海南早期政治格局嬗变及崖州文化的初步形成

彭文静　李　昭　王致兵

（三亚学院　海南　三亚　572022）

一、海南再置崖州前的外部环境演变

海南最早建制于公元前111年，西汉将军路博德在平定南越国之后，亦派遣大军进入了海南岛，并在此设置儋耳、珠崖两郡，首次将海南岛纳入到中央政府管辖之下。然而，西汉政权对海南的统治仅65年。据《汉书·贾捐之传》载：“自初为郡至昭帝始元元年二十余年间，凡六反叛；至其五年罢儋耳郡，并属珠崖。至宣帝神爵三年，珠崖三县反；后七年，甘露元年九县反，辄发兵击定”。《汉书》又曰：“元帝初元三年春，珠崖郡山南县反，博谋群臣，待昭贾捐之以为宜弃珠崖，救民饥馑，乃罢珠崖郡。”在万般无奈之下，汉王朝撤销海南岛的郡县建制，仅在今徐闻地设立朱卢县，隶属于合浦郡下遥领海南。其后，东汉马援、三国吴国之聂友等先后多次征讨海南，但都未能稳定对海南统治管理。

进入东晋南北朝之后，由于出现了南北政权对峙的局面，相对弱小的南方王朝将扩展的空间转向了南方少数民族居住的地区。汉晋时期，纳入中央政权管辖版图的南方诸地包括今广东、广西、越南北部广大地区，海南虽然也由设在徐闻的朱卢（珠崖）县遥领，但并未有实质的管辖治理。中央政权对南方其他地区的治理，大多采取羁縻政策，虽然设置有州郡县的机构，但多任命蛮族的豪酋、渠帅担任地方首官，徭役赋税的征调也较汉地州县为轻。当然，对边疆地区的羁縻管理并不是对这些地区的放任，相反，为了威慑和镇压少数民族地区的反叛，各王朝往往在边疆地区设置驻扎重兵的都护机构，任用经验丰富的将帅来管理边疆地区的军事政务，如萧劢、陈霸先等，对各部族、辖地保持高压的态势。

南朝时期，南部边疆的都护将领、地方主官加强了对各蛮族部落的征讨，一方面是为了获得更多的被征服地区，从而得到更多的税赋徭役，另一方面，大规模的征讨也可以掠夺土著部落的人口及财物，人口可以变卖为奴，或者补充军队。对于新征服的地区，朝廷大量设置州县，以加强对这些地区的统治。在这样的背景下，岭南地区新设置了大量的州县，加速了这些地区的开发和文化的融合，同时也加重了对这些地区的剥削与压榨。

俚僚是古代骆越、乌浒族在南北朝至隋唐时期的称谓，在原来的统治模式中，历朝统治者往往采取了松散的部族自治的管理方式。但随着南方王朝对岭南地区的重视，开始不断派遣军队进行征讨。公元527年，梁讨平俚峒置高州，以孙冏为高州刺史（高州志·纪事一）；梁大同年间，西江俚帅“文彻率众出攻高要，时左卫将军兰钦正率兵镇压桂阳、阳山、始兴叛蛮，因往击陈文彻，文彻兄弟二人被擒，遂降于广州刺史萧劢”。粤西俚人豪族冼氏也遭到高州刺史孙冏部的征讨，因遭遇强烈抵抗，最终以冼氏被收服而战事停止。

由上述资料，不难看出南朝各政权不断讨伐南方少数民族部族，各地土著部落，或被征服消灭，或被收服任用，成为南方都护、州郡机构的基础组织。南朝各政权在岭南地区驻有强大的军队，这些军队即包括中央政权从内地调来的汉族士兵，也包括了大量的归顺的土著渠帅带领的土兵，从而确保了朝廷对南方边疆地区的统治。

二、海南俚人的归顺及梁置崖州的若干问题

南朝时粤西、海南的俚人部落处于较为动荡的环境，除了官军的不断征剿之外，各地实力派的频频反叛，也让各俚人部落难以安定下来。公元541年交州“李贲之乱”，随后544年的杜僧明、卢子略的反叛，使得岭南地区战火频频。此外，俚人各部族之间也会相互攻击，以夺取财物、人口及土地，这使得较小的部落难以独自生存。

“越人之俗，好相攻击，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余峒。”俚族部落首领们，不断地相互攻击，或者欺凌弱小部落，即便是地处海南岛的俚族部落，也难免受其戕害。生性不服管辖的土著部落纷纷归顺俚族部落首领冼夫人，其实是他们无奈的选择。

海南俚人降服于仍活动在高州一带的冼夫人家族，并不存在技术的问题。琼州海峡的直线距离不足30公里，即便是当时的条件，也是“自徐闻径度，便风扬帆，一日一夕即至。”这远比在粤西山区向其他地区拓展更为便利。天堑海峡反倒成了小舟船的交通便道，也加强了粤西各州郡与海南的联系。此时，冯宝冼夫人家族已经联姻，冯冼夫妇成为南朝政权在粤西地区的主要统辖者，海南千余峒俚人部落归顺他们，是需要为其寻求在统治体系的位置的，于是便有冼夫人“请命于朝，故置州”之说。崖州的实质性设立，标志着中原王朝在六百年之后恢复了对海南的有效管理。

关于梁设崖州的相关细节，没有更多的较近时期的文献资料予以叙述，仅后来的《隋书》载：“珠崖郡，梁置崖州。”又有《陈书·方泰传》载“太建四年，迁使持节、都督广、衡、交、越、成、定、明、新、合、罗、德、宜、黄、利、安、建、石、崖十九州诸军事”，这些文献佐证了崖州建制在梁代时的存在。

从政治格局的演绎来看，海南大批俚峒的归顺让冯冼集团获得了海南的广阔势力范围。由于冯冼已经归顺朝廷，是粤西羁縻地区重要的的行政长官，因此将新归顺的地区纳入到朝廷的行政区划中，管理起来更加名正言顺，也满足了海南中小俚峒获得朝廷保护的政治诉求。早期崖州的行政管理组织，也许就是冯冼集团派驻在海南地区的大头领改制而成。从地方豪酋统辖的大头领体制，到改造成为封建王朝的建制州郡，是一个缓慢渐进的过程，这也使得崖州的设置时间及地点变得更加扑朔迷离了。

冯冼入琼一个基本前提是大批海南俚峒部落的归顺。由于种族的文化共性等因素，弱小部落更倾向依附同族的地方首领，这说明在冯冼夫妇进入海南前，许多粤西俚人已经移民到了海南，并出现了众多俚人部落。冼夫人进入海南时，大量的粤西俚人士兵也随之入琼。到隋朝时，珠崖郡“梁置崖州，统县十，户一万九千五百”，而此时的冼夫人原来的基地高凉郡仅有“户九千九百一十七”。珠崖郡的户籍居民自然多是归顺冼夫人的俚峒部众、以及随着冯冼大军人琼的俚人军队，他们随着中原文化的不断融入，与内地迁徙而来的官吏、军士、商贩、流民的融合，逐渐成为海南早期的汉人。那些没有归顺代表中央政权的冯冼集团的原有部族，则只能迁入山区，依旧作为化外之民，在与朝廷的长期对抗中，或被征服，或退居更偏远的山区，成为海南黎族的早期雏形。

三、从地方豪酋控制到中央政权管理的演变进程

冯冼家族获得崖州之后，其势力范围大增。梁侯景之乱，冯冼夫妇借勤王之机，消灭了高州等地的豪酋势力。陈朝时，则依托陈霸先的支持，消灭了岭南部分反叛州县的地方势力，并进一步扩张。隋亡唐兴，继承了冼夫人衣钵的其孙冯盎接受招慰使李靖的檄文，“以南越之地来降，岭表悉定”。冯盎获得朝廷的嘉奖和支持，“授盎上柱国、高州总管，封越国公；拜其子智戴为春州刺史，智彧为东合州刺史。”其领地实际达到了高、罗、春、白、崖、儋、林、振等八州，包括了海南地区于隋大业六年分设的珠崖、儋州、振州三州。

关于冯冼家族进入海南的具体细节的历史文献极为少见，仅《梁书·谯国夫人》有所描述：“海南、儋耳归附者千余峒”、“高祖嘉之，赐夫人临振县汤沐邑，一千五百户”，而其中“夫人亲载诏书，自称使者，历十余州，宣述上意”，应该包括了其所控制的海南各州。冼夫人之子冯仆，虽死后被追封为崖州总管，但史料对其活动的记载主要都是在大陆地区。

尽管冼夫人、其子冯仆、其孙冯盎等人都以大陆地区为主要活动区域，但值得注意的是，此时岭南的部分州郡的长官都逐渐以冯氏子弟充当。作为冯冼集团的后方基地，海南各州也当然是由冯家弟子所掌控。鉴真南下海南时，地方豪强冯崇债、冯若芳等控制着海南不同区域，他们都是冯氏家族的后裔。鉴真登陆振州的时间为748年，这说明入唐以来一百余年的时间里，冯氏家族在海南的势力依旧很强大。

朝廷的势力是逐渐进入到海南的。武则天时期，宋庆礼任岭南采访使，“时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安堵，遂罢镇兵五千人。”可见此时海南五州各有豪强控制，官府势力微弱，凡事都需要依赖豪强，而稍有作为的宋庆礼则在化解各豪强的矛盾上发挥了一定的积极作用。我们现在很难知道五州豪酋是否都是冯氏家族的子孙，但从冯崇债、冯若芳的活动及势力来看，在入唐一百多年后，振州、万安州仍然受到冯氏后裔的控制。由于血缘关系的逐渐疏远，冯氏后裔们已经无法团结在一起，并形成强有力的合力。667年，五州之一之琼州被土著黎民山峒蛮占据，长达122年。为对抗反叛的黎峒，官军力量加强，各州刺史及游弈招讨使等建立了较强的军事力量，可以对地方豪酋势力形成压制。如果说唐初时，各豪酋还会相互掠夺攻击之外，到了冯崇债之时，则主要转为海上劫掠。当然，海盗行为也非官府所许可的，从早期的行贿地方主官，到后期官府也打击了海盗行为，振州著名海盗陈武振“家累万金，为海中大豪，犀、象、玳瑁仓库数百”，后遭到打击，“招讨使韦公乾，以兄事武振,武振没入，公乾之室亦竭矣。”陈武振财产充公，连同他巴结的地方长官韦公干的财源也枯竭了。

在大陆的冯氏子孙更容易受到朝廷的节制。冯盎之孙冯君衡虽然官拜潘州刺史，但监国御史万国俊在广州制造了流民谋反案，冯君衡被罗织罪名，“裂于冠冕,籍没其家”，其三子被送入宫中充当太监，即后来著名的高力士。

在消弭地方豪强势力、与山峒黎人之间的相互抗衡的过程中，来自中原的官员、流民、军队也纷纷来到了海南。一同到来的，还有一些被贬黜的朝廷官员。唐时期的贬官，原官职大多是五品以上，许多人甚至是官拜相位，是当时的文化名人。贞观二十年，晋王府参军王义方因涉案被牵连，以太子校书被贬为儋州吉安县（今昌江县）丞。王义方是最早贬至海南的文化名人，初到海南，“吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行祭奠礼，清歌吹龠，登降跽立，人人悦顺。”王义方由是被誉为海南儒学教育第一人。贬官不断入琼，改变了海南与中原文化隔断的状况。

据道光《琼州府志》及《资治通鉴》所载，唐朝被贬海南的宰相就有11位之多。唐之前的官员被贬至海南，大多是削职为民，但到了唐宋时期，被贬至海南的官员多少会保留一些官职，为这些贬官培植和促进当地的文化提供了平台。如，卢多逊居崖州三年，与当地士民交往密切，写作诗词，推广儒学，其也曾把崖州称为“幽人学士家”。胡铨居崖州时，“日以训传经书为事，黎酋闻之，遣子入学”。

四、崖州治所四徙与琼南的开发

海南西汉元封建制时，设珠崖郡于今海口琼山区。梁大同年间，则在旧儋耳地设崖州。唐武德五年，又改设立在琼山旧村的珠崖郡为崖州。宋开宝五年，改振州为崖州，即今天的三亚市崖州区。崖州地名及治所数易其地，与海南早期开发路径推进的过程呈现某种契合。

由于地理位置的僻远，加之周边多为高山地形及生黎部落居住，琼南的开发远远迟缓于琼北地区。《梁书·谯国夫人》“高祖嘉之，赐夫人临振县汤沐邑，一千五百户”是关于今崖州地区最早的史料记载。冼夫人敕封临振县，并非说明其本人来到了临振，而是代表朝廷的冯冼大军进入海南的最南部地区，完成了海南岛的归服王朝的过程。

琼南地区人口稀少，入唐后，“振州，旧领县四，户八百一拾九，口二千八百二十一。”公元748年，鉴真和尚一行因台风漂流至今三亚，“到振州江口泊舟。其经纪人往报郡，其别驾冯崇债遣兵四百余人来迎。”鉴真在此住了一年后，冯崇债又“自备甲兵八百余人送，经四十余日, 至万安州”。当时的振州总人口极少，而冯崇债仅家兵都在800人以上，可见冯氏所掌控的人口规模不小，而这些都是没有纳入振州官府的人口登记之中的。送鉴真一行至万安州，需要800甲兵护送，其针对的对象则是没有归化的山黎部落。庞大的豪酋家族、简陋的官府及其治下稀少的人口，强悍而随时出没的黎族部落，构成了当时琼南的政治生态。

冯氏家族进入海南，带来了琼南地区的第一批汉人。尽管冼夫人原本是岭南俚人的首领，但在其归顺朝廷，并和原鲜卑族的冯氏家族联姻后，开始了迅速的汉化进程。梁末陈初，冯冼家族带兵占领琼南，设临振县，并作为冼夫人汤沐邑。冼夫人当然不必亲自治理这块当时属极度荒凉的地区，而是交由其族人、子孙来治理，即冯崇债的祖先。临振的冯氏拥有大量的奴仆，他们充当家兵，从事农作等生产活动，除了一部分是他们从粤西带来的部属之外，其他人则是后来相互掠夺抢来的俘虏，包括山地的黎人、周边州郡掠夺的人口、以及抢掠海船俘获的水手及乘员。

临振郡及属县的设立，来自中原的官吏、少量军队、流民、商人等也逐渐来到琼南。他们中有一些人接受过中原儒学的教育，特别是贬官及其家人的到来，开始了中原文化在琼南的萌芽与发展。佛教进入了海南则最早可追溯到武则天时期大云寺在振州的兴建。正因为佛教传播在振州已经具有一定的基础，当鉴真和尚漂流到这里时，受到了当地人们的热情接待。

唐朝时期，海南也是海上丝绸经过的重要地区。当地豪酋时常劫掠商船，以致成为巨富。除了振州的冯崇债、陈武振，万安州首领冯若芳“每年常劫取波斯船二三艘，取物为己货，掠人为奴婢。其奴婢居处，南北三日行，东西五日行，村村相次，总是若芳奴婢之住处也。”豪酋们仅凭每年劫掠二三艘，便积累巨富，可见其时海上丝路的船只往来已经是十分繁忙了。朝廷自然不能支持劫掠商船的剪径之为，只是由于无力管辖豪酋，加上地方长官因受贿也有所放任，才使得这种行为持续了较长的时间。当朝廷在海南的实力增强后，海盗行为也被制裁，陈武振的家产被全部没收。

五、结语

从梁设立崖州后，中原王朝恢复了对海南地区的行政管辖，这也是南北朝时期岭南民族大融合的结果。岭南的冯冼家族进入海南，建立当地的行政管辖体系，推动了岭南文化、中原文化、黎族土著文化的融合，形成了海南文化的早期特征。

当然，这也是一个漫长的过程，冯冼家族由开拓者成为当地豪强、土著黎民的不断反抗、海上丝路的日益活跃并对海南产生影响、中原王朝在海南统治力的加强、各种人员流动所形成的冲突与融合，构成了海南早期文化的演变特征。而其中的琼南地区，因其地处海南的最南端，也是统治秩序最薄弱的地方，上述特征则更为显著。

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