旧瓷碎片文字暖

张新文

2016年江苏省太仓市致和塘的一次清淤，可以说改写了太仓的历史，因为，樊泾村元代遗址出土的瓷器量之大，令人叹为观止，从此，太仓不仅仅只是“天下粮仓”，也将拥有“天下瓷仓”的美誉。

太仓是郑和下西洋的起锚地，自古就有“六国码头”之称，这是有文字记载的，但是记载文字的主体是人，人，又是有个人感情和喜好色彩的，换句话说人对某件事以文字的形式呈现给他人，或是流传于世的时候，记载与事实往往会出现偏差。可是，樊泾村元代瓷器大量出土与面世，作为物证：太仓的“六国码头”之称谓就当之无愧了！更为惊喜的是，经专家考证如此庞大的瓷器储备库里，存储的全是次品，或是报废的瓷器，按次品的百分之二的比例，由此，可以想像正品的、合格的、好的瓷器量更多，说堆积如山应该是有过之而不及。人们不禁要问，那么多的好的瓷器去了哪里？答案只有两个：除了民用外，大量地通过我们太仓的浏家港都销往了海外。最早销往高丽（朝鲜半岛）、琉球（日本）、中东阿拉伯国家。特别是明朝郑和下西洋，瓷器远的到达非洲。至今，非洲肯尼亚帕泰岛上有部分人承认自己是中国的后裔，说他们是郑和下西洋的水手与当地人通婚的后代，一个谢姓婆婆手里捧着的碗，动情地诉说着600多年前的这只碗，代代相传，带着一代人又一代人的体温，一种亲情和温暖就这样流传了下来……

中国大约在公元前16世纪的商代中期，就出现了早期的瓷器。也就是说，我国瓷器的出现至少已经有3600多年的历史。而元代名贵大型青花瓷器精品得以保存下来的极其有限，据说全世界不足200件，所以，本次出土的瓷器绝大部分是实用型的瓷器，供观赏的虽有却极少，而且龙泉窑的产品为主角。值得一提的是那些旧瓷碎片，离我们的生活很近，特别是那些碗、盘底部上的字更引起了我的极大兴趣。

从这些瓷器的底部看，元代瓷器明显地厚、重、古、拙，“厚”即胎厚；“重”即体重；“古”即古朴；“拙”即不精细，这是从做工的角度来说。假如藏友在收藏的过程中，如果买入做工精细的元代碗、盘，那就要考虑藏品的真伪了，由于现代电脑技术的应用，仿冒元代瓷器会做得比真品还要“真”，太过精细，就是仿品了。元瓷的造型风格，突出一个“大”字，这与马背上的民族——蒙古民族高大、豪爽的性格刚好吻合。另一方面，元代的造瓷业无论从规模到质量较宋代还是衰落了，这是不争的事实，当然，这与连年的战争有关。好在元代统治者重视商业，手工业（当然包括制瓷业）和沿海港口的设立，促进了海外贸易；贸易的发展又反过来推动了制瓷业的发展，樊泾村出土的瓷器，也正好说明了这一观点和结论。那么，今天的我们又将如何解读600多年前，这些旧瓷碎片中带着温暖的文字呢？

有的说元代瓷器不落款，理由是元代时期瓷器属于私营手工业范围，没有官窑那么规范。其实，元代后期还是在江西的景德镇设立官窑的，其落款为“枢府”两字。一般来说，瓷器落款有6种：纪年款、堂名款、人名款、吉语款、图案款以及其他特殊款。无论是私窑还是官窑，每个窑口烧出来的瓷器，总要有自己的标识，说明这是我家生产的，而不是他家的产品。

所以，我们从樊泾村元代遗址出土的这些碗（盘）底部的文字，也能看出一些端倪。有些文字和图案，就应该有一枚枚形似印章的器物，在坯胎干、湿适度的时候，一一按一遍，于是就有了“福禄”“和合利市”“福鹿 （禄）”“金玉满堂”“仁山”“仲夫”“叔安”；有的似乎是工匠用篾签所写，有一定的随意性，如“张山”“刘宅”。

更进一步地说，这些文字多是祈福语和吉语，如“福禄”“金玉满堂”“天下太平”等，有的，在碗盘底部，印有双鱼图案，寓意“年年有余”。有的文字应该是窑主的名字，如“仲夫”和“叔安”。古人往往把兄弟从大到小排序：“伯”、“仲”、“叔”、“季”，所以，“仲夫”可能是老二的窑口，“叔安”是老三的窑口。又因为“仲”也是姓氏，如果有人提出，说是“仲”家窑口，恐怕那也不为过。而“叔”虽是姓氏，其仅仅存在于春秋战国时期，以后没有任何文字可考，《百家姓》亦未列入其中，所以这里的元代“叔”肯定不是姓氏了。一般来说，我国大部分地区，孩子辈称比父亲小的弟弟为“叔叔”，也有一部分地区嫂子称呼丈夫的弟弟为“叔叔”，如潘金莲唤武松就带着挑逗的口吻喊：“叔——叔——”举出如上例子，说明元代瓷器上的“叔安”二字，非“老二”窑口莫属。试想，瓷器是商品，字又有一定的寓意，晚辈买“叔安”碗送给叔叔尚可理解，如果是嫂子特意买个“叔安”碗送给夫之弟，未免暧昧多多，不可理喻了。

至于“张山”和“刘宅”看起来没有用模具印制的字体规范好看，但是从收藏的角度，手写的更具有收藏价值。“刘宅”碗、盘，在销售的对象里，具有一定的局限性，除了刘姓其他姓氏就不会去买了，这也可能是一批应销售商而特殊定制品。

细看落款“张山”两字的这个碎片，不仅瓷厚，表面还坑坑洼洼，做工粗糙至极。笔者以为这是一个叫张山的工匠随意而为之，并非窑主的刻意安排的行为。造瓷和泥离不开水，所以瓷窑一般建在河流的两岸，“夜阑惊起还乡梦，窑火通明两岸红”（清·郑风仪），在没有电的时代，窑火的通明更彰显了造瓷业的兴隆。瓷业的兴起，吸引了大批天南海北的劳动者，每个漂流在外的人，还乡的唯一通道就是梦了。“工匠来八方，器成天下走”（清·沈嘉徴），他们背井离乡，舍弃妻子儿女，来瓷窑讨生活，每天面对着颜色比琼玖的瓷器，他们不羡慕、不动心；他们更多的是思念家乡、牵挂亲人。所以，这个叫张山的工匠，可能是思乡心切，一时起兴居然把自己的名字（也或是自家孩子的名字）写在了瓷器的坯胎上，他没有想到600年后的今天，他的“张山”两字居然神奇般地重见天日，而且将久远地流传下去。