禅的故事

☉易中天 文 黄永厚 绘

天花乱坠

易中天：

石佛有顶，色相无魂。

灵鹫山上，花雨纷纷。

有一天，佛祖在灵鹫山说法。

我们知道，释迦牟尼创立佛教主要靠演讲，说法的地方叫灵鹫山。

单靠讲课就能创立世界性的宗教，这说明什么？

演讲肯定精彩。

精彩到什么程度呢？

天神都被感动，天上的花儿扑拉扑拉地掉了下来。这样的雨，就叫:

花雨

留下的成语，则叫:

天花乱坠

意思是：像佛祖说法那样激动人心，精彩纷呈。

乱，也不是混乱或者凌乱，而是随意。

随意才真实，也才美。

想来那时真是壮观。虚空之中布满鲜花，有的像润物无声的春雨，有的像骤然而至的急雨，或者匆匆落下，或者扑面而来，或者漂浮不定。那些花儿在澄明透彻的高空纷纷扬扬飘落下来，应该是千姿百态，五彩缤纷的吧？

以人为本

易中天：

鬼说：我是死人变的。

神说：我是生前有功。

佛说：我是思想觉悟。

仙说：我是肉体飞升。

狗问：我呢？

妖说：欢迎加入我们的团队。

狗问：能做CEO吗？

妖说：你是创业狗吗？

狗说：我是禅修狗。

妖说：那你还是成佛吧！

众所周知，至少从商周开始，我们民族就有鬼神崇拜和神话系统，也相信超自然的神秘力量。只不过，这套系统是以人为本的，鬼神的存在首先是为了人的生存。他们或者赐福于人，或者降灾于世，让人悲喜交加。这就要跟鬼神进行协商，甚至谈条件做生意，所以有了祭祀和祭品。

这是商人的观点。

周人又进一步，认为鬼神存在是为了让人有道德。鬼神监视着人的行为，行善积德就赐福，作恶多端就降灾，简直就像廉政公署或者纪律检查委员会，不仅保证风调雨顺五谷丰登财源广进，就连精神文明建设也管了起来。

很清楚，没有人，鬼神的存在就没有意义。

这难道不是以人为本？

何况鬼神原本就是人。

鬼就是死人。人死为鬼，理所当然，没有贬义，因此就连祖宗也叫鬼。只有个别对国家民族有大功德的，比如治水的大禹，死了以后是神。这有点像古罗马，他们的开国之君罗慕路斯和祖国之父恺撒就在死后被尊为神。总之，成为神必须有杰出贡献，一般人或贡献不大的就只能做鬼。

立地成佛

这四个字包括两个内容：立地和成佛。

那就先说成佛。

成佛也包括两个问题：能不能成，这是可能性；怎么样才行，这是操作性。第一个不是问题，因为佛也是人。他也是人，我也是人。他能成佛，我怎么不能？

好吧！那么请问：什么时候？什么地方？

需要等到来世，往生净土吗？

不用。因为对净土宗的批判已经告诉我们成佛不用挪窝，此地就行，此刻就行。

剩下的问题只有一个：怎样才能成佛？

这就要先弄清楚：佛是什么？

佛是我们在寺庙里看见的样子吗？不是。

那些塑像形态各异，坐着的叫坐佛，躺着的叫卧佛，站着的叫立佛。如果成佛就是变得跟他们一样，请问该是哪样？

更重要的是，这些都是佛的色身，不是法身。色身就是色相，是表面现象。法身则是实相，才是内在本质。只看见表面，看不见本质，不但没有成佛，反倒是糊涂虫。

那么，佛的本质特征是什么呢？

觉悟。

佛是佛陀的简称，意思是觉悟的人。

易中天：

静静地你躺下了，正如你静静地来。

你静静地看着这世界，不带来一片云彩。

有什么无法琢磨？

有什么必须诉说？

有什么难以忘怀？

有什么不能错过？

万法皆空

能破法执，就是菩萨。

再升级，得破空执。

空执就是执着于空，开口闭口说空无。但是，一口咬定空无，就是实相吗？不是，因为这还是把无当作了有。何况我是空，法是空，空就不是空吗？也是。这就叫：

空也是空。

能破空执，就是佛。

但这很难。

什么叫“空亦是空”？

大乘佛教中观派的表述是：

非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。

翻译成现代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。

所以，空亦是空，亦是不空。

请问，有几个人听得懂？

何况就算懂，也未必做得到。

易中天：

梅非梅，

非非梅，

非亦梅亦非梅，

非非梅非非梅，

是梅也。

破 执

因为众生执迷，总认为世界上有某种东西不能不死认，比如号称三宝的佛、法、僧。死认就执着，死不开窍就只好雷劈。树倒猢孙散，擒贼先擒王。为了破执，只好壮士断腕以身试法，拿佛和祖师开刀。动不动就一声断喝的临济义玄明确主张：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。

这就叫：

直截了当地破执。

是啊，最伟大最庄严最神圣的都可以不当回事，还有什么可执着的，又有什么放不下的呢？

恐怕就只剩下“我”了。

所以，我，也要否定。

比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？

惟宽说：有。

那人又问：和尚你有吗？

惟宽说：我没有。

那人说：一切众生皆有佛性，为什么你没有？

惟宽说：我不是一切众生。

那人便问：不是众生，莫非是佛？

惟宽说：我不是佛。

那人又问：既不是佛，也不是众生，那是什么东西？

黄永厚款识：

金瓶梅是谁？

红楼梦他妈。

易中天：

戴花要戴大红花，

吃瓜要吃哈密瓜。

读书要读《红楼梦》，

红楼原来也有妈。

你有妈，我有妈，

和尚偏偏要出家。

杀佛杀祖杀罗汉，

天王老子不管他。

惟宽说：也不是东西。

这就奇怪！禅宗不是主张发现自我吗？

没有我，又如何见性成佛？

对不起，这就是执了。执，就是一定要有我，或者一定没有我，还是分别心，是二，必须破除这个执念。

回头是岸

有次，佛印和苏轼同游灵隐寺，来到观音像前。

苏东坡问：善男信女拿着念珠，是为了念诵菩萨。观音怎么也拿念珠？观音又念诵谁？

佛印回答：念诵观音。

苏东坡问：观音为什么要念诵观音？

佛印回答：因为菩萨比谁都清楚，求人不如求己。

明白了吧？

于是，修禅就变成了休闲：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

也是踏春，比如：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

这可真叫回头是岸。

一旦觉悟，哪里没有佛？什么不是佛？

易中天：

春心每与好风随，

杨柳青青两岸垂。

未晓檀郎身到否，

频呼小玉隔帘窥。