山东苍山《绣荷包》的艺术风格分析

孙虹琳

（哈尔滨师范大学音乐学院 黑龙江，哈尔滨 150000）

曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，“绣荷包调”是一种在清代中叶时就已经十分盛行的时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中《绣荷包》，共有十二段，是见于文字记载最早的歌词版本。“绣荷包调”在全国广为流传，受各地区不同自然与人文环境影响，形成了极具地方特色，风格各异《绣荷包》民歌。

一、绣荷包与“绣荷包调”

荷包是人们出门时随身携带一种小包，用来装零星细小的物品，传统荷包从用途方面又分为刺绣香袋、眼镜袋和钱袋等。荷包同时又是中国传统服饰上的装饰物，是佩戴者身份象征，因此荷包是一种兼具实用而又颇具审美价值的刺绣工艺品，荷包还常常作为女子向异性表达爱慕之情信物，是女红代表之一。在男耕女织时代，妇女从事家庭劳动，女红工艺成为衡量女性妇德标准，女性巧妙缝制形态各异荷包，展现出精湛女红工艺同时寄托着她们对幸福生活向往和期盼。现在，随着社会文明进步，荷包已经逐渐淡出了人们生活，但荷包作为凝聚着人类历史文明和精神文化产物被保存了下来。

流传于西北、华北地区的“绣荷包调”是人们在缝制荷包时将心中的情绪与情感寄托在荷包上，又用哼唱方式表达出来，由此产生了“绣荷包调”。“绣荷包调”以一种固定曲调流传开来，歌词大都表现爱情，还有叙述历史故事。“绣荷包调”在传唱过程中因演唱者与所处地理环境不同而产生很多不同版本，从歌词内容到旋律再到速度等方面都有较大差异。“绣荷包调”在民间艺人传唱下形成了不同风格《绣荷包》。

二、山东苍山《绣荷包》分析

山东地区民歌充分体现了当地人民粗犷豪爽性格，从歌曲旋律到歌词都具有朴实憨厚、诙谐风趣特点。以“绣荷包”为题材的民间歌曲有记录的有七、八首，其中传唱度最高当属苍山地区《绣荷包》，这首歌曲有着较高审美价值。作为山东民歌《绣荷包》典范之作，极富有歌唱性旋律和朗朗上口歌词，再配上句尾拖腔，给《绣荷包》增添了浓郁山东地方味道，歌曲中山东方言为标志性衬词，使整首歌曲具有鲜明地域特征。苍山地区这首《绣荷包》歌曲旋律优美抒情，细腻情感用直接方式表达出来。曲式是以三度小跳为主。这种小三度跳进在山东民歌中十分常见，形成了具有浓郁地方色彩的民间小调。

这是一首在五声音阶中加入变宫音的六声音阶的B宫调式民间小调歌曲，以sol,do,re这三个主干音为主的三句体结构。第一句、第二句和第三句各由六小节组成。这首歌结构形式在山东民歌中较为常见，第二、三段装饰音与第一段相比简化不少，使旋律更富有变化，层次感增强。最有特色是词曲搭配，歌词中富有地方语言习惯衬词，为整首歌增添了浓郁民族色彩。

三、演唱体会

这是一首极具山东地方特征作品，整首歌歌词颇具山东人说话特点，歌词中大量衬词运用使地域特点更加鲜明，在鲁南地区方言中，常用到“呢、啦、咿”这些无实际意思语气词和儿化音，要用心处理这些细节，演绎出这首歌意境和韵味。在演唱这首民间小调《绣荷包》第一句中“绣呀就荷得儿包啦咿”衬词“得儿”时，用到舌头打嘟噜唱法，因为时间很短，因此还要轻唱，演唱时舌头一定不能紧张，舌头放松贴在上颚，才能让气流来吹动以保证声音灵动性。“啦嗬咿”在演唱时“啦咿”演唱需要用真声去演唱，使用向下的小滑音唱法自然地唱出“嗬”字。第一句中“绣”字在实际演唱时通常是按向上再向下滑音来唱，咬字一定要掌握幅度和分寸，做到一咬即松。这些细节处理既能体现出山东人性格特点，又让歌曲更真实生动。在歌曲中装饰音较多，滑音、倚音在演唱时既要唱清楚又不能夸张，以免影响整个乐句流畅性。要做到轻巧灵活，收放自如。

虽然山东人有宽厚直爽性格特点，但在演唱这首歌时一定避免用“喊”的方式，特别是高音区反而用弱声方法来演唱，可以使歌曲更有表现力。同时还要特别注意音量变化，使演唱更富有感染力。

四、总结

山东苍山民歌《绣荷包》虽然短小隽永，却是一首有鲜明地方风格歌曲，它旋律优美，歌词极真实贴近人们生活，这也是它流传广、久唱不衰原因所在。歌唱时不仅要有悠扬甜美音色，还要深入了解歌曲的风格和写作背景。除此之外加入自己真实情感表达，才能使演唱达到声情并茂效果，演唱更有感染力和生命力。

[1]吴修林.民间音乐的一朵奇葩山东苍山民歌绣荷包音乐学分析[J].美与时代.2004.3

[2]刘正维.令人惊叹的共同音乐特征[J].中国音乐学.2001.4

[3]黄代柯.民歌绣荷包的民俗与文化解读[D].四川师范大学.2011.5