择遵从城邦法律。苏格拉底之死反映出雅典自由选举、轮流坐庄的形式有所欠缺。柏拉图倡导的《理想国》，构筑出他心中国家统治理想的形式，他认为“国家的统治者最好由哲学家担任，各个阶级的产生是天经地义的，奴隶自然是天生的”。这一方面反映出哲学家对知识的重视，也看得出在奴隶制国家形态下，人的认识自然带有阶级性。

综上，笔者认为该阶段人文精神的内涵是：拨开宗教迷雾，回归自我主体，承担公民义务，绽放人类个性，彰显人文价值。

（二）城邦制度下的民主程序

笔者认为民主程序是理解雅典城邦制度的关键，伯里克利曾说，“雅典是全希腊的学校”，由此可见，雅典文明在古希腊及当时世界的繁盛程度。以下就雅典的民主政治的原则性进行探究：

1.主权在民的原则

首先“民”指的是公民，按照祖籍本邦，成年男性，拥有一定财产和武力装备的要求，雅典的公民约占雅典总人数的12%左右。怎么体现主权在民的特点呢？一是所有公民均要参与陪审法庭和公民大会，但公民要根据财产多寡来区分等级（梭伦改革内容）”，后期随着雅典民主改革的深入，官职不再受财富和门第的限制，任何公民只要有所作为，就会被推荐担任公职；二是采取轮番而治的形式，是为了防止专制，这样雅典的公民是自由的，任何人都有可能成为统治者和被统治者。

2.权力制约的原则

伯里克利时期，雅典的国家机构主要为：公民大会掌握立法权，设置五百人议事会为常设机构；陪审法庭掌握司法权；十将军委员会掌握行政权。各个机构之间权力并不是相互独立，而是彼此交叉。如五百人议事会既是立法机构，也是行政和司法机构，还要管理城邦的事务；陪审法庭有司法权，还有立法权，还可以监控官吏。

3.法律至上的原则

伯里克利曾说，“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律”。这说明在雅典人的眼里，法治是每个人必须遵守的原则，哪怕是对雅典城邦发展有贡献的人，但违了法，都要接受法律的惩罚。在古雅典历史上，僭主政治统治是一段独特的历史时期，亚里士多德曾称，“庇西特拉图的僭主政治犹如黄金时代推进了民主进程”。但僭主这一行为并不合法，《雅典政制》记载：“任何人为了达到僭主统治的目的而起来作乱者，或任何人帮助建立僭主政治者，他自己和他的家族的公民权利都应被剥夺。”

4.“公民意识”的原则

公元前594年梭伦改革，设立四百人议事会作为公民大会常设机构，设立陪审法庭，上述的做法逐步改变了贵族专权的局面，推动雅典走向民主政治和商品经济发展的道路；公元前560年庇西特拉图改革对农民实行低息贷款，设立农村巡回法庭，大力发展工商业等，推动了雅典经济的繁荣和促进民众参政意识的提高；公元前506年克利斯提尼改革建立五百人议事会，抽签组建公民大会主席团，设立十将军委员会，实行陶片放逐法等使得所有雅典公民都有机会参与国家最高级的政治事务，这种按地域划分的形式远比梭伦时期按照财产多寡的模式更为民主；公元前443年—前429年伯里克利改革，每个公民在公民大会上都有发言权和表决权，国家为参加政治活动的公民发放工资和津贴。正如伯里克利所说，“任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻”。

综上，民主政治是古代雅典的辉煌成就代表之一，这种“公民式”的民主有着严谨的程序。雅典人在遵循法律制度的基础之上，雅典执政者不断创造各种平台，提升公民的自身价值，塑造公民的责任意识，促进雅典的发展。

（三）公民政治下的参政意识

亚里士多德说，“人是城邦的动物，也是政治的动物”，实际主要探究“公民”与“城邦”之间的关系。雅典的公民群体主宰着城邦的政权，公民是城邦的主人。因此，雅典的执政者都重视并促进公民的参政。对于公民而言，无论自己获得何种成就，抑或是遭受何种惩罚，参与政事是公民最基本的义务，雅典政府也会采取各种方式去迫使公民参政，以此塑造雅典公民的集体荣誉感和责任意识。

在这样的政治体制下，雅典的社会文化异常繁荣，主要体现在修辞学、辩论学和哲学的发展等方面，这与公民参与城邦政治关系紧密。正是古代雅典的公民对知识的尊重，对人才的重视，对社会的关怀，这诠释着人文精神的价值，这对西方文艺复兴、宗教改革和启蒙运动产生了深远影响。

三、纵横对比、历史解释

对古希腊在时空序列下政治、经济、思想文化的探究需要把握住时间和空间的变化。基于此，笔者分下列两种情况探究：①同一时间角度不同空间区域的变化，例如分析古希腊哲学与先秦儒家哲学的异同、地理环境对古希腊民主政治和先秦集权政治的影响；②不同时间维度上其纵向演进的变化，例如古希腊民主政治完善过程及其趋势，古希腊民主政治对近现代世界各国政治制度的影响。

（一）同一时间维度不同空间区域的变化

1.古希腊哲学与先秦儒家哲学的异同

古希腊民主政治发展期和中国春秋战国大致处于同一阶段，其核心都是关注“人”，都在试图强化民众“道德”观念及构建一个理想型的“君主和国家”的治理模式。

受地形地貌的影响，中国春秋战国和古代希腊形成了不同的经济发展模式，古代中国以农耕经济为主体，古希腊以工商业经济为主，这也影响着两个区域的思想的发展。古希腊哲学认为民众的道德处于低层次阶段，要促进城邦整体的发展，一靠教育，二靠“法制”。

古希腊人以追求智慧和真理为目标，形成了经典的古希腊哲学，推进了古希腊文化的繁荣；法制保证了公民的权利和社会的公正，要达到社会的这种和谐，提出“哲学王”的主张。先秦儒家哲学以“仁”为核心，认为君主治理国家的关键在于个人的道德修养，主张“德治”，以此达到“内圣外王”的目的。对于社会整体而言，教育促进了民众教化，承担着社会进步的重任。要想促进社会和谐，人与人之间需恪守礼制，君民之间遵守“民贵君轻”的原则。

2.地理环境对古希腊民主政治和先秦集权政治的影响

古希腊是典型的地中海气候，三面环海，海港众多，河流短小，贮水能力弱，耕地贫瘠，适合生产葡萄、橄榄等经济作物。因此形成了发达的工业商业经济，商品经济的发展又推动平等观念的形成、民主政治的建立，造就了古希腊人开拓进取、善于求索的民族精神和繁荣的思想文化。就中国自然、地理环境而言，气候、地形类型多样，地域辽阔，河流、湖泊众多，经济以农耕经济为主体，这种经济生产方式促使国家由分散走向整体，由分权走向集权。以上都可以论述自然环境对区域文明的影响，但地理环境并不是影响文明特色的决定性因素，不同区域的文明还受历史传统、区位环境、民族性格、思维类型等等一系列因素的影响。

（二）不同时间维度上其纵向演进的变化

1.古希腊民主政治完善过程及其趋势

古雅典的政治是希腊民主政治的典型代表，前文公民意识有所论述，笔者需要强调的是雅典民主政治的表现形式及其局限性。雅典经过一系列的改革，到伯里克利时期达到“黄金时期”，这一阶段雅典国家的管理实行公民直接参与制；国事决策民主化，遵循“少数服从多数”的原则；国家公职实行选举任期制等。但是雅典民主制仍然存在一些局限，如，“公民”之间的平等性有异、“公民道德”的层次性不一、对奴隶妇女等具有不平等性，之后，雅典的民主最终走向崩溃。

2.古希腊民主政治对近现代世界各国政治制度的影响

本部分将从现实角度和精神角度两方面进行论述。

从现实角度看，近代西方继承并发展了雅典的代表制、任职期、权力分立和监察体制，构筑了比较规范、科学的民主体系；古希腊的哲学思辨精神及其丰硕的文化成就影响着西方的文艺复兴运动，进而推动自然科学的发展；古希腊人善于探索的精神及其发达的工商业、殖民传统等促进了近代西方海外殖民扩张事业。

从精神角度看，古希腊留下的民主精神、法治精神、思辨精神、公民责任意识、自由平等观念都成为现代国家发展和个人成长的重要组成部分。

综上所述，古代希腊民主时空序列下的政治、经济、思想文化的专题复习遵循三个原则：一是以高考试题为载体，把握命题方向；二是以明确核心概念为关键，明确内涵外延；三是以核心素养为保障，凸显关键能力。二轮复习过程中，教师在坚持唯物史观的基本原则下，运用联系的观点构建知识脉络，给学生构筑一个系统的思维体系，既能够让学生自信面对高考试题，又能够落实历史学科育人的功能。