浅谈康有为学书历程

■王　颖

作者单位：江苏省姜堰第二中学

康有为（1858——1927），原名祖诒，字广厦，号长素。戊戌政变后，易号更生；张勋复辟失败后，又号更畝；晚号天游化人。广东南海县人，人称康南海。他不仅是中国近代历史上风云一时的改良主义领袖，还是位杰出的书法理论家、书法家。康有为所著的《广艺舟双楫》是中国书学史上继阮元、包世臣后力倡碑学，并能从理论上全面地、系统地总结碑学的一部名作。《广艺舟双楫》不仅代表了康有为对书法的认识和对书法创新的思考，而且是他个人书法实践的宣言。康有为书法实践的演变历程与其沉落起伏的政治生涯是息息相关的。因此，康有为的书法是他思想情感的迹化。康有为从探求书法到卓有大成大致经历了三个阶段：

一、早年帖学时期

1858年3月19日（咸丰八年二月初五日），康有为出生于广东省南海银塘乡敦仁里祖居的延香老屋。其家为书香世家，祖父康赞修为道光举人，历任钦州学政，合浦、灵山、连州训导。父亲康达初，官提举衔江西补用知县。

康有为少年时期一直在父亲和祖父身边学习。之后他师从理学大师朱次琦学于九江礼山草堂，读宋儒书及经说、小学、史学、掌故词章等。1879年，学富五车的康有为入西樵山，居白云洞，初识张鼎华（延秋），始接触当时正在酝酿的改良主义思潮。不久，康有为游览香港，在亲眼看到英国侵略者所建立的殖民统治秩序后，其思想上发生了巨大变化，认为资本主义制度比封建制度要好得多。从此，开始了“向西方寻找真理”的历程。

1888年，康有为赴京应顺天试，他以布衣身份向清朝皇帝上奏《为国事危蹙祖陵奇变请下诏罪己及时图治摺》，被顽固派阻隔，未能上达。但是，他在书中所提出的“变成法”、“通下情”、“慎左右”三条纲领，却引起了顽固派的极大不满，这使康有为十分苦闷。此事后，沈曾植劝康有为勿言国事，康有为遂在苦闷中醉心碑版，编著《广艺舟双楫》。

1895年，康有为与梁启超进京参加会试，时逢清政府要签订《马关条约》，遂联合当时在京会试的千余名举人联名上书，提出“拒和”、“迁都”、“变法”三项主张，史称“公车上书”。此次会试，康有为中进士，未得职。

至此，康有为的书法思想虽已经由帖学转向碑学，但其书法实践并未同步，还停留在纯粹的帖学阶段。康有为在《广艺舟双楫》中回忆其学书历程：

吾十一龄，侍先祖教授公（讳赞修，字述之）。于连州官舍，含饴袴枣，暇辄弄笔。先祖始教以临《乐毅论》及欧、赵书，课之颇严。……将冠，学于朱九江先生（讳次琦，号子襄）。先生为当世大儒，余事尤工笔札，其执笔主平腕竖锋，虚拳实指，盖得之谢兰生先生，为黎山人二樵之传也。……得北宋拓《醴泉铭》临之（铭为潘木君先生铎赠九江先生者，潘公时罢晋抚，于役河南，尽以所藏书籍碑版七千卷为赠，用蔡邕赠王粲例也。前辈风流盛德如此，附记之），始识古人墨气笔法，少有入处，仍苦凋疏。后见陈阑甫京卿，谓《醴泉》难学，欧书惟有小欧《道因碑》可步趋耳。习之，果茂密，乃知陈京卿得力在此也。因并取《圭峰》《处恭公》《玄秘塔》《颜家庙》临之，乃少解结构，盖虽小道，非得其法，无由入也。间及行草，取孙过庭《书谱》及阁帖模之，姜尧章最称张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。

可见，康有为在青少年时期对帖学是下过一番硬功夫的。且在1895年《殿试状》（见图一）可以看出，其字是典型的“馆阁体”，配制匀停、调和妥协、修短合度、轻重中衡。仔细观之，其字法度森严，严整精到。由此可见，康有为年少时的帖学功夫之深，这也为他之后的成功打下了坚固的基础。

图一　殿试状

二、“康体”形成时期

1898年，康有为在北京创立保国会，提出较为完整的变法维新纲领。是年6月11日，光绪皇帝接受康有为的建议，颁布“明定国是”诏书，开始变法。同年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，历时103天的变法失败。“戊戌变法”失败后，康有为流亡海外，开始了长达16年的环球旅行。

这段经历正如吴昌硕为其刻的一枚内容为“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”的闲章所云。康有为在漫游中曾四渡太平洋，九渡大西洋，八经印度洋，并泛舟北冰洋七日，观日出及海山大观。他还游历、参观了诸多国家的古代文化遗迹和博物馆，这些都经历锤炼了其意志，增加了其阅历，开阔了其视野。

在环球旅行初期，康有为书中帖意仍存，不少地方还直接透出“二王”的痕迹，从中可看出康氏早起厚实的帖学基础。政治上的失利使康有为全身心投入书法之中，在长达16年的海外流亡生活中，康有为才真正投入到碑学之中，开始着手实践其理论，“康体”逐渐形成。此时，康有为临习了大量的碑版，且常与沈曾植谈论书学：

嘉兴沈刑部子培，当代通人也，谓吾书转折多圆，六朝转笔无圆者，吾以《郑文公》证之。然由此观六朝碑，悟方笔无笔不断之法，画必平长，又有波折，于《朱君山碑》得之。

康有为不仅研究碑版，还对近人学碑有大成者进行仔细研究：

湖北有张孝廉裕钊廉卿，曾文正公弟子也，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。其在国朝，譬之东原之经学，稚威之骈文，定庵之散文，皆独立特出者也。吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方，故为锐笔而实留，故为涨墨而实洁，乃大悟笔法。又得邓顽伯楷法，苍古质朴，如对商彝汉玉，真《灵庙碑阴》之嗣音。

可见，“康体”独特面貌的形成不是偶然的，而是必然的。在对古代碑版和近人卓有大成者进行仔细研究后，康有为已经知道自己如何在书法中取得成就。环游列国时期的康有为处于融碑于帖过渡阶段，书迹多为诗札文稿，甚为爱惜，少有流失。

《致友人书》（见图二）落款“更生”，则此件作品应处于戊戌冬日后、张勋复辟前的这段时间。此件手稿少有经营，真情流露；起收笔已见圆厚之态，朴厚之风浓郁；汉人风骨、晋人遗韵皆在其笔下。在走向个人书法成熟的过渡时期，其作品尽管线条质感有些柔弱，但融合变化已经相当自然协调。随着时间的发展，他丰厚的学养、过人的才华、非凡的阅历以及革新的精神促进了其书法的进一步成熟与完善。

图二　致友人书

三、“康体”成熟时期

1913年12月康有为回国定居上海，结束了浪迹四海的流亡生活。回国后的康有为仍对政治满腔热血，面对激烈的社会动荡与发展迅速的革命形势，他又投入其中，但却走向了时代潮流的反面。1917年，康有为参与的张勋复辟失败，再次被通缉的他躲进了美国使馆。

图四

政治上的绝望使康有为逐渐开始了“闭门高卧谢尘世，聊写丹青作卧游”的生活。康有为在回国后的每一年均有外出旅游，所到大山名川、古迹名胜数以百计。同时，他也在全国各地留下了大量匾额、刻石与墨迹。

1913年，康有为开始公开卖字，曾在《不忍》杂志与《物质救国论》中登广告鬻书，以致后期作品大量流至民间。人们今天看到的康有为书法，多数为此时所书。在康有为晚年鬻书期间，其书法的字形由早先扁正趋于方正略长，大气磅礴、苍茫无际；既吸收碑书之宏阔气息，又事于变化，下笔千钧、纵横开阔；常常是起笔无尖锋，收笔无缺锋，亦无挫锋，折笔处方圆并作。

康有为“雄奇倚泰岱，文章上石渠”五言联（见图三）是其精彩之作，应书于1922年间。康有为曾于1916年、

1922年进行两次泰山之行，且两方用印“康有为印”、“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”为其1920年后用印，因此，此作应为1922年见所书。此幅作品用笔浑厚劲健而不失古法，圆中寓方、凝练沉着；结体中宫紧收，四周呈放射状；宽博浑朴、气势夺人。行书自作诗条幅（见图四）书于1924年秋日，“深顷张裕葡萄酒，闲植丰芍花。手擘蟹螯从毕，此翁可惜老天涯”可谓其晚年生活之感慨。此条幅落款“甲子秋书于息游别墅，天游化人康有为”，则1924年康有为已号“天游化人”，且“康有为”三字与图三不同，为已草化落款，特别是“为”字。在60岁以后的书作中，康有为多用圆笔，纯以神行，其字浑厚雄健、潇洒奔放、拙中见巧、各有奇趣，“康体”炉火纯青。萧娴总结“康体”的特点为“重、拙、大”。在其传世作品中，60岁以后是康有为书法的高潮时期，此期间他留下了大量的书法精品。

1927年3月31日，康有为病逝于青岛天游园，结束了其人生之旅。