多元化的教学评价体系与课程内容设计

方紫璇

摘    要： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文详细还原了孔门教学的真实场景，记录了一次经典的教学活动。本文从叙事研究角度探究孔子的教学艺术，发现孔子在教学评价体系与课程内容设计上具有多元性、针对性的显著特征。质性评价与连续性评价相结合，言志教育与礼乐教育相融合，对当下教学工作仍然具有重要的启示。

关键词： 教育叙事    教学评价    课程内容    孔子

教育叙事研究作为一种质性研究方式，能够基于真实的教育实践活动，并以叙事的方式反思、改变教师的教学生活，在新一轮课程改革过程中提供一种新的教育研究方向。《论语》是对孔子教育思想和教育活动的记录，某种程度上可以将之视为孔子与弟子之间的“教学实录”，充分体现出了孔子的教育智慧与教学艺术。其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文完整记述了孔子的一次教学过程，本文从叙事研究角度重读这篇经典，探索孔子教育、教学的独到之处。

一、多元化的质性评价方式

（一）评价主体的多样性

1.教师评价，尊重差异。

教师评价是教学评价中最主要的评价方式，指教师根据一定的教学目标，对学生的学习状况、品质发展做出的价值性判断。在孔子的教育理念中，“仁”是最高的教育目标，“仁者，人也”。学习的最终目的就是时刻以“仁”指导自身，成为君子。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（下文简称《侍坐》）一文中，孔子将“仁”作为评价的标准。面对老师“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”的鼓励，子路、曾皙、冉有、公西华都表明了自己的人生志向。子路直率，敢于任事，出世治国;冉有谦慎，懂得分寸，礼乐教民;公西华谦恭，娴于辞令，愿为宗庙之事;曾皙知礼爱乐，洒脱不羁，于山水中自在逍遥。四子各有其质，用不同的方式践行“仁爱”“礼治”的思想。在学生言说过程中，孔子并没有“即时点评”，而是耐心听完所有人的发言，最后做出回应。不“即时点评”，因为这是一次开放式的对话，并没有标准答案，“亦各言其志也”。教师如果在学生“言志”之后马上做出评价，无形之中就会对其后发言的学生造成压力和影响。此时的“不评”反而能够营造出和谐、轻松的谈话氛围。孔子最后“喟然叹曰：‘吾与点也”，也只是站在个人的角度，与曾皙产生情感上的共鸣。对与其观念有别的三子，再次重复“亦各言其志也已矣”，用包容态度尊重不同的价值取向。

2.自我评价，含蓄深思。

教学评价，常被认为是教师单方面的活动，其实不然。一切评价都是为了促进学生成长，通过教师评价引发学生的自我评价，更能让教育影响深入人心。在《侍坐》一文中，孔子虽然没有直接给出言语上的引导，却通过表情、语气触发学生的自我思考。“夫子哂之”这个细微的表情，就是一个绝佳的引导点。孔子尊重子路的人生志向，但认为他行为不合“礼”的规范，张狂有余，谦慎不足。但孔子却没有直言其问题，而是以“哂”代“驳”，表明自己的态度，给予子路暗示，让他能够在课下反观自身，不断内省，从而在日常生活中更好地实践“礼”的规范。

自我评价是课堂评价的延伸，使教育影响不再局限于短短的教学时间内，而是进一步延续到课后，给予学生充分的思考时间。此外，学生成为评价主体能够激发学习主动性，养成元认知的习惯。通过自我评价，可以将课堂教学与课后学习有机联系起来。

（二）评价方式的多元化

1.质性评价。

质性评价最初是社会科学的一种研究方法，二十世纪后期，被引入教育评价体系中。质性评价不同于传统的量化评价，不强调在评价开始就对问题进行预设，预设可以在评价过程中形成，也可以随着评价进行而改变，这种评价方式对于理解教学本质、师生关系、课程设计、知识建构等有着重要的意义。

《侍坐》篇中，孔子采用的就是质性评价的方法，这是由教学形式、教学内容的特殊性决定的。课程以谈话方式开展，言志这一特殊的教学内容使量化评价不适用此次课程。志有大小之分，却无高低之别，难以量化。在弟子各言其志的过程中，孔子没有做出定性评价，而是从鼓励包容角度表明“亦各言其志也已矣”，这种认可其实就是质性评价的一种体现。

2.連续性评价。

连续性评价是以过程而非结果为定向的评价方法，“是一种完整、实时、渗透性、连续性的评价方法，相比传统的终结性评价，过程性评价注重教学的过程，强调学生禀赋的不同，看重不同个体的差异性发展，促进个性化人才培养”。在倡导终身学习的“学习型社会”里，学习过程的持续性使终结性评价在应用于教学活动时存在局限。过程性评价同时考虑过程与结果，能有效弥补终结性评价的不足。

《侍坐》篇中，四弟子对于“仁”的学习过程是持续终生的，是在日用常行中不断实践的，孔子对于他们的学习状况的评价也采用连续性评价。在轻松的对话中，四人的志向是当下对“仁”的不同体悟，是目前学习状况的阶段反映，孔子作为老师，做出的评价应是暂时的。纵观《论语》一书，孔子在弟子学习的不同时期会给出不同的具有针对性的评价，最终形成系统的评价体系。凭借因人、因事而异的多样评价方式，孔子才能培养出个性化的学生，让“仁”的思想饱含生命活力。

二、个性化的课程内容设计

（一）言志教育

子路、曾皙、冉有、公西华四子侍坐，与老师孔子畅谈交流，但是在这堂后世极负盛名的课上，孔子并没有选择与弟子们讨论高深的学问，阐发精妙的道理，反而让他们各自“言志”。这一课程内容的选择，说明孔子对于“言志教育”的重视。“志”是“志向”，“言志”即言说自己的志向，类似于今天的理想教育。“‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也体现了孔子对理想（志向）重要意义的深刻认识。理想具有重要地位，在孔子具体教学实践中时常表现出来”。《论语》一书中，孔子通常是回答者，不常主动发问。不过在《侍坐》中，孔子却掌握了发言的主动权，有意识地抛出问题“如或知尔，则何以哉”？引导弟子们思考自己的志向。

孔子将“志向”作为重要的教育内容是极具道理的。志向（理想）的确立可以对学生的行为实践产生指导作用，使其朝着目标不断努力。同时志向的明确方便学生对未来学习生活做出规划。孔子对于弟子志向的考察，是掌握学情的一种有效方式。具体来说：第一，可以看出学生的学习目标是否清晰、明确，这关乎学习动力及学习规划;第二，可以看出学生的理想信念是否正确，体现在孔门的教育中，就是学生的志向是否能够遵循“礼”的规范，体现“仁”的思想;第三，可以通过考查学生之间不同的志向，了解他们的价值情感取向，帮助教师在之后的教学过程中采取更具针对性的教学措施，因材施教。子路、冉有期望出世治国，将“仁”与“礼”的思想真正实践在治国上，那在其后教学中，可以侧重于治国之术的讲授。公西华愿为小相，主持宗庙之事，对于他，教学重点可以放在礼仪规范、宗庙祭祀这两方面。与前三者不同，曾皙的志向更加生活化，傾向于生活意趣的满足。在曾皙的学习中，音乐、舞蹈这些能够提升生活品质的技艺的学习可以适度增多。

孔子实施言志教育启示我们：在学科专业知识教学之外，适时地进行志向（理想）教学是极为必要的。对于学生来说，可以使之坚定学习信念，明确学习规划，提高学习质量;对于教师，则能帮助其掌握学情，实施针对性的有效教学，提升教学品质。

（二）乐教

乐教是一种古老的教学内容。中国古代没有现代意义上的音乐教育，“乐”常与“礼”相结合，形成“礼乐”教育，用以发挥教化功能。“乐”作为一种重要的教育内容，早在西周就被纳入官学教学范围，《周礼·保氏》中记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”认为“乐”是国子必须掌握的基本技能。孔子本人极为重视和推崇乐教，曾曰：“‘兴于诗，立于礼，成于乐。在他看来，所谓‘乐的内容和本质都不能离开‘礼，而‘士的培养，即人才培养的完成，最终还是要依赖于‘乐的。如果没有‘乐教，为封建王朝办事的大官小吏，即所谓的‘士是培养不出来的。”《史记·孔子世家》记载道：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”侧面反映出学生都接受了“乐”的教育。

《侍坐》篇中，孔子与弟子没有专门讨论“乐”的知识，但是“乐”的影响却贯穿于整个课堂。文中有这样一句话：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”回顾全文可以发现，在讨论过程中，曾皙一直鼓瑟，直至老师提问方才停止。悠扬的乐声让“言志”的谈话始终处于轻松、愉悦的氛围。如果没有音乐的调剂，一问一答式的教学无疑会使学生感到紧张、拘束，以至于不能在最放松的状态下畅谈、交流，势必影响教学效果。人只有在放松的状态下，才能吐露心声。“言志”这一教育目标，使孔子更希望学生能够无所顾忌地说出真实想法。曾皙的志向与老师孔子最契合，令孔子长叹道：“吾与点也。”曾皙的志向是什么？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他希望在天气和暖的暮春时节，春耕之事完毕。（和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。根据相关资料得知，舞雩台位于曲阜城南三里的沂河之北，是一座高大的土台，原为周鲁国祭天的祭坛，后因孔子带领学生在此乘凉歌咏，故称舞雩台。“风乎舞雩”与“咏而归”的细节说明在孔门弟子的日常生活中，“乐”的教育是随处可见的，“乐”的思想是被真正内化了的。这种合乎礼的规范、充满乐的生活是孔子所赞许、向往的。

现代教学中，学科之间的分化更加细密，“乐教”已经不再是语文教育的重要内容，形成了独立音乐学科，“乐”似乎与语文关系日益疏远。但在学科日益细化的当下，打破学科壁垒，实施学科融合的观念已然成为一种新的趋势。在承认学科差异的基础上不断打破学科边界，促进学科间相互渗透、交叉，学科融合既是学科发展的趋势，又是产生创新性成果的重要途径。将音乐教育与语文教育联系起来，利用音乐教育独有的优势，可以帮助语文教师在教学活动中营造适宜的氛围，创设恰当的情境，帮助学生更好地进入学习状态，理解文本，达到更好的学习效果。

孔子作为伟大的教育家，他的教育思想在今天依然具有重要的启示意义。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子与学生在轻松愉悦的氛围里一起畅谈人生理想，就像朋友一样，这是多么和谐的师生关系。告诉我们只有以平等、尊重的方式教育学生，才能让教育影响真正深入学生内心。在教学内容选择方面，孔子将言志教育与礼乐教育相结合，使“仁”与“礼”的思想贯穿于理想信念塑造中，实践于日用常行之处，帮助学生真正内化所学知识。在教学评价方面，则考虑到评价主体的多样性，讲究评价策略。孔子不仅能根据学生的差异做出针对性评价，更重要的是以师评促进学生自评，不断引发学生内省，让教学评价更富延展性。探析孔门教育的叙事特点，给当下教育教学工作提供许多新思考、新方向。

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