古代文化常识题命题的四个层次

陕西

自2014年古代文化常识作为一道独立的试题进入新课标卷以来，该试题就以其靶向目标明确、定位高端大气而备受命题者的青睐，亦得到千千万万备考师生的广泛关注和普遍好评，在引导学生重视中国优秀传统文化、积累相应的人文知识方面更是功不可没。但纵观五年来的高考试题及各地模考题，笔者深感此类试题的命制有较大的改进空间。为便于展开，且将其分为四个层次，逐一例说。

第一层次：紧扣文本，凸显理解【高考真题】

1.“故事”有多种含意，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。（2014年大纲卷）

2.历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。（2016年全国新课标卷Ⅲ）

3.私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。（2017年全国新课标卷Ⅰ）

4.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。（2018年全国新课标卷Ⅰ）

【评析】上述四个选项中，均有对“文中加点词语”在文章中具体含义的解说和界定，充分体现了文言阅读设题紧扣文章、不偏不离的文本意识，旨在考查考生对于这些词语在具体语境中所指内容的正确把握和理解能力，是阅读类试题“文以摄题，题不离文”原则的最好证明。2018年全国新课标卷Ⅲ对“御名”的解释，也具有结合文本、偏于理解的特点。

第二层次：出自文本，全凭识记【高考真题】

1.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。（2015年全国新课标卷Ⅰ）

2.契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。（2016年全国新课标卷Ⅰ）

3.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。（2017年全国新课标卷Ⅲ）

4.豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。（2018年全国新课标卷Ⅱ）

【评析】上述四个选项，分别涉及称谓、节令等方面，虽然“加点词”出自文本，但对其相关内容的解说，与文章内容的关涉度较低，全凭考生对这类词语相关内容的记忆，即使不看原文，亦完全可以做出准确判断。而一个选项一旦与对文章内容的理解有所疏离，判断其正误不必依赖对原文的阅读即可完成时，那么该选项其实就已不属于理解层级了，因此，笔者将这类选项归为第二层次。

第三层次：太过细碎，失去意义【模考试题】

“冠礼”是古代男子成年时（20岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，另由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。

【评析】这个选项涉及礼俗，“冠礼”中的三次加冠及其含义属较为细碎且生僻的专业性信息，中学生一般不能也不必了解并掌握得如此清楚，因此，这样的选项因其太过专业精深，无法保证试题的效度，也就失去了考查的意义。

第四层次：正项有误，误项无错

正确选项应当是毫无争议的，它不仅是一个检测的选项，也是普及一些文化常识的载体；而错误选项也一定是有明确的错误之处的，否则就会引起争议和混乱，试题信度因此便会大打折扣，但遗憾的是，即便是高考试题，也难免存在瑕疵，兹举两例。

1.登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。（2015年全国新课标卷Ⅰ）

2.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。（2015年全国新课标卷Ⅰ）

【评析】第一项是正确选项，但“科举时代经考试合格后”的表述不够严密，因科举时代的考试共分四级，院试、乡试、会试、殿试，只有殿试合格后才可称为进士，选项的表述因没有明确考试的级别，而笼统地表述为“考试”，显然会误导考生。第二项是错误选项，命题者认为其错误之处在于后半部分“有时也可指其他儿子”，但这个表述其实也未必全错，《现代汉语词典（第7版）》对太子的解释为：帝王的儿子中已经确定继承帝位或王位的。但在金、元时，皇帝之庶子（旧时指嫡子以外的众子——笔者注）亦称太子，如金有四太子兀术。可见，在某些朝代，太子确也可指其他儿子。如果有一个特例可以支持这个表述，就不能认定该选项是错误的。

此外，笔者以为，将文化常识题安排在文言文阅读中来考查，考查理解能力的分量轻，而考量识记的比重明显大得多。况且，有的选项也名不副实，考查的并非文化常识，而是对词语意思的理解，比如，“收考”（2017年全国新课标卷Ⅱ），“株”（2018年全国新课标卷Ⅲ）。有的选项甚至扩展到文学常识的范畴，如“坟籍”（2008年全国新课标卷Ⅰ），这些均属文化常识题的泛化。

总之，文化常识题的命制，到目前为止尚有改进的空间，衷心期待这一承续优秀传统文化的试题，能臻于完美。