茹菲：自我空间里的山水诗心

从一开始我们就想得很清楚：我们绝不会让书去将就孩子 ，我们让孩子去将就书 。

今天，发生了想象中的一幕。几乎可以说，允元小学馆，是从这个想象开始的。

放学，艺桥走到我面前，腼腆地说：先生，我想借这本书回家看，可以吗？

我稳住，以一个先生的姿态，老神在在地说：“可以，不过，要爱护好。我是不外借书的。还有，这本书不好读，线索、人物很复杂，你可能会遇到困难。当然，如果能读下去，尤其多读几遍，你会觉得相当、相当有意思。我喜欢这套书，读了怕是不下五遍。”一个男孩好奇地问：这里面讲的是一个故事吗？我说，是，也不是。不如说，它是一幅历史的或思想的或生命的画卷。

艺桥借的，是我们书柜里的《战争与和平》。今天来上课，一进门他就捧着这本书读，课间也一直在读，搞得我还以为他是从自己家里带来的。

我读《战争与和平》时，已经是一个母亲。而艺桥十岁，四年级。

这是我们期待已久的画面，今天，它在现实中发生。这中间是两年零七个月。我们几乎忘了小学馆曾经有这样一个想象。

所谓小学馆，不过是一个老式小区的一套老旧住宅，80年代的水磨石地板，徒然的四壁，没有什么值得称道的——除了房间里的几架书。

而这些书里，并没有专门预备给儿童的。它们大都很严肃，很专业，甚至，很艰深。

从一开始我们就想得很清楚：我们绝不会让书去将就孩子，我们让孩子去将就书。

第一期招生启事，办学宗旨栏里，其中一条，我们写道：发现读书种子，深切培养之。如果没记错，我们只在开始写过这样的话，之后这句话再没出现。我们渐渐发现，眼下这种从小猫小狗教起的教育模式下，发现读书种子，不过是奢望。当然也有，但我们没有那种运气。

然而，渐渐我们又发现，我们确实不能期待从哪里发现一批种子，但我们说不定已经自己培育了一些这样的种子。

李先生有时候会嘲笑我买了那么多那么多书，都不曾读，以后大约也不会有时间读了。我知道他说得对。但我还是买啊买。刨除一个书生贪婪的占有欲，其中也有一点点是基于那个想象：一个少年，腼腆地走过来，说，先生，我可以借这本书回去看吗？

当然，想象里被借走的书，还不是《战争与和平》，而是，更艰深，更本源，连我也无法企及之书。这是必须的，否则，我们的存在，便是高于了他们——而他们是未来，他们的存在，必须高于我们。

他们的存在必须高于我们，也必将高于我们。

遗憾的是，作为周末读经班，小学馆的孩子能用于诵读经典的时间太少。相比之下，吾友华越真是奢华得一塌糊涂。

近两千公里外的深圳，华越带着两小儿全日制诵读经典。两小儿，一个四年级，一个六年级，在学校成绩中等偏下，分别从公立学校、英文学校退学，跟着华越“闲散读经”一年。

一年“闲散”下来，中文部分，《大学》《中庸》《论语》读背约300遍，《孟子》逐篇读背200遍至《公孙丑章句下》，《道德经》《易经》选6000字朗读100余遍。2月开始，华越给他们每天加入30分钟英文经典诵读，方法与中文一样，百遍以上反复诵读，之后自己对照中文，基本逐句弄懂意思，涉及的几百单词未专门记诵，掌握约有九成。

前天，华越在朋友圈倾诉自己“幸福的烦恼”：“两小儿现在需老师赶几次才愿出门运动，一下课就一人一本书。”四年级孩子从先前杨红樱的马小跳过渡到较深阅读，六年级孩子从前一直读不进纯文字书只能看漫画，现在开始主动看中国历史、世界历史。“读完难的经典，再读‘三国’、《资治通鉴》、外国名著，他们觉得简单，记得也快。”而“读了四书，《诗经》《唐诗》让他们读就当是给他们玩的”。

最牛的是华越最后一句话：然而这些都是眼面前、可见的、世俗的好处，我们期待的其实并不是这些。