黎族跳竹竿的文化变迁

杨梅 杨宗伟

摘 要：海南黎族传统体育竹竿舞是黎族当地居民在长期的生产生活中不断的滋养衍变而来，民族特色鲜明，是黎族人民生产劳动与实践经验的结晶，是黎族文化的重要组成部分，也是我国社会体育事业中的重要组成部分。当前这一优秀的民间体育活动正面临着新时代时尚体育的冲击和同化，面临失传等困境。在应对这一困境时国家和地方政府等相关机构应给予资金和政策扶持，引入校园建立科研机构等，使这一优秀民族传统体育重获生机。

关键词：黎族 跳竹竿 文化变迁

中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）11（a）-0186-02

黎族跳竹竿历史悠久文化蕴涵深厚，是人们在长期生产实践中累积起来的，集娱乐、健身为一体的民间传统体育活动。跳竹竿作为一项充满浓厚黎族民俗风情的体育活动和艺术紧密相连，深受人民大众的青睐和喜爱。民运会推动了全国各民族的大融合，各少数民族更是以博大的胸襟将本民族体育项目推之于众，跳竹竿不再是传统意义上的黎族的特产，而逐渐成为全民族的共同资产。

1 起源与发展

跳竹竿是黎族人民在漫长的民族文化进程中的产物， 黎语称“卡咯”[1]，也叫打柴舞、竹竿舞。它的起源主要存在以下几种说法：劳动起源说，人们在建房时为躲避掉下的竹竿；人们上山打柴时，利用空闲休息时用柴棍拍打跳跃而来的。起源于丧葬活动，清代《崖州志》中记载：“丧葬，贫曰吃茶，富曰作八，诸心以牛羊低灯鼓吹束奠”。作八， 心分花木跳擊杵[2]。“跳击杵”则指跳打柴舞[3]。笔者比较认同第二种说法，跳竹竿起源于丧葬活动。《崖州志》是目前所见的唯一有关跳竹竿的文献记载。

社会经济的不断发展以及黎族文化影响力的不断扩大，黎族跳竹竿逐渐的拥有了自身独特的表现方式[4]。黎族跳竹竿运动经过了千百年的历史过程汇集民间人文风俗习惯，各种独特优点包括人们的审美观点以及乐器的特点等，汇聚成具有悠久历史黎族文化的长廊，演变成了黎族历史文化融合和演绎的重要舞台。新中国成立后，国家及相关部门加大了对传统体育的挖掘与保护力度，在各级单位的不懈努力下，民俗民间文化正在替代一些“西洋风景”成为大众的新宠，那些承载着民族智慧和情感的“非遗”终于迎来了属于自己的春天。黎族民俗体育跳竹竿也进入了民运会这个少数民族体育的大家庭。

2 黎族的跳竹竿文化

民俗体育活动作为人类生产生活中必不可少的一部分，在人类的生存与发展过程中起着举足轻重的作用。跳竹竿是黎族人民在长期的生产劳动中不断滋养衍变而来，具有浓厚的民族特色和特点，是黎族人民生产劳动与实践的结晶，是黎族文化的重要组成部分。

纵观我国少数民族体育发展史，无不与人们的生产劳作、节庆民俗密不可分[5]。黎族民俗体育跳竹竿也毫不例外，与黎族人民的生息劳作和节庆民俗息息相关。在“三月三”爱情节中跳竹竿起着黎族青年男女向爱慕对象表达爱意的重要作用，类似现今的相亲。在丧葬习俗中，系黎族人用于护尸、驱赶野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞[4]。对于黎族跳竹竿这一活动来说，他本身就代表了黎族古老的民族文化和民族韵味。跳竹竿在黎族的日常生活中，是黎族节庆习俗和重要仪式中不可缺少的一个项目。

3 黎族跳竹竿的文化变迁

人民生活内容的不断变化和文体事业的快速发展，传统的民俗体育活动已无法满足新时代人们对高品质生活的追求。为了不被时代所遗弃民间体育活动也根据时代的需求和人们的“口味”发生相应变化。

3.1 原生态的活动形式向现代体育转变

跳竹竿最原始是作为丧葬仪式和节庆中人们祭祖自娱的民俗活动。在城市化的过程中受到西方体育的影响，在国家各级政府和相关部门的努力下，注入竞技性和规则体系，使之成为一项集健身娱乐竞技为一体的民俗体育，并成为全国民运会的表演类目。

3.2 由祭祀自娱向商业化转变

改革开放四十年以来我国在各行各业均取得了显著的成就。人们对生活品质的要求也逐渐增高，从身体上吃好穿好上升到精神层面的更高的追求，民俗旅游应运而生。由于所处区域优势，在海南发达旅游业的带动下，各大旅游景点纷纷把跳竹竿纳入旅游资源，吸引一大批中外游客的观赏和体验。

3.3 引入学校教育

人类文明成果的传承，最有效的方式是教育[6]。在社会经济、文明高速发达的年代，现代学生的眼界和视野也越加的开阔，对学校体育的要求也逐渐增高。学校体育教学内容大多以西方体育或传统以技能型和锻炼型为主，这远远满足不了学生的需求，在一定程度上造成了学生喜欢体育课但是不喜欢上体育课。黎族民俗体育跳竹竿简单易行、趣味性健身性强符合大中级学生的身心发展需要，也切合以人为本，健康第一的指导思想。

4 面临的困境及对策

4.1 困境

4.1.1 原生态的“相亲”丧葬形式逐渐消亡

跳竹竿起源于黎族民间丧葬仪式，黎族丧俗变化对跳竹竿生存和延续的空间有着非常大的影响。新中国成立后，黎族居住地的丧葬习俗不断的简化和整改，大部分村寨在丧葬中已经取消掉跳竹竿这一活动。据调查，全黎族只有三亚市崖城镇的一个村至今保留原始的丧葬习俗。在黎族盛大节日三月三爱情节中，早期广大黎族青年男女利用这一运动来向爱慕对象表达爱意。至今已被更加时尚现代化方式取代。

4.1.2 面临失传现象

随着社会经济的不断发展，原始的民间体育跳竹竿已无法满足现代人对时尚体育的追求，跳竹竿的忠实粉丝逐渐“脱粉”，反而对不是本民族“特产”的现代化的体育活动瑜伽、健美操等一些外来体育路转粉成为其铁杆粉丝。由于经济因素或人们审美意识的变化，在当地的黎族村寨中也几乎见不到村民们聚在一起跳竹竿了。

4.1.3 过于偏重技术的传授，忽略了传统文化

学校引进跳竹竿作为校本课程对学生的身体和教育，在一定程度上促进了跳竹竿传统文化的良性传承。教师在施教的过程一味地注重技能的传授，关注学生对动作的掌握，而忽略了跳竹竿的文化蕴涵，这不利于跳竹竿运动的长远发展。

4.2 对策

4.2.1 建立科研机构

对跳竹竿这一项目的研究方面，多数研究者多停留在跳竹竿的健身、美学、引入校园等层面，缺乏对跳竹竿这一民族体育项目的本质特征、文化蕴涵以及它与黎族文化的深层次的历史渊源这些方面去研究。当地民宗局或高校有关专家应该成立科研机构，从更深层次去挖掘黎族跳竹竿文化，以及它在城市化过程中遇到的问题，在今后应当如何发展，探寻一条发展的康庄大道。

4.2.2 政府加大政策和资金支持

经济基础在很大程度上影响事物发展的快慢，经济因素也是当今黎族村寨几乎无人跳竹竿的最大影响因素，人们为了生计，没有多余的闲暇时间。政府应加大资金的投入力度，利用当地发达旅游业的优势，让当地人在传承本民族文化的同时又能增加经济收入。政府还应制定一些适合跳竹竿这一优秀民族体育发展和传承的相关政策，为民族文化发展保驾护航。

4.2.3 在学校教育中技能和民族文化传授并重

营造良好的文化传播氛围，有利于民族传统文化的传播和发展。学校是传承民族传统体育文化的良性载体，通过学校对跳竹竿文化的改造，使其更加规范和普及，这样才能有更加广泛的生存和发展空间。学校教师在通过跳竹竿这项运动对学生进行教育时，应以技能动作掌握和跳竹竿民族文化的传授并重。

5 结语

跳竹竿在黎族文化进步与繁荣过程中，承载着继承和发扬本民族的优秀传统文化的使命。民族传统体育不断改革和创新，与自身民族的劳动生产与生活习俗紧密伴随。跳竹竿作为一种民族传统体育项目，它是传统文化和民族精神的象征，起着振奋民族精神、提髙民族意识、维系民族情感、增强民族凝聚力的重要作用。当前这一优秀的民间体育活动正面临着新时代时尚体育的冲击和同化，面临失传等困境。在应对这一困境时国家和地方政府及相关部门应给予资金和政策扶持，引入校园建立科研机构等，使这一优秀民族传统体育重获生机。

参考文献

[1] 白晋湘.民族民间体育[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 三亚市地方史志办.崖州志[M].北京：中国文史出版社，2010.

[3] 宗雪飞，于浩飞.黎族跳竹竿的社会变迁及未来展望[J].沈阳体育学院学报，2007（6）：126-128.

[4] 周开敏.广西壮族自治区民族传统体育跳竹竿的研究[D].北京体育大学，2013.

[5] 張选慧.民族传统体育概论[M].北京：人民体育出版社，2010.

[6] 黎族简史编写组.黎族简史[M].北京：民族出版社，2009.

[7] 邱丕相.民族传统体育文化概论[M].北京：高等教育出版社，2008.