欲降者三愈显苏武高节——衬托手法在《苏武传》中的运用

陕西 张银翠

《普通高中课程标准实验教科书语文4必修》的第四单元是一组古代传记，均是与高考紧密接轨的重要篇目。其中《苏武传》因牵涉人物众多、故事复杂常为大多数师生所厌。

但这篇文章的魅力正在于其成功塑造了苏武这一人物形象，他是中国传统美德的典范，他的凛然高节、爱国挚情激励着古往今来无数的志士仁人，成为他们的精神标杆。苏武北海牧羊的故事妇孺皆知，但卫律、李陵劝降的情节却知者甚少，更不要说单于的处心积虑、机谋权变。解读这篇文章，厘清故事情节，分析人物形象，不妨从“衬托”这一角度来分析。

“衬托”是利用事物间的近似或对立的条件，用其他事物作为陪衬来突出所要表现的事物的一种表现手法。是一种“烘云托月”的技法，分正衬、反衬。“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣”，宋代画家郭熙这一句话阐述了衬托的妙用。

《苏武传》一文主要用卫律、单于、李陵三人衬托苏武，一线贯之的是单于，单于欲使忠节良臣苏武归降，先派卫律审讯（第五自然段），再亲自动手（第六自然段），然后派李陵至海上说服（第七自然段），最后无果而终，只得作罢，成为意志较量中的失败者，从而成就苏武的高节大义。那么单于为何不遗余力地要劝降苏武呢？若抛开当时大汉与匈奴的背景，仅从课文中塑造的人物来分析：课文第四自然段，单于让卫律召苏武等人受审，未料苏武引刀自裁，“单于壮其节，朝夕遣人候问武”；壮者，钦佩也，节者，节操也；即使降者数千，亦不如一高尚节操者降也，在意志与信念上征服对手，才是真正的强者，更兼惺惺相惜，英雄爱英雄。

一、不义而富且贵，于我如浮云（卫律劝降，衬苏武不慕名利）

卫律是彻头彻尾的叛徒，“汉天子甚怨卫律”。这才引发虞常反叛，张胜被牵涉，进而牵连苏武。

卫律劝降时，“举剑欲击之”，吓降了张胜。身边副中郎将已降，主犯已降，受牵连之人苏武却据理力争“无谋”“何谓相坐”，卫律只好“复举剑拟之”，苏武岿然不动，如一座高山，不为狂风暴雨所撼，其志坚如此。刀剑威胁不得，便改为糖衣炮弹。卫律用自己“蒙大恩”、得到封王、富贵无比诱惑苏武。名利双收是常人的追求，但在保持义节的苏武面前轻若浮云。

卫律身为汉使，忘本叛国，实为不义小人。同为汉使，苏武勇于担当，时刻不忘自己的身份，真乃忠义之士。

二、穷且益坚，不坠青云之志（单于施威，衬苏武意志坚定）

降臣无能，劝降不成；单于披甲上阵，欲摧毁苏武身体，直至征服其意志。首先“幽武置大窖中”不见天日，“绝不饮食”；然后“徙武北海上无人处”“牧羝，羝乳乃得归”，不提供一粒粮食。苏武身处困境，他明白，首先要学会生存，只有生存下来，才有战斗的可能。他在大窖中，啮雪咽旃毛；他在北海，掘野鼠、收藏野生果实来吃。苏武解决了生存问题，击败了单于的淫威，单于之计将苏武衬托得更加坚强。

物竞天择，适者生存。苏武这一“适”，竟学会了诸多技能，“网”“纺缴”“檠弓弩”，他已做好了打持久战的准备。单于本想毁灭苏武肉体，却使苏武创造性地活了下来，恰如“大雪压青松，青松挺且直”，重力愈大，反弹力愈大。

信念为本，精神为柱。“杖汉节牧羊”“卧起操持”是苏武求生存学技能的不竭源泉和无穷动力。“节”“以竹为主，柄长八尺，以牦牛尾其眊三重”，节代表皇帝身份，使节所持节是国家的象征。国家、大汉在苏武心中重于生命，他为大汉而活，他为国家利益而生。明代陈汝元在《金莲记·赐环》里赞道：“指日归来持汉节，天道何曾亏俊杰。”

单于尽可把苏武“消灭掉”，可就是打不败他。精神不倒，虽苦犹甘荣；身经磨砺，忠心鉴日月。

三、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（李陵劝降，衬苏武爱国高节）

之所以最后出场的是李陵，是因为李陵与苏武在汉时关系最好，而且如今境遇相似。让亲近的人去劝降，动之以情，晓之以理，最易成功。这也是单于打出的最后一张牌。

李陵劝降是写得最丰赡的一段，不仅言语恳切，而且思路井然。也正因如此，突出了李陵形象的同时，更加衬托出苏武的高尚节操。

李陵首先从信义不彰来说服，所谓大丈夫生于天地之间，谁不想流芳百世，美名远播？苏武一代英杰，更应被世人所知所颂。这是从名的角度来说服；其次从苏武兄弟被皇上间接害死来挑拨；第三又从太夫人、妻子家庭悲剧来离间；第四从自身投降时的切身体会来感染，拉近与苏武的距离，“感同身受”是缩小两人距离的最佳捷径。最后矛头直指汉帝。这种递进式、剥笋式的说服方法，不能不说严密。这些是从利的角度来说服苏武。

若剥开李陵这套叛徒哲学的美丽外壳，会发现这套说辞貌似有理有据，其实都是建立在个人利益之上，信义欲彰是损国家之威名而求个人之虚名，李陵正是以投降而获匈奴人之信义；家庭不幸，皇帝法令无常是挑拨君臣关系，站在个人私利的层面，使国家尊严、民族利益受损，李陵正是因为自己宗族利益受损，而与汉朝为敌。李陵劝降情真意切，更加衬托出苏武以国事为重的高尚品德，忠君爱国是他的精神内涵，无国何以有家，无国何以有个人名利？苏武“杀身自效”甘乐之，为君亦为汉。这与《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的人生观一脉相承，“以先国家之急而后私仇也”。不由李陵不叹“嗟乎，义士”“古今未有也”。

李陵之衬，有理、有情、有义，借其口赞苏武，比作者之赞更高其义。

衬托手法在文中的运用亦有所侧重，卫律之衬是反衬，用死心塌地、毫无廉耻的叛徒衬正气凛然的使节。单于之衬是线索，是侧面烘托，地位、身份悬殊，一为匈奴之主，一为被囚之使，用强权折磨衬意志坚定。李陵之衬既有反衬，又有正衬。反衬是叛徒身份，正衬是相似经历处境（同为昔日僚属，同为家庭不幸，同为身处困境），衬其舍生取义之爱国气节。其他如张胜、虞常之反衬，同为汉使衬担当使命之大义。

文字，原来可以这么美

【普通版】

你说你爱雨，

但当细雨飘洒时你却撑开了伞；

你说你爱太阳，

但当日当空时你却往荫处躲；

你说你爱风，

但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子；

所以当你说你也爱我，我却会为此而烦忧。

【《诗经》版】

子言慕雨，启伞避之。

子言好阳，寻荫拒之。

子言喜风，阖户离之。

子言偕老，吾所畏之。

【《离骚》版】

君乐雨兮启伞枝，君乐昼兮林蔽日，

君乐风兮栏帐起，君乐吾兮吾心噬。

【七言绝句版】

恋雨却怕绣衣湿，

喜日偏向树下倚。

欲风总把绮窗关，

叫奴如何心付伊。

【七律版】

江南三月雨微茫，罗伞叠烟湿幽香。

夏日微醺正可人，却傍佳木趁荫凉。

霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。

怜卿一片相思意，犹恐流年拆鸳鸯。

【文艺版】

你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。

你说春光烂漫，绿袖红香；后来内掩西楼，静立卿旁。

你说软风轻拂，醉卧思量；后来紧掩门窗，漫帐成殇。

你说情丝柔肠，如何相忘；我却眼波微转，兀自成霜。

（摘自网络）