“接受论”解读方法对高中语文文学阅读的启示

陈金雄

（福建省厦门海沧实验中学，福建厦门 361026）

高中语文文学阅读中，阅读鉴赏主要有三种鉴赏方法：（1）以社会历史环境为中心和以作家为中心的鉴赏方法；（2）以作品为中心的鉴赏方法；（3）以读者为主体的鉴赏方法。我们着重以第三种鉴赏方法为主要借鉴方法，即从读者（学生）角度入手，全面分析“接受论”解读方法，从而深刻掌握高中语文文学阅读的方法学规律，为文本解读提供新的视点，使高中语文文学阅读充分展示作品的审美价值，既使学生在审美教育中体现出人文价值，并让学生从发展手段的工具价值逐步转变成以发展为目标的精神。

1 理论阐述

“接受论”解读方法是一种接受美学理论，其主体为读者解读活动，对读者能动创造功能进行分析与研究，文本作为解读对象并非由作家独创，而是作家与读者一起创造而成，文本审美现实必须是读者解读接受后方可形成有生命的审美现实。换句话说，在文学创作完成后文学活动并没有结束，而是处在文学活动的中途，需要在读者解读接受后才能实现结束。对上述接受理论来说，任何一部优秀传世的文学作品并非是作家个人所有，读者除了承担解读批评家角色以外，在一定意义上也是“创作家”，这是由于在解读接受的时候，实现了对文本的再创造，文本审美价值要想得到体现，就需要经历读者的解读接受，因此人们也将美学叫做“读者学”。

接受美学认为，解读在读者自身体验与文本表达相碰撞后会有新的生成。解读者向文本敞开自己，在文本和作者实现对话后，能够利用独有的感性与经验模式来把握和构建文本，而在文本的构建过程中，同时也建构自己。解读者在文本中感悟到的是他自己才能感悟到的东西，他对文本的理解和解释，是自我灵魂的写照。在高中语文文学阅读期间，通过对本文进行观照与透视以后，有利于让学生在阅读过程中发现世界，并对自身产生新的认知。以诗歌《山民》为例，作者采用了客观的叙述口语方法，以此与解读者对话。对山民来说，是代表着封闭、顽固和愚昧，还是指人们所固有的惰性？山民对海的渴望，是灾难的根源，还是觉醒的先兆？这些，无不与解读者（学生）的主观体验密切相连，也提示我们要尊重不同学生的多元解读。

2 现实指向

根据“接受论”解读方法，高中语文文学阅读期间，在文本解读的过程中，会把眼光放在本文肌体上，借助自身解读语言能够进入到作者营造的世界里面。这样的解读并非是居高临下的裁断和对象式的凝视，需要参与进去，达到加深对自我与世界认识的目的，这个活动过程也是对自我的理解，因此要将阅读的权利还给学生，指向高中语文文学阅读目标——人文关怀具有不同寻常的方法论上的启示。

3 高中语文文学阅读要尊重学生的理解、解释与建构

根据接受美学的基本原理，进行高中语文文学阅读的过程中，能够用多种“视点”在不同的角度分析文本，常见的有“人物视点”和“叙述者视点”等。在分析与阐释本文的视点时，主要由文本已有条件与读者选用的角度等决定。对视点的选择和确定来说，并非是固定不变和单一性发展的，要随着本文内容的不断拓展，不断选择新的解读“视点”。以《祝福》为例。学生在阅读这部作品的过程中，若是一直选择“叙述者视点”来解读，在情节发展过程中，祥林嫂经历了打工与改嫁，众生相粉墨登场表演，此时解读的视点必须转变为 “人物视点”。祥林嫂选择外逃打工的原因是什么？祥林嫂改嫁后有着怎样的命运？这些都是读者最为关注的问题，因而是他们的“专设视点”。后来祥林嫂丈夫因病去世，儿子也被狼给叼走，当她进入鲁镇后，精神非常恍惚，捐门槛仍然不能获得人们谅解。随着故事的逐步深入，给读者带来了强烈的震撼，此时又进入了“情节视点”。由此可见，不同的视点相互交替、转换与复合，让读者解读视野不断发生变化，能够全方位、多角度的理解文本，并领悟本文最深层次的含义。

高中语文文学阅读中读者（学生）在文本中感悟到的是他自己经过建构重新生成的理解行为。在利用本文和作者对话的过程中，将充满了个性化特点，并根据自身独有的感性与经验模式来把握和建构本文。在理解与解释文本的时候，不仅是自我灵魂的写照，更是对世界和人生存方式的关照与透视，能够将主体生命意义投射与招示出来。以《阿Q正传》为例，站在社会学观点来看，阿Q代表了落后的农民，他身上所反映出的“精神胜利法”，为中华民族的觉醒和振兴造成了巨大阻碍。而站在人类学观点来说，阿Q是一个 “个体生命”，面对着人所有的生存困境，虽然可以选择“精神胜利法”，但是并不能让自己的失败、屈辱生活局面得到改变，而是让人变成当前环境的奴隶，不能真正摆脱自己所面对的生存困境。站在个体经历角度来说，从阿Q滑稽的表现，能够让人感受到人生的绝望底色，不过也仍然不能放弃挣扎与反抗——审视绝望，反抗绝望，本质上看也属于坚持。所以，真正尊重读者（学生）对文本的理解、解释和建构，读者（学生）就可能对文本蕴含的深意进行深层次的开拓、补充与创构。

4 高中语文文学阅读的指向——人文关怀

高中语文文学阅读除了能够让学生掌握更多知识与技能以外，还可以加深对各种人类情感的感悟，从而实现主体意识的不断增强，开始思索人生的意义与道路，保持独有的人生态度，这就是我们常说的人文关怀。高中语文文学阅读要最终指向语文教育的目标，建构新的价值——人文价值，在语文教育中融入人文精神，重视构建精神世界与人格养成，从而逐步解决了现代社会人们不断加重的精神异化问题，能够沿着正确的发展道路不断前进。

高中语文文学阅读中表现的人文关怀，通过对具体文本分析可知，能够集中反映文本和人生之间的关系。文学和人生联系比较密切，虽然文学并非是社会现实，但是其更为深刻、真实与感人，可见文学即人学。如对《诗经》中的《卫风·氓》的阅读，学生可依据当代语境，认为女主人公以精神上的痛苦为主，在自主后变得迷茫，这在每个年代中都大量存在，非常普遍，将爱情发展中人类某些共同弱点进行了反映。由于自由空间较小，人格不能保持独立，因而爱情的追求基本上都是悲剧。这是古代本文在今天为我们带来的启示，对于学生丰富自身精神生活、塑造健全人格、提升精神境界、加深社会感悟等具有积极作用。

总而言之，“接受论”解读方法强调以读者为主，提出读者在解读文本时属于读者经验与文本结构互为揭示、相互生成的主体间性行为。这两者之间的互相映照提示我们，高中语文文学阅读应摒弃单一僵化的解读模式，尊重学生在文本解读中的理解、解释和建构，重视人精神世界构建与人格养成，力求从多个维度让学生感受到文学的美学魅力，使学生真正触摸到高中语文文学鉴赏的本质境界，映照出人文学科固有的生机与活力。

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