唐人诗歌作品中的“灵芝”意象*

刘春梅

（内蒙古商贸职业学院，内蒙古 呼和浩特 010070）

中国的文化博大精深。中国是诗的国度，诗歌是世界文学艺术中最独特的存在，它光彩夺目。从古到今，诗歌的存在穿透了中国的整个历史，至今依旧在流传。一代一代的中国人，就是通过诗歌的文学，来进行传递自己的内在情感，记录自己的内在思想，并起到了教育后人的作用。中华民族的精神与灵魂都融入在了诗歌当中。“灵芝”作为在唐人眼中神圣的仙草，它与上古时代一段凄美的传说故事相关密切。而在唐人诗歌中，“灵芝”具有深厚的文化意蕴。唐人在诗歌作品当中会创作内涵“灵芝”意象的作品。

1 上古时期神话传说中的“灵芝”

“灵芝”在唐人眼中是一种仙草圣物，它生长在那种险峻可望而又不可及的地方，一旦获得便可治百病甚至达到青春永驻的效果。不少唐人在诗歌作品中对于“灵芝”生长地点进行了描述。唐人吕岩在《七言》当中写到“灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。”“灵芝”是不容易得到的，大多唐人在诗歌作品中对“灵芝”描述的生长地点都是险峻的，甚至是传说中的地点。

“灵芝”作为唐人眼中的仙草圣物，自然有不少相关的神话传说。而最早的是在古籍文献《山海经》当中出现。据记载，在战国时代，炎帝之女名为瑶姬，在正当年少、貌美如花的年纪却不幸的夭折了。瑶姬亡后被葬于姑瑶之山，瑶姬的魂魄就变为了唐人眼中的仙草“灵芝”。记载中说明若人们采摘或食用可以取悦于人。原记载中的瑶姬是一位朴素美丽的女人。随着时间的推移，唐人对于瑶姬化为“灵芝”的故事不断演变，甚至最后演变成了一段人神相恋后化为“灵芝”的故事。传说，楚王在巫云山倦怠时便休息了一段时间。期间，朦胧中楚王在梦中见到了炎帝之女瑶姬。楚王对瑶姬一见倾心，便心生爱慕。故此留下了一段人神相恋的一段佳话。唐代诗人李白也对人神相恋的传说故事津津乐道。因此，李白在古诗中写到：“瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入肖梦，无心向楚君。”李白的诗中可以看出，李白认为瑶姬相承于巫山神女朝云一脉。这样的不断流传让原本瑶姬的神话故事芳影无踪。唐人相较于《山海经》中把瑶姬化为“灵芝”的故事，更倾向于人神相恋的动人传说。因此，不少的唐人在提起“灵芝”时，更多的是人神之间的相恋传说。“灵芝”同样也象征着美好与圣洁。不少的唐人歌颂“灵芝”。比如王维笔下的“灵芝三秀紫，陈粟万箱红”等。

2 “灵芝”意象及“灵芝”文化

2.1 “灵芝”意象

意象是诗人用来表达情感的一种创作手法。把意象简单化来说，就是创作诗人的心中所想。意象是诗人将自己的主观思想与外界的客观事实相结合的创作，也就是意与象的结合。首先，意象当中往往都富含丰富的深意。“灵芝”意象也不例外。唐人将“灵芝”形容成一个个丰富的动人故事。当然，在唐人的诗歌作品当中，“灵芝”还意味着一种希望，一种新的改革。“灵芝”意象的多次运用主要还是“灵芝”本身具有较多的诗意属性与内涵。其次，意象都是含有情感存在的。意象的产生都感染着诗人的感情，这个意象是诗人设想的一种情怀。而“灵芝”意象在唐人诗歌作品当中一部分是用来述说人神之恋神话的感慨，还有部分诗人用来美化“灵芝”，让“灵芝”含有充满希望的意思。“灵芝”意象丰富了诗人的精神内涵，以及对于生命的热爱，对于这个世界的热爱，对生命本身的一种精神追求。

“灵芝”伴随着众多的神话传说使我国形成了一种灵芝崇拜的文化。除去在《山海经》当中对于“灵芝”来历的传说，在我们熟知的《白蛇传》中，灵芝也有涉及。白娘子为救其夫起死回生而上峨眉山盗取仙草，这里的仙草就是灵芝。这里就体现了在传说中灵芝作为仙草具有起死回生的能力。因此，自古以来，在我们的思想当中，“灵芝”便具有了一种祥瑞之征。

2.2 “灵芝”文化的形成

“灵芝”文化的形成还是具有一定的神奇色彩的。它一开始萌生于史前，唐代是“灵芝”文化的巅峰时期。我国道家的文化对于“灵芝”文化的发展具有很深的影响。刚开始，道家只是刚开始认识并提倡灵芝对于治疗的药性，拥有对人体营养的作用。于是道家积极地推崇灵芝，渐渐地，便夸大了灵芝的作用，甚至出现了不实之说。也就是《白蛇传》当中灵芝的作用，把灵芝夸大成具有可以让人起死回生、延年益寿的功效。在道家的传播下以及文化的影响，对灵芝的夸大使帝王对灵芝有了向往，灵芝便成为了人们争先恐后想得到的东西。因此，在唐代，灵芝是具有神圣高尚的寓意的。同时，灵芝文化还受了儒家思想的一些影响，从而流传到各个地区。我国的灵芝文化内容丰富多彩，在世界上影响广泛。我国灵芝文化的历史也十分久远。

3 唐人诗歌作品当中的“灵芝”意象

唐人针对于“芝田”主题创作了许多内涵“灵芝”意象的诗歌作品，有人就因此认为“灵芝”的栽培技术在唐代已经出现。但是，唐人的诗歌作品当中，“灵芝”主题的诗歌都是一些虚无的神话传说。其实，“芝田”的运用与“灵芝”的栽培技术无关，唐人在诗歌作品当中的“芝田”是用来描述农家土地的肥沃。在一些唐人的诗歌作品当中会出现“灌芝草、种紫芝”等相关词汇，难免让后人误解为当时唐代就已经出现了“灵芝”的栽培技术。其实，唐人的诗歌作品当中出现的这些词汇是在指当时神话传说的仙人居住的地方，带有仙气缭绕的地方。因此，“灵芝”意象便大量的出现在唐人的诗歌作品当中。另外，“芝田”是用来描述农家肥沃的田地的。唐代诗人擅长想象，唐人在诗歌作品当中描述一个仙人之境的世外桃源，除了具备有小溪、小桥、木屋之外，还要加上芝田，以此来突出一个令人向往的世外桃源。“芝田”的出现往往可以体现出一种静谧悠闲的田园风光。这就是唐人诗歌作品当中的“灵芝”意象。

4 “灵芝”意象与“灵芝”孝德文化

意象是不能直接通过语言来表达的，而是通过一种语言表达来体现出另一种事物或思想。根据不同时期的记载，“灵芝”被赋予的涵义也各不相同。在《山海经》中的记载，“灵芝”是炎帝之女瑶姬亡后魂魄化为了灵芝。因此，灵芝是作为一种超越自然的神物存在的，这时的“灵芝”意象充满了一种仙气缥缈、神圣的浪漫主义想象。代表祥瑞征兆的事物有很多，而灵芝又被成为瑞芝，也是一种吉祥的代表并在其中占据了显赫地位。

百善孝为先，孝是百善之首，是道德的根本。而灵芝的众多寓意之中就有孝德。在唐代，灵芝成为了孝德的体现，当时，也有很多灵芝孝子载入史册，成为了代表性的模范孝子。唐代的诗歌作品当中对于赞颂灵芝孝帝以及孝子的内容相当丰富，唐代是灵芝孝德文化的繁盛时代。灵芝孝德文化是以孝德为中介而连接了起来，它对当时唐代也具有相当大的影响。因此，灵芝孝德文化也长久记入了文明历史发展史中。

5 结语

总而言之，“灵芝”意象在唐人诗歌中占据着重要地位。唐代的诗歌作品当中出现了不少的“灵芝”意象，它贯穿了唐代整个时期的诗歌作品。“灵芝”不仅仅是一种仙草的代表，它更是一种隐秘的政治变革力量。因此，唐人诗歌作品中的“灵芝”意象具有十分丰富的文化，它体现了唐代当时的现状。以上总结，“灵芝”在唐人诗歌作品当中是一个重要的名物，“灵芝”意象富含文化意蕴深厚。“灵芝”意象对于唐人诗歌的创作灵感以及文化和文学作品都具有十分重要的意义。