论凤鸟文化在楚舞中的映射

纪兰幽 蒋 晨（广西艺术学院 530000）

一、楚舞的定义

楚地之舞即为楚舞。“楚舞”一词最早现于《史记·留候世家》：“为我楚舞，吾为若楚歌”。楚舞作为荆楚文化的重要组成部分，是古代舞蹈史中一朵耀眼的奇葩。它发于先秦，降于秦汉，于现今，无论对后代的汉唐舞蹈，还是对现今的舞蹈艺术都具有较大的影响力。

二、“凤鸟文化”的概念

远古时期的楚民族，对于自然现象的认识还处于一种模糊且神秘的阶段。他们认为万物皆有灵且不受人的意志所转移，进而对自然、祖先、图腾具有一种敬畏与崇拜的心理。在古代的传说中，凤凰乃百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟等。在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德、祥瑞的象征，且含有美好而又不同凡俗之意。它自古以来就是中国文化的重要元素。凤凰作为楚民族的图腾和图腾崇拜，已有七千多年的历史。据《国语·郑语》载：楚人的祖先是一个叫祝融的火神兼雷神，《白虎通·五行篇》中也称祝融“其精为鸟，离为鸾”。可见，楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。楚先民们以凤鸟为图腾和图腾崇拜，其来源于对祖先的崇拜和敬仰。这种原始宗教与图腾崇拜结伴而来的现象，既是一种文化现象，又是一种无法用科学来解释自然的历史现象。介于人们对未知事物的崇敬，促使先民们利用文学、艺术等各种形式来进行表达。久而久之，楚人们便形成了这样的风俗，并以此将凤鸟文化映射于绘画、雕刻、舞蹈等艺术中。

三、凤鸟文化在楚舞中的映射

楚先民们以凤鸟为图腾和图腾崇拜，其来源于对祖先的崇拜和敬仰。他们渴望向凤鸟般自由的在天空中飞翔，并开始利用舞蹈来完成自己的愿望。他们通过对道具的运用，以此来施展、扩充、延长自己的臂膀，进而去实现飞向天空的幻想。正如楚国舞蹈中呈现的那样，楚人们将头脑中“仙人”的翅膀、羽翼物化为现实中手中飘飞的长袖。希冀通过长袖的舞动拉进人与万物的距离，达到人神之间的感情传递和交流。希冀通过长袖来模仿鸟的羽翼，进而达到羽化升仙、云游人间的最终目的。这从许多出土文物中便可得知，例如：湖北荆州天星观墓中曾出土过一件木雕羽人，它长着人的身形，却有着鸟的尾巴和爪子，腿上还依稀存在羽毛般的麟状。他站于凤鸟头顶，立在蟾蜍底座之上，造型十分怪异奇特。据传，其中蟾蜍代表月亮的精神和生命，凤鸟是飞翔于天地间的神鸟，羽人又是变化莫测的神人，而三者的同时出现与当时楚地流行的宗教信仰和神话传说密切相关。

例如：战国时期出现的著名帛画《人物龙凤帛画》，据画面中显示，在画的下方有一位双手合十，侧身而立，作祈祷状的妇女。她长发盘起，腰身纤细，身着云纹广袖长袍，束白色的宽腰带，穿曳地的长裙，裙角末端向上翻起。而在其头顶的正上方画着一只正欲展翅高飞的凤鸟，凤鸟鸟头朝左上扬，两翼展开，双脚一前一后，前脚前曲，后脚后伸，身后拖着两条长的翎毛。 然而，对于此画的解释各不相同，其中有一种观点认为此画与战国时期的楚国神话密切相关，其内容是表达为逝者超脱灵魂以求得再生的。

（木雕羽人）

（人物龙凤帛画）

而在舞蹈艺术中自然也不会缺少对凤鸟的模仿。如“百兽率舞”中的玄鸟，它是舞蹈形态与图腾舞蹈相结合的产物，并在一定程度上表达了对原始宗教的信仰崇拜。此外，楚国歌舞“相和歌”，也是凤鸟崇拜的图腾舞蹈。这种将凤鸟的形象渗透于楚人生活方方面面的行为，无疑证明楚人对凤鸟的重视和喜爱。

总之，凤鸟文化作为一种文化现象，深深的印刻于楚人生活的方方面面，它不仅仅作为楚人的图腾而存在，还以多种艺术的形式存在于现今人们的生活之中。

[1]徐文武.楚国思想与学术研究.武汉.湖北教育出版社，2012年.

[2]左鹏.楚国历史地理研究.武汉.湖北教育出版社，2012年.

[3]于元.荆楚文化.长春，吉林文史出版社，2009年.