《先秦诸子选读》教学策略浅析

徐向锋

辽宁省本溪市高级中学

《先秦诸子选读》是人教版选修教材重要课程之一，是传承传统文化、夯实古文基本功的重要载体。而当下研究相对不足，笔者结合教学实践，秉承发展学生辩证思维能力、文化传承与理解等核心素养的精神，提出六种教学策略。

一、先学后教，当堂检测

“先学后教，当堂检测”是学生为“轴心”自主学习的教学方式，它将过去的教师单向灌疏转变为师生双向互动，教师由“带着知识走向学生”转变为“带着学生发现知识”，学生由“带着教材走向教师”转变为“带着问题走进课堂”。《先秦诸子选读》虽然重在传道，但“小学”不可忽视，所以编写基于文言基础层面纲举目张重点突出的学案，激发学生的学习潜能。“先学”，是在课堂上，学生按照学习目标在规定的时间内自学教材。“后教”，就是针对学生自学中暴露出来的问题及练习中出现的错误，引导学生进行合作交流，会的学生教不会的学生，教师只作评定、补充和更正。“当堂训练”，是让学生当堂独立完成学案，形成能力。教学过程变成学生自学、探索、实践、归纳、提高的过程。学案设计分为以下环节：一、找出通假字，写出本字来并解释；二、重点词语用法说明与释义；三、判断特殊句式并翻译；四、名句填空；五、探究孔子的师生之道。

二、拓展比较，辩证启思

如《当仁，不让于师》主讲师生之道。提到颜渊的有三则。颜渊之死是篇大文章，这件事涉及孔门的师道之传承。所以可以拓展以下几则内容。1.《雍也》“孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”2.子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”3.《先进》：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”4.颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”以上材料可以看出，颜渊极有可能是孔子心中的衣钵传人，但也可看出孔子即使伤心至极，也不愿僭越礼节厚葬颜渊，所以可以就此引导学生思考孔子对待颜渊之死在感情上与礼法上的反差，从而触摸中庸之道。

三、多元翻译，去伪存真

如《有教无类》第十则“素以为绚兮”二种翻译：1.未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳；2.洁白的脂粉把她装扮得楚楚动人。“绘事后素”二种翻译：1.绘画后于白色的底子；2.绘画完成后才显出素色的可贵（南怀瑾）。引导学生做一下比较，可以进一步引导学生探讨天然美与人工美的关系，比如：1.鬼斧神工VS巧夺天工？2.鲜花VS假花？这样可以让学生感受“天然去雕饰，清水出芙蓉”、“唯大丈夫真本色，或者引入“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”、“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”等名句，探讨先天本性与后天教育的关系。

笔者还曾经撰写博文《使其中坦然——再论〈士兵突击〉》：“‘绘事后素’的道理更是说明了学习的重要性。……顺溜用生命为代价完成‘绘事后素’的升华。因为他本来一个大字不识，只有朴素的民族大义，缺乏纪律性，但在翰林教他学会‘新四军’、‘一切行动听指挥’等词句后，他渐渐懂得了自我约束，他由一个自发的人成长成一个自觉的人，这就是学习的重要性的体现。这一点后来在学生作文中有了直接体现。

四、联系现实，古为今用

《己所不欲，勿施于人》的“思考与练习”二，孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“立己立人，达己达人”，这两种说法区别在哪里？这个问题该如何指导学生呢？

“己所不欲，勿施于人”，是人际关系中的一个重要规范，体现着中国文化中的一个核心价值和基本伦理。这只是一个道德伦理底线，而非道德高标。但儒家也常讲“推己及人”，一部分是要完善自己，另一部分是把完善自己施加到别人身上去：一是正面的立己立人，达己达人；二是反面的己所不欲，勿施于人。核心是自己与他人的关系。儒家是为己之学，这种层面上为己，自我概念丰富，故也为他人。所以说二者本质上是相通的，是一纸两面。然而这么讲，过于抽象，不妨联系现实，如2015年4月21日，习近平在巴基斯坦议会的演讲中说：中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。又说：中国人民崇尚“己欲立而立人，己欲达而达人”。习主席的讲话就是最鲜活的古为今用的范例。

五、仿写辨人，经史合参

学习《好仁不好学，其蔽也愚》第四则，笔者出了一道题，即请参照以下示例用“六言六弊”分析下列人物：东郭先生、慈母、农夫、王安石、项羽、司马相如、关羽、杨修、史可法、海瑞、尾生、自己等。

示例，子曰：“好仁不好学，其蔽也愚。”东郭先生之所以为恶狼所蒙蔽，险些丢了性命，就是因为他一味喜欢仁慈，而不学习识人辨理的本领；

通过仿写，可以使学生更好地理解“六言六弊”，充分调动知识储备，激活思辨能力，不断完善品行。

以上五种教学策略以学生为主体，以现实为参照，以传承为目标，沟通古今，架起先秦诸子文本与当代学生心灵沟通的桥梁，不懈地发展学生的思维，提升着学生的素养。