《全宋文》佚文辑补十一篇

陈开林

(盐城师范学院 文学院,江苏 盐城 224002)

由四川大学古籍研究所曾枣庄、刘琳教授主编的《全宋文》，共360册，网罗两宋文章，为宋代文学研究提供了极大便利。然而，总集的编纂要求“巨细兼收，义取全备”[1]1721，因此，在实际编纂过程中难免有所遗漏。对此，学界不时涌现相关的补辑成果。

笔者在翻检典籍过程中，发现宋人文章十一篇，可补《全宋文》之阙。其中，邓光荐、洪乔祖为《全宋文》已收录作家，但作品辑录不全。余恁、王梦应、萧龙友、罗公升、留梦炎为《全宋文》失收作家。这七位作家生活于宋末元初，具体的生卒年难以确知。易代之际作家的归属问题，向来是断代总集编纂过程中难以解决的困境之一。本文中涉及的作品基本都是创作于宋朝亡国之后，但是这些作家或已被《全宋文》收录，或于宋朝担任要职，或入元不仕，或遵前人之说，兹一并归为宋代作家。

一、邓光荐四篇

邓光荐，本名剡，以字行，又字中甫，号中斋，庐陵(今江西吉安)人。宋末元初人。《全宋文》第356册录其文八篇。今辑补其佚文四篇。

1.《历世真仙体道通鉴序》

自昔得仙者皆云名应图史，此图史在天上地下，名山洞府，不系世间。《度人经》言元始说法，始青天中十方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。曰无极，曰无量，曰无鞅数众，正犹佛书说三世十方河沙数，百千万亿那由他，不可说，不可说。诸佛菩萨欲人人而注名姓，字之竹帛，殆不堪纪。更生《列仙》，始赤松，终玄俗，上不及黄帝；稚川《神仙》，始广成，至封君达，下不及晋代。沈玢《续仙》，谓人间得仙之人，犹千不得闻其一。《真诰》载杨君笔受地下主者，谓有职位粗相识，其无位者不可一二尽知。如此，散者无限数也。要知玄间有仙籍，人间有史籍，人不能知仙，仙不求闻于人，故数目悬而详略异耳。浮云山道上赵全阳著《仙鉴编纂》，详考订核，可谓仙之董狐矣。抑余有疑焉。稚川传淮南王八公事甚伟，谓汉史秘之可矣；更生父德治淮南狱，得《鸿宝枕中书》，诵之以为奇。及著《列仙》，乃摈淮南八公而不列。江乡间相传旌阳事迹，焜曜耳目，及考《真诰》，载诸许真胄家世谱系，讳行伯仲群从，上自司徒，下至虎牙玉斧，独一语不及旌阳，名不挂谱。《真诰》作于梁，距东晋不远，未应堕史之阙文，良可为怪。今全阳所纪刘安、许太史风绩，相望于《列仙》、《真诰》，得无间然否？若天真列圣，玄间地位已在经藏，若存之《仙鉴》之目，反似挂一漏万，一一具述，不可胜书。全阳笔削间，试重思之。阏逢敦牂岁三月中澣，中斋叟邓光荐书于本一庵。

按：文载赵道一《历世真仙体道通鉴》卷首[2]227。阏逢即甲，敦牂即午，故知此文作于甲午年，即元世祖至元三十一年(1294)。

2.《淮阳集序》

故都元帅赠平章、谥武烈张公，讳宏范，字仲畴，河内人，蔡国武康公第九子也。天分英特，少从郝经学士，虽观书大略，率意吐辞，往往踔厉奇伟。据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓：气，文章之主；诗笔特功名余豪。曹氏父子，气雄建安。刘越石悲愤之作，犹度越晋人远甚。斛律金《勅勒》，六朝文士所无。唐刘幽求、严武、张建封辈一联半句，音节豪宕自别。是固难以常人捡押翰墨径畦论也。中原文献荒芜，士少有得，辄自有余。惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落。后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干，将传于后，属余序。惟立功立言，自古难并，勋业盖世，往往掩其它长。矧公文章，赫赫照映，非出偏长，以与文士角逐者。然英英在纸，略见其人，决非营度出吻、笔下辄止者所能学；亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽。存之穹壤，要古今一奇。庐陵邓光荐序。

按：文载张宏范《淮阳集》卷首[3]705。

3.《储忠义塾记》

(上缺)浩然正气，充塞天地，与日月争光。说者谓其收宋家三百年养士之报，并揭其储养之始，端蒙乡塾，而后果行育德，而至于至大至刚，浩然而独盛也。

本祥惧夫里人贫富不均，教养然法普施，颓俗靡日，瀹脊于汙下，或贻丞相羞。乃割己资余，鸩工聚材，并建义塾一所。左迩第宅，右邻丞相祠。其制前后重堂，束西夹庑四个，皆附以房舍。为同者壹十有四，为楹者七十。关可固以重门，潦以周垣，庖湢咸具。落成之日，竖圣像碑于正堂，袝益国、信国二木主于夹室。雨庑延文会乡宾，房舍宿游学之士。而犹惧夫徒教之不立也，复割常稔之田壹顷，岁收租可二百石以赡之。于是师有贽，宾祭有需，凡既备矣。礼聘学行名士为塾师长，聚族里中子弟群而教之。絃诵之声洋洋闾里，子弟趋翔，皆囗囗。

丞相嗣孙文继宗，嘉义举之有章也，闻之县。县令长囗公曰：“有是人哉，果有之，贤哉。”上其事于郡，郡侠徐公懋，以其亟图范文正公之后，复见若干人也。剡荐之使司，方伯蒋公曰：“诚盛举也。其令有，可敦礼褒异，立石题名，以风义少囗囗”。于是躬临相视，飨以少牢，荣以章服。本祥固让不可，得强服拜赐。退而笥之，仍儒服以即安。元是当出粟囗囗，既辞冠带之褒矣。令长益贤之，谓其可以庶几古人。明年壬午，昂慕修郡志，继宗来言其事甚悉，即草书备以俟他日。继宗以本详令予，休徽、休衡复请记诸石，以贻不朽。

昂惟小学之方，以入孝出恭为大。教以孝，所以储成社稷之大忠；教以恭，所以储成天下之大顺。忠顺不失，所以事其上。故平居则直道事人，临难则以身殉国，学州之囗丞相之所为也。慨夫世之人，家累千金，田连阡陌，弃子弟而不教者多矣。本详乃能建学，立师以成教，族里尚有不贤不肖，何如哉？抑闻其里人云：“宋有邹明善者，建半山书院。益国游居之，养成保傅之忠。信国在吉辟文山书舍，将养成族里之士，勤王命下，毕自行其所学，以成死难之实”。丞相此举，王君克肖之矣。来学诸俊秀，安知无周文襄、丞相出于其间者乎？此王君义举，所以昭先启后也。

昂有感于囗囗囗，又爱继宗之乐道人善也，因记之石以志矣。夫本详之后，尚世守弗替焉。

书院初名三山，有(下缺)

按：文载高立人主编《庐陵古碑录》[4]84-85。因碑石残缺，以致文本不全。文中提及“本详”多次，不详其姓氏。检余之祯《万历吉安府志》卷十二《山川志》载：“储忠义塾：王本详建，今废”[5]179，可知其姓氏。文中提及“明年壬午”友人求作记，壬午即元世祖至元十九年(1282)，文章即写于本年。

4.《牧莱脞语序》

注癸酉客杭，同年徐云屋麟仲立台，故人陈尚友舜卿再为博士太学。麟仲每得投贽诗集，辄付舜卿与予许之。时古云陈山泉亦为博士，诗集亦在选中。距今癸巳，盖廿有一年矣。静得王圣与，以古迂陈同甫《牧莱集》似予，问其谱则山泉犹子也，诗文信有家法哉！惜予未识同甫，仅于年友余秋山乡人罗涧谷序中得其人。读其诗文，又未得与之细论也。虽然，《上林》巨丽，先汉奇作，《古诗十九首》，选体之祖也，今《脞语》首赋《南岳》，不啻摹《上林》而仿之，《长啸》以拟《行行重行行》，为第一，浩然与古人并驻，其志气才力，自负为何如！顾云屋、尚友、山泉俱已矣，无复共予评也，而予亦老矣。庐陵邓光荐。

按：文载陈仁子《牧莱脞语》卷首[6]254-255。陈仁子，字同俌，号古迂，茶陵人(今属湖南)人。入元不仕。著有《牧莱脞语》《文选补遗》等书。《牧莱脞语》二十卷、二稿八卷，载录各体文章，《宋人别集叙录》《宋集珍本丛刊》均有著录。然而，《全宋文》并未收录陈仁子其人，可谓失收。其后编纂的《全元文》，亦未收录其人。

二、余恁《牧莱脞语序》

古云多文人，家陈其著。时山泉翁望湘中道甫、同甫秀出庭阶，道甫世其科，同甫笔端尤颖，征海陆执券取世科，易易事。日客长沙，迹余寓，袖《牧莱长啸集》等以示。读一再，其为诗寄兴幽远，炼词新奇，往往道人所不到处。其为赋、为杂著，则铺张事核，反覆议论，凿凿皆理致语，殆将驰骋古文而轶其驾。至于长短句，则嚼羽含宫，蜕尘脱俗，自是一般家数。定知是人不生三家村者。噫！亦异已。余方啧啧为同甫诧，同甫曰：“公误矣。仆生也后，而力于学，岂不愿小见当世，求无愧于吾父兄？时不我与，进之媚达官要人，规录牒而微以行吾志，吾所耻；退之僻荛夫耘叟，平坐席以自沦胥于编氓，吾未忍。回视吾中耿耿者，靡所用，姑寄情于泓颖间，时乎欠伸，以适吾适，而纾吾不平耳。公以吟人诧仆，是不知仆者也。”余曰：“子不得志于时，而适意于翰墨，子之耿耿者固无恙，畴谓子非？夫天且定矣，子其行乎！”余老矣，尚留眼以看它日。岁重光单阏季春望，樵溪逸民余恁书于二水光华驿。

按：文载陈仁子《牧莱脞语》卷首[6]251-252。重光即辛，单阏即卯，可知此文作于辛卯年，即元世祖至元二十八年(1291)，则余恁为宋元之际的人物。检《元史》卷一百七十二《程钜夫传》，载：“钜夫又荐赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十余人，帝皆擢置台宪及文学之职”[7]4016，则其入元曾担任官职。《新元史》卷二百二十九《黄顺翁传》，载黄顺翁擢武冈路新宁县尹，新宁人为其立生祠，“湖南廉访副使余恁题曰种竹堂，以文记之”[8]884，此文今不传。然而，《全宋文》、《全元文》均未载其人。

此外，余恁的诗歌，《全宋诗》《全元诗》亦未见收录。检仇兆鳌《杜诗详注》附编《诸家咏杜》载其《庚寅六月再过耒江谒杜工部坟》一首[9]2306，可补二书之阙。录其诗如下：

一寸心丹笃爱君，数根发白苦忧民。

吟边见得公真像，莫问公坟真不真。

庚寅乃元世祖至元二十七年(1290)，此诗乃其再过耒江而作。

三、王梦应《牧莱脞语序》

咸淳天子在位之十年，故左丞相江文忠公以湘帅宾兴乡漕士，得公甫、道甫、同甫计闱，与余皆公门生。明年，道甫同年其季父山泉位于朝，数迁，陈氏于时盛矣，而宋科目亦止此。又三年，余望武皇海上，不得死，沦江南，四方文献欲尽。厚得于天，其明睿大于世，其奇闻异观集于势，内固卓绝，而外之相，其耳目俱盛明。一日之得，有寒畯终身所难，非独莲化至是也。同甫当年少学赡，举子业外，它文浩荡不可涯，《汴都赋》外，吾见其人焉。诗学唐，又进矣。盖穆陵以东，场屋之士须暇不及，而同甫余力沛然，席盛大者发必宏，非欤？天之于甲氏，必有异焉者。子厚大笔足当昌黎，而雄歆奇字常在，或谓长卿流风也。至天圣古文起，又为今人奇观。此于文事奚属？云阳辟世之盛，余夙昔愿之，何时青袜布鞋是间，当细论。年家生王梦应敬书，乙未中伏。

按：文载陈仁子《牧莱脞语》卷首[6]252-253。王梦应，生平不详。文中提及咸淳十年，即1274年。文章题署作于“乙未中伏”，乙未即元成宗元贞元年(1295)。故可知王梦应为宋末元初人。然而，《全宋文》《全元文》均未录其人。

四、萧龙友《牧莱脞语序》

咸淳丁卯，古云陈隙草窗俾诸子从余游，距今三十五年，始得同俌《脞语》读之。所积厚，故所发沛，如荆楚之有奇材，犹信《南岳赋》与孟坚相伯仲，《种树记》、《梦虎传》，置之韩、柳集中畴能辨，《管虚中冢碑》，则又活脱《毛颖傅》。它如《八通》，与枚乘《七发》、子建《七启》何异。慨论时事，肆笔放言，筹利害如指掌。品藻人物，秤史传，使过苏门，当不在龙川诸公下。呜呼！古学不闻久矣。古迂独嗜古书，秦、汉、晋、宋以来文字不但涉猎，直搜括到底，奇闻异观，刿目鉥心，发为文章，津津逼前辈。余今年八十，犹幸得一见之，幽冥间造物其不负此良友，草窗其不死矣。壬寅元夕日，安成萧龙友佐甫敬书《牧莱脞語》之后。

按：文载陈仁子《牧莱脞语》卷首[6]255-256。萧龙友，生平不详，文中提及咸淳丁卯乃宋度宗三年(1267)，壬寅乃元成宗大德六年(1302)，可知其为宋末元初人。然而，《全宋文》《全元文》均未录其人。

五、罗公升《吊胥涛赋》

罗子客于钱塘，适时仲秋，皓月初缺，长空閴寥，万里清绝，乃江皋乎消摇(《西湖志纂》作“逍遥”)，想故国之余烈。巳而金鏦鼙轰，毂戛蹄踣，嚣尘涨天，斗艇弥泽，行云低回而不飞，山川苍茫而异色。罗子怪而问之，客曰：子独不闻钱塘之潮乎？夫(《西湖志纂》无此字)天地之间，有高有深，有明有晦，有动有植，有常有怪。赋形而立者以亿计，而海为大。海之大，浮人间，其如空，与太虚而为对。其变化翕忽，一日万状，而钱塘之潮为最。钱塘之潮，卷海山，吞吴会，力拔寰中，声出天外。其瑰伟杰特之观，亘万古，信四时，而八月既望为快。方潮之未至也，乾坤为炉，阴阳为鞴，一元之气，秋高而益盈；望舒之精，霸生而变态，倒河海于累空，纳万流于一噫。阳侯卷波，其欲立百神，严驾兮有待。及潮之既至也，怒如惊霆，疾若飞雨，日车为之掀簸，风师助其呼舞。峩峩兮，层冰之来千里飞雪；汹汹兮，万马之奔四合如堵。倐谷变以陵迁，恐山摧而岳仆。见者胆落，闻者毛竖。于是贲育之伦，虓虎之士，因兹水嬉以习战事，捩文舠，建彩标，破惊湍，逐骇猋，驾蛟蜃以为车，履鲸鲲而成桥。大鼖挝灵鼍之革，修竿曳鲛人之绡。三山为阹，阳谷为徼，纵横南北，合散先后，鬼没神出，鳞介(《西湖志纂》作“甲”)相吊，或拥盖以髙骧，或援戈而疾国(《西湖志纂》作“剽”)，或观海若而分余甘，或叩珠宫而逢一笑。欢声远(《西湖志纂》作“达”)于淮壖，余风腾乎越峤。层澜既平，鼓音未息，掣鳌首，耀鲲脊，洗月窟，深(《西湖志纂》作“探”)地极，冯夷詟，游龙郄。吕梁丈人陟降乎左右，蓬丘(《西湖志纂》作“邱”)仙人逢迎于咫尺。此阖闾、夫差之所以雄长百蛮、凭陵上国也。是日也，朝者休务，贾者辍市，臝粮而快覩者，累属乎八九百里。鸡林、日本、琉球、闍婆，万斛之舟，卯发而辰至；朝采、夜光、珊瑚、火齐，希世之珍，山积而云委。茂先所不能识，弘羊所不能计，此真天下之巨丽也。今子重趼百舍，来游三吴，盖将览江山之伟奇，供笔墨于游戏，亦有乐于此乎？罗子蘧然变色，曰：此固吾之所以吊也，而子所以乐乎。且方全吴之时，左沧海以为池，右梁山以为郭，内重湖以为襟带，外长淮以为篱落。水犀万艘，石城千(《西湖志纂》作“百”)仞，乘车踵申公之策，伏轼藉延陵之信子，胥运筹于帷幄，孙武受钺于行阵，前茅未启，中原巳震，谈笑举六千里之楚，指挥压四十县之晋。宋子、齐姜麇至于后宫，鲁壶、郑缟雨集于主进。迨夫孽臣擅朝，艳妾锢(《西湖志纂》作“供”)寝，长虎狼于肘腋，进蜡毒于燕饮，酣歌忘中庭之呼，利口弛重关之禁。积薪巳然，盲者安枕。爰有一老，身佩宗社，观大厦之欹倾，忍寒蝉之瘖哑，乃逆鳞之屡批，竟属镂之不赦，岂九州之莫容，耻中道而更驾。人生得死其实难，犹有以见先王于地下。鸱夷朝浮，越甲暮入，栖乌之曲未终，至德之庙已泣。甬东之徙胡颜，馆娃之行莫絷，委钟虡于瓦砾，啸渔樵于都邑。层台鬼哭而燐明，荣楣兽号而乌集。于是忠魂上诉，帝阍朝启，乃锡命书，以长兹水。乗象载之舆，策玉虬之驷，鱼须前驱，龙伯作使。凡排山倒海之威，皆鞭荆栖越之气。且夫骨骾之臣，生死一节，岂生不忍去其故都，而死乃致憾于宗国？彼涛头之所指，宁强弩之能移。想乘波而东击，犹遗恨于会稽。荐馨香而知痛，竞箫鼓以为嬉。虽千秋万岁之来归，恐沧海桑田之增悲也。呜呼！自有天地，即有此江。如此潮汐，阅几兴亡。较朝菌于大椿，竟孰短而孰长。昔祖龙之虎视，拾六国其若芥；拥万乘以绝江，投马箠而填海。曾勒功之未能，已旁观之欲代。况乎吴越直两蜗角并吞，割据不出掌握。朝弁冕于庙堂，夕蝼蚁于沟壑。谅遗迹之几何，不足供谈笑者之一噱。惟夫杀身成仁，终古不朽。横大江以扬灵，真不亡而曰寿。彼舍义以取生，徒含羞而遗臭。观乎斯潮，愧汗乃走。故吾谓明月之夕，庆云之朝，澍雨降，瑞雪飘。名山、大川、清泉、怪石之流峙，奇花、异卉、嘉禾、美竹之夭乔，皆忠臣孝子贤士大夫精神之所寓，而况于潮乎？客乃太息，反顾落日，觉悲风之四起，忽洪涛之俱失。

按：文载罗公升《宋贞士罗沧洲先生集》卷首[10]603-605。此赋另载梁诗正、沈德潜编《西湖志纂》卷十一《艺文》、翟均廉《海塘录》卷十八《艺文一》，而文题均作《浙江观潮赋》。其中，《海塘录》所载并非全文。故以《宋贞士罗沧洲先生集》为底本，以《西湖志纂》参校[11]543-545。

罗公升，字时翁，吉州永丰(今属江西)人。陆心源《宋史翼》卷三十五《遗献二》有其传。所著《宋贞士罗沧洲先生集》五卷，除卷首《吊胥涛赋》外，悉数为诗，已见录《全宋诗》第70册。《全宋文》未载罗公升。《宋史翼》载罗公升“伤大父死节，倾资北游燕赵。与宋宗室赵孟荣诸公图复宋祚，知势不可为。回经钱塘江，作《吊胥涛赋》以自寓”[12]377，创作之寄托可以想见。

六、洪乔祖二篇

《全宋文》第359册录洪乔祖《高峰大师行状》一篇，小传云：“宋末人。从天目山释原妙游最久，编有《高峰原妙禅师禅要》一卷(存)。”[13]307所载甚为简略。从下二篇佚文可知，洪乔祖乃天目人，号云松子，并活至1308年以后。

1.《重建留珠兰若记》

开山沙门德一，宋建炎中为金人所擒，宵遁兵戈中。诛茅在松江之南，可半舍抵驿道，煮茗济舟车之渴。其徒法才，操行坚密，尝危坐终日，掩光后阇维，得所持数珠，独存于洞。然劫火之余，远近惊异，纯夫全公目击，大书“留珠”以揭其庐，复作文记之。至元丙子，圣朝混一。徒居卓坡，凡十二传。迨今主庵某公，素有至行，宗法华大教，尽得清源诸师要旨。慨庵宇不振，乃躬任土木，大而新之。岁选净行沙门，修礼杂华忏，披阅法经，敷陈佛事．始于至元壬午，迄今至大戊申，日阅大经，以卷计之，则五万三千二百九十八矣。昔才公以一百八颗之心珠跃出火聚，其坚密之行不可坏也。感此，华严法界忽从地涌。今修梁伟栋，一椽片瓦之安立，焉知非才公之珠所变现耶？(朱鹤龄原注：以下漫漶，难句。)[14]298-299

按：清初朱鹤龄(1606-1683)《愚庵小集》卷十五《杂著二》有《邑志私考十三则》*按：《邑志私考十三则》，亦载谭其骧主编《清人文集地理类汇编》第2册，浙江人民出版社1990年版，第322-329页。，其中一则云“元人胡乔祖《重建留珠兰若记》云”，文末考辨有云“此记至大戊申九月立，赵松雪孟頫书并篆额，楷法精工，今尚存八斥墟莽中”[14]298。

然而，王鏊《正德姑苏志》卷三十载：“留珠菴：在二都。宋建炎间僧得一建，元洪乔祖记，赵孟頫书。”[15]561其后，李光暎《金石文考略》卷十六著录“《重建留珠兰若记》，至大改元岁在戊申，洪乔祖撰，趙孟頫书”[16]439；孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷十一著录“《重建留珠兰若记》，洪乔祖撰，趙孟頫书，至大元年九月。江苏吴江”[17]575。可知《重建留珠兰若记》的作者实为洪乔祖，而《愚庵小集》题作胡乔祖，当为朱鹤龄误记所致。

文章作于至大元年，至大为元武宗年号，元年即1308年。

2.《天隐禅师文集序》

己亥之冬，余往天目西峰，忽睹《天隐禅师文集》一卷，而虚谷方公叙其前。且知天隐远权要，避名誉，遍历荆襄吴越，积览观之富，益静定之光。二三千言，经目辄记，故其为文赡而奥，固尝有观人之道，言为著之语，兹集其绪余耳。世道不古玩，习而好异，昩本而趋新。悯世之宗师尝出没儒释，而更为之化导，儒而禅，释而文，其揆一也。抑尝谓博古明道，然后可以学文。古而不道则蔽，道而不古则野，博与明亦相须焉。道，无言之文；文，有言之道。先辈凋落，后学日以懈，每慨斯文之脉不绝如线，不虞有是人也，责沉之愧深矣。于是夜坐，申旦而读之。既至大坏于伊洛，训诂已错愕，叹咏又至。佛儒老氏均以性为学为教于天下，反覆论议，则适然若得，兀然若遗，而不可自喻二百年无此作语非夸也。非学古之道通乎文而明且博，其何能见之确，言之果，沉着痛快，使人如是乎？使镡川翁议此，非数十百言意未畅，而天隐数行耳。文如是，道可知也。嗟乎！其不延者天也，其不延而延者亦天也。虚谷见天隐之文于道，余见天隐之道于文。同耶？异欤？天者不可隐也。大德三年天目云松子洪乔祖序。

按：文载释圆至《牧潜集》卷末[18]157，亦载陆心源《皕宋楼藏书志》卷九十六。此文作于大德三年(1299)。

七、留梦炎《五代杨凝式起居帖跋》

留梦炎，字汉辅，浙江衢州人。宋理宗淳祐五年(1245)甲辰科状元，后官至宰相。景炎元年(1276)降元，“仕元凡二十年”，历任礼部尚书、翰林学士承旨等职。传见明代柯维骐《宋史新编》卷189《奸臣》[19]740。其后，王鸣盛亦称：“惟留梦炎，《宋史》、《元史》皆无传，聊为收入《宋·叛臣》差可。”[20]154

留梦炎无诗文集传世，作品罕见留存。大型断代诗文总集，如《全宋文》《全元文》均未载其人，只有《全宋诗》第64册录其五言排律一首，题为《淳祐七年丁未十一月朔蔡九轩自江东提刑归抵家时三馆诸公以风霜随气节河汉下文章分韵赋诗送别得文字》[21]40323。今辑录其文一篇，以补《全宋文》《全元文》之未备。

米元章云杨凝式，字景度，书天真纵逸，类颜鲁公《争坐位帖》。余家收楮纸上诗，纷披老笔，王荆公少尝学之，人不知也。野斋新得《神仙起居法》一帖，喜以见示。野斋有美疢在两膝，能依此法用工，久当获奇效也。至元戊子暮春既望信安留梦炎。

按：文载明代赵琦美《赵氏铁网珊瑚》卷一[22]292。又载张丑《清河书画舫》卷五上、《御定佩文斋书画谱》卷七十五、《式古堂书画汇考》卷八、《六艺之一录》卷三百三十五。文章作于至元戊子，即元世祖至元二十五年(1288)。

本文选取了七位宋元之际的作家进行考察，辑补了《全宋文》佚文十一篇，不仅可以增加宋代作家、文章的数量，同时也为宋元易代之际的相关研究提供新的材料。然而，囿于见闻和典籍，部分作家的生平难以详考，尚待进一步的考索。

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