指向立德树人的文化经典考查——以《论语》选读相关高考试题为例

甘肃 刘 伟

《普通高中语文课程标准（2017年版）》附录2《关于课内外读物的建议》中，列举了《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》等文化经典著作作为“中华传统文化经典研习”等学习任务群的备选，也可作为学生课外阅读读物。

联系近年各地高考试题，我们不难发现《论语》选读一直颇受命题人的青睐，多次独立选材或与《韩非子》《孟子》《墨子》等文化经典选文组合，集中考查以下几个方面。

一、为政观

孔子主张以德治国，《论语·为政》记载：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”与法家代表人物韩非子主张以严刑峻法治国的原则不同，儒家主张的治国原则是道德教化。儒法两家的代表人物的为政观处于两极，孔子过分相信教化而提倡德治，韩非子充分体察人性而崇尚法治。

孔子曾言“苛政猛于虎也”，鲍鹏山先生于《孔子：黑暗王国的残烛》一文中认为：“‘政者，正也’——政治，就是对暴政的矫正！就是正义！”法典不严则吏治腐败，政事殆乱；道德不彰则人民唯利是图，世风日下；德法并举、刚柔相济才是治国理政之正道。

例1：（2011年浙江卷）阅读下面两段文字，完成23，24题。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，不用十个。

23.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。

孔子：______________

韩非子：______________

24.对这两种为政观进行简要评析。

【题目分析】本题考查考生对儒、法两家治国理政主张的了解与评价，其中关于孔子德治、韩非子法治的论断辨析需要考生具有一定的思辨意识和能力，作答时须指出两种为政观的合理性与局限性，并明确科学、先进的为政观应德治与法治相结合。

二、仁爱观

孔子认为“仁者，爱人”（《论语·颜渊》）。《论语》中，孔子对“仁”的论述因人因事而异，大致分为三类：一为立足家庭，体现血缘关系的爱，如“孝悌也者，其为仁之本与”（《论语·学而》）；二为放眼社会，维护人际关系的爱，如“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）；三为置身天地，调和物我关系的爱，如“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。

同时，孔子十分注重血缘关系并极力维护由此确定的等级关系，主张由“亲亲”推及“尊尊”，进而达到“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）有序的理想社会状态。因而，儒家之爱强调男女、长幼、尊卑有序、有别，墨家则主张“兼相爱”，即不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

例2：（2012年浙江卷）阅读下面的文字，完成23，24题。

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”

23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。

【题目分析】本题表面上考查句读，实则考查《论语》中孔子“以人为本”的爱人态度。作答的突破点在于“不”字的解读，若读作“bù”，意在否定；若读作“fǒu”，意为没有。考生因声求义，可知两种句读划分之下，孔子对待火灾中人与马的态度贵贱有别、先后不同。

三、修身观

儒家以“君子”为人格目标，需要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项功夫来养成“君子”人格。其中，“修身”特别突出律己从严，待人以宽。孔子侧重通过自身在道德和人格上的努力，以“内省不疚”的方式实现自我修养和道德超越，孟子注重贴近社会生活，使主观与客观、理想与现实更加趋于和谐、统一。

在立身处世方面，孔孟具有一致性，如孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）孟子则说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）无论外在环境如何，儒家都把人格完善作为第一要务，认知上强调勇于改过，性格上提倡内外兼修，行事上主张宽严有度。而在具体达成“君子”人格境界的途径上，孔子认为离不开“博学”“礼乐”“九思”“躬行”，孟子则认为须坚持“反求诸己”“持志养气”“存心寡欲”。

例3：（2013年福建卷）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。

①子曰：“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）

【注】①厚：重，与“薄”相对。

（1）请概括出两个选段观点的共同之处。

（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。

【题目分析】本题属于材料解析考查，指向孔孟在处理人我关系过程中的修身原则，要求考生秉持求同存异的思维，结合材料梳理出孔孟在对己对人时如何“远怨”“不怨”的“仁者”之见：孔子主宽容，孟子重反思。

四、贫富观

《论语·述而》中孔子提出“富而可求也”“不义而富且贵，于我如浮云”的说法，同时，孔子又以“义利之辨”即“见利思义”“义以为上”“义然后取”等观点划分了富而可求和不可求的分界，主张人们追求富贵须合乎道义。

例4：（2013年浙江卷）阅读下面的材料，完成23，24题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语·宪问》）

□□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻□□□□者。（宋·真德秀《西山读书记》）

23.补出上面材料的空缺部分。

24.根据上面的材料，简析孔子的观点。

【题目分析】本题考查孔子对待贫富的态度，要求考生运用知识迁移的能力，如填空部分涉及的颜回、子路，两人事迹分别出自《论语·雍也》《论语·子罕》，孔子赞叹后者“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”。

五、择友观

在《论语》中，孔子多次谈及交友，知名的说法是“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”（《论语·子罕》）。

概括来说，孔子择友有三条原则：一为“尚直”，崇尚选择品性正直的人为友；二为“慎交”，谨慎保持与各类友人的距离；三为“自鉴”，以己以人为镜彼此鉴证人格。

例5：（2014年浙江卷）阅读下面的材料，完成23，24题。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”（《论语·公冶长》）

【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。

23.第一则材料主要体现了孔子____________的观。

24.孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？

【题目分析】本题选用孔子“损益三友”的持论材料，直指择友之事，并以品格正直、心性宽容、博学广识作为择友标准，且以“正直”为第一标准。因此，第二则材料中微生高求诸邻以应人之求的做法便难以被孔子认同。

六、交往观

孔子处理人际关系始终奉行合乎礼制的伦理原则，讲求“己”与“人”的和谐——与人为善、成人之美、和而不同、往来互信。如“己所不欲，勿施于人”强调“不为”，又暗含“为”的积极、正面、肯定的原则，即“己所欲，施于人”，更为明确的表述就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，与今天人际交往的“互利”“共赢”思维相通。

例6：（2015年四川卷）20.《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语言简明、得体；④60～80字。

【题目分析】本题以微写作的形式考查，要求考生择其一双向表述，既言己，也论人，可用“现身说法”的方式保证内容具体，以对比方式来体现句式工整。

七、教育观

孔子的教育思想中很重要的一点是“有教无类”，一般认为包括：不论贫富、贵贱、老幼等差别，对所有人都施行教育；不管品行善恶、习性优劣，对所有人都平等施育。具体而言，就是因材施教。

所谓因材施教，即教育者从受教育者的自身实际出发，针对不同的智力水平、各异的个性特点，有的放矢地开展教育活动。

例7：（2018年北京卷）13.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯①行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。”

【注】①斯：就。②兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

【题目分析】本题考查孔子对同样的问题，给不同弟子做出不同回答的教育思想和教学方式，要求考生结合子路鲁莽、冉有畏缩的性格心理特点，体会孔子教育学生的良苦用心——让率性而为的子路缓一缓，把彷徨犹疑的冉有促一促。

八、人才观

孔子认为选才当不问出身贵贱，唯才德是举。孔子对人才的要求是德行先于才能，最为看重的是凭借自身德行影响人们于无形、社会因之不治而治的人才，并且认为“不器”之才可遇而不可求，用人时当扬其长避其短，博采各人之优，以期形成人尽其职、才尽其能的局面。

例8：（2018年浙江卷）阅读下面的材料，完成21，22题。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）

子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）

【注】①才之美：美好的才华。②使：假使。

21.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？

22.概括第二则材料的主旨，并加以分析。

【题目分析】本题考查孔子对周公的仰慕与追随，要求考生明确德美才高是孔子对人才的理想设计，而孔子毕生意欲恢复的治国理政、教化民众的礼乐系周公所制，足见孔子对东周文明昌盛之况的神往。

广大师生在日常学习和备考过程中，应立足以《论语》为代表的中华传统文化经典著作，有意识地积累、梳理、整合各类原典中不同语言材料所包含的文化意蕴，突破语言形式的理解障碍，关注文化现象的时代传承，养成探究文化问题的习惯，运用“以今视古”的鉴别眼光，从而实现“古为今用”的学习目标，高扬起文化自信的旗帜。