黎族老古舞的体育文化内涵与价值研究①

黄爱銮

（海南热带海洋学院 海南三亚 572000）

黎族老古舞的体育文化内涵与价值研究①

黄爱銮

（海南热带海洋学院 海南三亚 572000）

本文采用实地考察、专家访谈、文献资料等研究方法对黎族老古舞的历史起源、活动过程、文化寓意、体育内涵和体育价值进行了探究。研究认为：黎族老古舞历史悠久、内涵丰厚、特色鲜明、形式奇特，且蕴含着丰富的体育文化内涵。通过传承发展黎族老古舞文化，不仅能强身健体、娱乐身心，而且能为学校增添特色的学习内容及推动当地民俗体育旅游市场的发展。

老古舞 体育内涵 体育价值

黎族老古舞是一项原生态的民俗活动项目，该活动以趋吉避凶、祈祥纳福、祈求安康为主题。它不仅具有民俗、体育、舞蹈与音乐等重要的研究价值，而且是我国农耕文化重要的组成部分。从民俗学的角度上来看，老古舞是一项民俗祭祀祖先活动项目，但从体育学的角度来看，其蕴含着诸多的体育元素，具有显著的体育特征、体育内涵及体育价值。但是，随着人们的价值观、审美观不断的改变，黎族老古舞赖以生存的生态环境正发生变化，这一珍贵的非物质文化遗产正面临着消亡的危险。那么如何更好地结合当地的实际情况加以传承与保护老古舞文化，已成为当地民众和政府部门的重要使命。为此，本文从体育学的角度对黎族老古舞进行实证调研分析。希望通过本文的研究可以拓宽黎学研究领域，丰富黎族文化研究的内容，并提高当地民众自信心、民族凝聚力及丰富我国民俗体育文化理论研究内容。

1 黎族老古舞的历史起源

黎族是海南岛最早的原住民，其孤悬海外，远离大陆中心，长期过着自给自足的原始社会生活。在生产力、生产工具、科学技术及科学知识落后的蛮荒年代，很多人死于饥饿和疾病。在这种生存条件下，黎族先民们逐渐形成了自己独具特色的生产生活方式和宗教信仰。“黎族先民们信奉万物有灵，他们认为过世祖先的灵魂有一种超自然力量，它既可以保佑自己及子孙后代健康平安，又可以保佑当地风调雨顺、五谷丰登。因此，每当人们做噩梦、生病或者发生各种不吉利之事时，黎族先民们就会举行老古舞祭祀先辈活动，祈求黎族先辈为他们消灾解难”[1]。截止今日老古舞已有上千年的民间传承历史，因其流传年代久远，故而得名“老古舞”。

2 黎族老古舞活动过程及文化寓意

老古舞活动项目过程主要分为四个段落，不同的段落有着不同的寓意，具体段落、活动过程及寓意分析如下。

第一段“起师”，意为告诉黎族祖先们仪式正式开始，“苟它”（老古舞项目传承人）庄严地站在祭台前隆重念白，“大鼓呀大鼓，今天我们真挚地恳请您召唤各位祖先来跟我们团聚吧。我们不仅有丰收喜人的稻谷，还有香甜可口的米酒，打猎还打到了山猪。我们时刻惦记着尊敬的祖先们，请祖先们来跟我们欢聚一堂，共同庆祝这美好的节日吧”。“苟它”念完祭词，随即带领众参与者围着4个舂臼环绕行走，称之为“走四”。

第二段“开阙”，寓意活着的亲人恭迎各位祖先归来。“苟它”继续带着参与者们绕着6个舂臼环绕行走，表示恭迎祖先的路途长远。

第三段“挽嚷”，此为整个活动项目的精华部分，意为活着的亲人与归来的祖先同乐，众多参与者围着排成两行的12个舂臼互相追逐玩耍，并表演点种山栏（一种旱糯米稻）、狩猎（猎人和装鹿者表演）、捕鱼（丑角“批鲁”捕鱼，边放竹篓边漏掉，引人发笑）、丑角“爬秃”用草绳绑在腰间专门追逐女性（女扮男装）模仿交配动作，意为“祖先们敬请你们放心，我们的子孙后代生生不息”。其他参与的村民们随着敲锣打鼓声跳起抛手舞、踢脚舞，时高唱山歌助兴。

第四段“走洪围”，意为恭送各位祖先归去。“苟它”带着众人绕着门字型竹排灵活地蜿蜒穿行，最后将缚在竹子上的绳结全部解开，表示祖先们已经替大家消灾解难，在未来的生活中也会保佑全村风调雨顺，老少平安。

可见，黎族老古舞是综合运用了民俗、体育、舞蹈、音乐等元素来完成祭祀祖先与歌颂祖先功德的大型活动，带有鲜明的民族性、体育性、艺术性等。

3 黎族老古舞的体育文化内涵分析

在我国，不管是传统体育还是舞蹈，其主要来源于先民们的生产劳动、生殖崇拜、宗教祭祀、喜庆丰收等活动。因为“从古代体育史去考究，过去的体育活动主要是由“舞、戏、艺”来表达。如，消肿舞、剑器舞、角抵戏、拔河戏、五禽戏、射艺、武艺等”[2]。可见，现代的体育与舞蹈早些时候其实是交织在一起发展、流传下来的。例如，黎族民间流传数百年的黎族传统项目“竹竿舞”，“它是黎族先民去世后为保护尸体、驱赶野兽、祭奠祖先的一种丧葬舞蹈，带有浓郁的原始宗教色彩”[3]，该项目活动最早只有在丧葬特定环境氛围中才能见到。后来随着社会的进步与分工，体育和舞蹈逐步朝着各自的方向分离发展，体育民族研究工作者才将它重新改造成为一项黎族传统体育项目。而艺术家则把它编排成舞蹈，并搬上舞台。但是两者的表现手法不一样，“竹竿舞”作为体育项目出现时，其动作是刚健，有力及敏捷的；作为舞蹈项目出现时，其舞姿则是优美、柔软及细腻的。而黎族老古舞同黎族竹竿舞一样，都是起源于黎族宗教祭祀，唯一不同的是黎族竹竿舞已经被民族研究工作者从不同的角度进行挖掘整理，并搬到舞台及校园的体育课堂上。但是老古舞目前不管是从民俗学角度、舞蹈角度、音乐的角度还是体育角度都没有得到充分的挖掘整理，目前还处于自然传承状态，还与生产劳作、村落祭祀、民俗庆典等活动融为一体。从民俗体育的角度来透视该项活动内容、活动形式及活动方法，其包含着众多的体育元素，具体表现如下。

第一，老古舞整个活动过程都是参与者通过身体运动来完成一系列固定模式的仪式活动，这种以人体活动来完成活动仪式的过程，其突出展现了体育的本质与特征。

第二，表演狩猎、捕鱼及点种山栏等动作，同样蕴涵着众多的体育运动元素，是原始体育活动的雏形，它具有丰富多彩的民俗体育形态特征。特别是表演的“狩猎活动”有很强的仿生学价值，与我国传统武术“五禽戏”相似，具有深刻的体育文化内涵。

第三，老古舞祈求祖先保佑自己及子孙后代健康平安，保佑当地风调雨顺、五谷丰登等仪式过程，符合了我国体育起源观点“宗教祭祀”的说法。

第四，老古舞活动中，丑角“爬秃”用草绳绑在腰间专门追逐女性（女扮男装）模仿交配动作与性有关，同样也符合了我国体育起源观点“生殖崇拜”的说法。

4 黎族老古舞的体育文化价值分析

4.1 促进广大人民群众身体健康发展

老古舞活动情节可以分为四段。第一段和第二段是所有参与者都分别围着4个和6个舂臼环绕行走，故由“走、跑”等身体动作组成。第三段是参与活动的主要成员利用不同类型的道具协调配合表演狩猎活动、捕鱼活动、爬秃活动和点种山栏等内容后，所有参与者跟随着敲锣打鼓声跳抛手舞、踢脚舞，故该段由“走、跑、跳、射、蹲、闪、抛手、踢脚，摆手、体转”等多种身体动作组成。第四段是所有参与者绕着门字型竹排灵活地蜿蜒穿行，故由“走、转体、环绕”等身体动作组成。从以上活动中我们可以看出黎族老古舞不仅是一项民俗祭祀活动，而且是一项全身性的活动项目，通过参与既可以增强体质，又可以促进身体健康发展。

4.2 促进广大人民群众心里健康发展

老古舞是黎族人们重要的祭祀活动。解放前，村里举行老古舞活动时，全村男女老少都会穿着盛装出场，就连邻村的村民们闻讯都会纷纷赶过来围观。噼里啪啦的鞭炮声响起后，活动在空旷的场地拉开大幕，众多角色纷纷投入其中。活动主要参与者分别表演狩猎、捕鱼、人类繁衍及生产劳动等内容，其他参与者随着敲锣打鼓声，跳起抛手舞、踢脚舞，并时唱黎族山歌助兴，其活动场面像在表演一部大电影。而旁边的观赏者则时不时发出喝彩声、欢笑声，特别是活动中表演捕鱼活动内容时，惹得众观赏者开怀大笑。“捕鱼者”腰上挎着一个漏底竹篓，猫着腰，东插一下西捞一下，可她总是捉不到鱼，好不容易捕到一条小鱼，刚放进挎在腰间的竹篓，可那竹篓是漏底的，一装下去鱼儿就一灰溜又跑了，急得她猛追过去，但脚下好像被什么东西绊了一下，整个人跟醉酒似的踉踉跄跄的往前乱撞，这惟妙惟肖的表演，诙谐有趣，惹得众观赏者哈哈大笑。虽然参与老古舞活动的主要目的不是为了娱乐身心，但是老古舞祭祀活动无意间却促进村落民众身心健康发展。因为老古舞活动开展之时，也是黎族村落最热闹、最具有活力的时刻。参与者尽情表演，旁观者心潮澎湃，这对于日出而作，日落而息辛勤劳作的黎族村民们来说，这无疑就是一次身心得到放松、宜泄和调剂的好机会。

4.3 克服学校体育场地器材的短缺，满足当地体育教育需求

近年来全国大中小学生体质整体下降引起了国家高度重视，为了增强青少年身心健康发展，2016年国务院颁布实施了《关于强化学校体育促进学生身心健康全面发展的意见》和《全民健身计划（2016—2020年）》等相关文件，由此校园内的体育竞赛与活动也开始广泛地开展起来。但由于校园内学生数量较多，加上活动项目、场地器材的局限性，致使很多学生无法亲自参与到体育活动中去，多数学生只能成为体育活动的观看者或啦啦队员。而老古舞是一项国家级非遗项目，且具有健身性、趣味性、观赏性、休闲性等特点。因此，在大力发展非遗文化的背景下，通过创新与改造老古舞的表现形式、动作方法及运动规律，并加上时尚流行的健美操文化元素，将其打造成为简单易学、易于推广的健身运动项目在校园内广泛推广，不仅可以传承发展老古舞文化，而且可以填补国家提出“切实保证学生每天一小时体育锻炼”之后，当前体育运动器材与场地的短缺，同时也能为学校及学生增添更为特色的锻炼内容；使民族地区校园体育教学走出一条具有民族特色的发展道路。

4.4 提高旅游吸引力，促进民俗体育旅游发展

随着社会经济高速的发展，人们生活水平及健康意识不断提高，过去游览观光的旅游方式已满足不了游客的需求，与旅游业相结合的民俗体育旅游正逐渐兴起，成为我国一个新兴的旅游产业。而老古舞是一项独具特色的民族活动项目。在基于保护、传承老古舞文化的前提下，充分挖掘老古舞的历史积淀和文化内涵和旅游景区合理整合，并打造成为娱乐、表演项目在旅游景区内进行推广。不仅可以满足游客求新、求奇、求异、求乐的心里特点，而且也有助于文化遗产的保护、提高城市的知名度和吸引力等方面的价值，同时还可以更好的推动海南体育旅游市场的发展。

4.5 增强民族团结，构建和谐稳定的黎族村落

老古舞是一项群体性民俗活动项目。活动里不仅包含着众多的角色，而且活动中每一个角色的分工和任务也不尽相同。单靠一个人的力量是无法完成该活动内容的。因此，黎族同胞们为了共同的信仰与愿望，每次村里举行老古舞活动，他们都会放下手中的农活，从四面八方赶来参与老古舞活动。活动前，为了能够顺利开展活动仪式，他们一起讨论活动的具体情节，一起切磋、排练动作内容；活动中，他们都听从老古舞传承人的指挥，成员之间相互配合、团结协作，扮演好各自的角色。由此可见，通过老古舞仪式活动，不仅能把黎族村民们聚集在一起互相交流沟通感情，而且还能维系良好的人际关系及培养团结协作精神，更是缓解黎族村民之间冲突的感情纽带。

5 结语

黎族老古舞是黎族先民们留下来的一笔宝贵财产，其具有强身健体、休闲娱乐和旅游开发等价值。它不仅可以作为舞台表演的黎族特色节目，而且可以作为群众性的民族健身运动项目。在民族传统体育现代化的进程中，努力挖掘和发挥黎族老古舞中的体育文化价值，使其优秀的体育文化成分得以保存和发展，不仅能为黎族文化资源的挖掘、开发和利用提供理论依据，而且对新时期新农村建设以及黎族新的价值观的形成，起到促进的作用，同时它还能为人们进一步认识黎族、了解黎族文化提供帮助。

[1]黄爱銮.黎族老古舞活态传承研究[J].黑龙江民族丛刊，2017(3).

[2]赵国雄.黎族民间舞蹈与传统体育[J].广州休育学院学报，1991(1)：111-112.

[3]欧阳晓芹，胡凯.黎族打柴舞进校园的思考[J].艺术教育，2014(7)：122-123.

[4]百度百科.老古舞［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/link.

[5]王静.白沙老古舞[J].新东方，2012(5).

[6]国务院.关于强化学校体育促进学生身心健康全面发展的意见[EB/OL].[2016-05-06].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/06/content_5070778.htm.

[7]国务院.全民健身计划(2016-2020年)[EB/OL].[2016-06-15].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2016-06/23/content_5084564.htm.

[8]覃林.广西环江毛南族“木面舞”的体育文化内涵与价值[J].广西社会科学，2016(6)：44-46.

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A

2095-2813(2017)10(a)-0226-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.28.226

海南省哲学社会科学2016年基金项目(HNSK(QN)16-118)；海南省教育科学“十三五”规划基金项目（QJY13516025）。

黄爱銮（1981—），女，海南人，硕士，副教授，主要从事黎族文化研究工作。