《禹贡》地理新解

蔡明中

(上海永泰防火门有限公司，浙江 杭州311400)

《禹贡》地理新解

蔡明中

(上海永泰防火门有限公司，浙江 杭州311400)

以古典记载和出土文物为依据，对《禹贡》一文作全新解读：大禹治水的主“河”并非黄河，而是钱塘江，即《禹贡》一文中的“逆河”。《禹贡》地域仅为我国一隅。《禹贡》南界为鄱阳湖与武夷山，西界为鄱阳湖到长江的连接水系。《禹贡》地域，“东渐于海”，北不过长江，此区域内中间隆起而高大的三清山，为古昆仑山，其东为《禹贡》九州，西为《禹贡》西戎。向西流的“黑水”与“弱水”，分别为江西的信江与乐安江，东流的《禹贡》“逆河”为钱塘江。以钱塘江为中心，按《禹贡》中的山脉、江河来划分《禹贡》九州，和现在浙江一带的行政区块划分相近。《禹贡》中的河流和支流走向，以及湖泊、山脉、各州物产、土壤等特征，都与现在东南一带地理、物产、土壤等特征接近。会稽就位于《禹贡》九州水陆交汇中心。

大禹治水；钱塘江；九州；夏朝；古昆仑山

夏代历史，由于出土资料的匮乏，地点的不确定，常遭人诟病，甚至质疑夏朝的真实存在。古代文献中，关于夏的记载，以大禹治水事件的记载，最为翔实，资料也最为丰富。考证大禹治水事件，是解开夏朝历史的一个切入点。《尚书》中《禹贡》一篇，是考证大禹治水地的最重要文献。《史记·夏本纪》近四成的内容就来自《禹贡》一文。《禹贡》全文仅千余字，却详细记录了大禹治水时的山川地貌、河道走向、湖泊位置、九州物产和土壤特性。古往今来，考究《禹贡》者，著书立说者，比比皆是。随着现代地下考古材料的不断出土，为考证《禹贡》一文提供了许多地下资料。本文以出土文物为依据，结合古代文献记载，对《禹贡》地理作全新解读。

一、《禹贡》为夏初时的疆域，大禹治水的区域也仅限一隅

《禹贡》一文，古谓禹、益所作，由孔子录入《尚书》。19世纪二、三十年代以前，对这一说法并不怀疑。到了近代，才对《禹贡》一文的成书年代，提出众多质疑。综合起来，主要有战国说、春秋说和西周说。司马迁将《禹贡》一文几乎全文录入《史记·夏本纪》中。以司马迁治史之严谨，《禹贡》成书于虞夏之说应当是可信的。

对《禹贡》一文的地域范围，历来争论不休。不仅有《禹贡》成书年代的考量，也有对夏朝地域范围的不同界定。“芒芒禹迹，画为九州”(《左传·襄公四年》引《虞人之箴》)，大禹治水遍及九州，现在多地有大禹治水的传说，《禹贡》中的地名也遍及华夏。但大禹之时，在如此广阔地域治水，按当时的生产力、交通条件来说，是不可能的，“禹之治水亦仅限一隅”。*吕思勉：《先秦史》，上海：上海古籍出版社，1982年，第69页。《禹贡》九州的疆域，是否为现代九州范围，是能否考证出夏朝起源地的关键。“谓广大乎舜禹？曰：古者百王之天下，臣诸侯也，未有过封内千里也”(《荀子·强国》)，古代帝王地域方圆不过千里，是对大禹之时疆域的很好说明。禹后历夏、商、周三代，疆域也没有到达现代九州。现在禹迹遍及华夏，《禹贡》一文中的地名，很多超出现代九州之范围。分析其原因，不外乎二。一是，大禹治水以后，夏、商的不断迁徙，把大禹治水事迹带到了各地，也把《禹贡》中的一些地名带到了各地。二是，春秋战国之后，对《禹贡》地名的附会。“夏人‘十迁’”*李玉洁：《夏人‘十迁’及夏都老丘考释》，河南：《中州学刊》，2013年2期。，“盘庚五迁”(《尚书·盘庚》)，频繁迁徙，有把夏初地名与传说，带到用到相对应位置的可能。除此之外，《禹贡》地名有被附会成分。现在许多省市县办志，在述说本地区历史沿革时，多有引用《禹贡》地名之处。还常为一处地名而聚讼不休。古时也然，晋人郭璞言“下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说……”，*晋·郭璞注《穆天子传》，序一。至春秋战国，已难辨《禹贡》地名的原始地，各地为证自己历史，有附会《禹贡》地名嫌疑，而“黑水”“三危”“弱水”“敷浅原”等地名，位于《禹贡》地理边疆，古代就少有附会。春秋之时，诸侯争霸，百家争鸣，著书立说。《吕氏春秋》始初论现代九州之地域位置。而秦始皇焚书，三代典籍尽毁，迨至汉初，已难考《禹贡》地名原地。汉后学士，遂纷纷注解先秦经典，定现代九州之范围，正《禹贡》地名之位置，但已与禹时九州和《禹贡》原地名相去甚远。除《禹贡》有九州名称外，尚有《尔雅·释地》有九州说，《周礼·夏官·职方氏》有九州说，《吕氏春秋·有始》有九州说。九州名称大部分相同，然地域范围和内容，却不尽相同。“至汉武帝元封五年，才正式在全国设十三州。”*岳红琴：《〈禹贡〉与夏代社会》河南：郑州大学2006年。现代九州位置才正式确定。现代九州与《禹贡》九州，位置不同，其内地名又怎能与现代一一对应。大禹治水的区域仅限一隅，《禹贡》范围也仅为夏初时的疆域。

二《禹贡》地理

虽然《禹贡》中的地名位置很难考证，但分析《禹贡》一文的贡品和河道走向等特点，再加上古代文献记载和现代考古成就，是不难判断出大禹治水地的。《禹贡》九州有四州东部靠海，分别为“青州”“徐州”“扬州”“荆州”四州。《禹贡》疆域又“东渐于海，西被于流沙”，可以判断，《禹贡》所处是一个东部靠海地域。《禹贡》导水章中，就有五条河道是独立入东海的，其地望也说明在东部沿海一带。《禹贡》贡品中“篚”“漆”“丝”有多次出现。1958年，“在浙江钱山漾良渚文化遗址中曾发现有丝带、丝线和出土了一批绢片。”*浙江省文化管理委员会《吴兴钱山漾遗址第一、第二次发掘报告》，北京：《考古学报》，1960年，第2期。2015年6月25日，“经专家评审，发现世界上最早绸片的中国湖州钱山漾文化遗址被正式命名为‘世界丝绸之源’”*记者鲁元珍：《光明日报》本报北京，2015年6月25日电。。“篚”是一种用竹子编的圆筐，“漆”都取自野生漆树。竹子和野生漆树是现在江南所特有。韩非子曰：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山而财之，削踞修之迹，流漆墨其上，输之于宫，为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹。禹作祭器，墨染其外，而朱画其内。”(《韩非子·十过篇》)与《禹贡》中有“漆”的贡品，可以互相印证。也可以看出，舜、禹之时，就大量使用漆器。1977年，在河姆渡遗址T231出土的朱漆涂饰木碗，“这是迄今为止我们所知最早漆器实物。”*乔十光主编：《漆艺》，浙江：中国美术院出版社，1999年，第8页。而出土有“漆弓”的钱塘江畔，“被专家称之为中国的‘漆之源’”。*刘方苹：《杭州时政报》2013-11-10.《禹贡》一文中，九州贡品的运输路线，几乎全是水路运输，最后都“达于河”。研究《禹贡》者，几乎无一例外地把“河”理解成黄河。然而黄河流域地势平坦而广阔，一马平川，又无江南的错综复杂的水道，故适于车马而素无舟楫之利。古代江南地区，水网密布，山陵众多，道多崎岖，适于舟楫而无车马之利，可谓各有所长，因势导利。《淮南子·原道训》载：“九疑之南，陆事寡而水事众。……雁门之北，……人不弛弓，马不解勒，便之也。”*《淮南子·原道训》，上海：上海三联书社，2014年5月，第10页。古代把舟船作为主要交通工具，其地望只在南方，而不是黄河流域。在河姆渡遗址就出土了六支船桨，跨湖桥遗址更出土有独木舟，“最后通过考古发现和船史研究，证实在七、八千年前的远古年代，地处钱塘江畔的证据地区，是中华舟船文明的发祥地”。*吴牧：《舟山社会科学》，2014年第一期。浙江的“世界丝绸之源”“漆之源”“中华舟船文明的发祥地”，符合《禹贡》中三样重要的物产和交通工具。《禹贡》一文描述的地域，是一个河道密布，山陵众多，地多竹子、野生漆树和大量桑树的地方，有江南山水之乡的情景。《禹贡》中有五条或六条河是独立东出海的，分别为“淮”“河”“汶”“汉”(北江)“九江”(中江)以及按推理存在的南江。我国东南一带，就有多条江独立入东海，分别为古代吴淞江以及位于浙江的钱塘江、甬江(古代浦阳江汇曹娥江后，溢水入甬江东出海)、灵江、瓯江、飞云江。越人又“水行而山处，以舟为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”(《越绝书》卷八)水行而山处特点，符合《禹贡》“导九水”“导九山”的地理特性。古典记载尧、舜、禹之时的洪水，也都无一例外地有水逆行的记载。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流……”(《孟子·滕文公上》)，“当尧之时，水逆行……”(《孟子·滕文公下》)，“河出孟门，大溢逆流……”(《吕氏春秋·爱类》)，“禹之治水，水之道也，……水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也……”(《孟子·告子下》)，《禹贡》称“河”为“逆河”，水逆行的最大可能就是潮水。钱塘江潮水闻名天下，符合古籍“河”水的逆行记载。又“古者禹治天下……以楗东土之水……”(《墨子·兼爱中》)其中的“东土之水”，可以解为东边来的水。从良渚遗址的发掘成果来看，钱塘江流域有古代文明起源地的考古依据。

三、《禹贡》“逆河”为钱塘江

钱塘江地处我国北纬30o的东部沿海，出海口呈喇叭形，外大内小，受潮汐影响时，大量海水涌入，加上江底沙坎的推波助澜，在海宁至杭州段，形成壮观天下的钱江潮，同时也对古代先民带来灾难。潮汐盈满，江流陡发之时，“一旦飓风激射，木石茫无所措，不浃旬而五六十里浮沙溃决，惊涛直薄城下，浙西之田渐卤，而东吴之地几壑。”*雍正《浙江通志》卷64，第580页。钱塘江南岸，“堤岸尽崩，荷花池复成海口，与夏盖湖潮汐相往来。湖水受潮成咸卤，环湖七乡虽大旱，不敢以一勺灌田，立视禾苗枯死，居民大病。”*光绪《上虞县志》卷22，台北：成文出版社《中国方志丛书》本，1891年刊本，第460页。大禹之时，有无潮汐，不得而知。但《山海经》有说“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池……”*《山海经》卷8，《海外北经》，北京：中华书局，2005年，第240页。古时，钱塘江岸堤多为沙石堤，凡潮涌过去，沙堤会有被卷塌危险，造成咸水大量灌入，土质变咸，稻谷不生，人畜不能居住，虽用土回填，也无济于事，其情形与《山海经》中的相繇描述，十分相似。相繇在《山海经》中又称相柳，相繇、相柳与浙江一带方言中“响了”一词音有相同。怀疑是古代先民听到潮水声音，就会有人喊“响了”，提醒大家避开潮水，于是“民皆上丘陵，赴树木”。*《淮南子·本经训》，上海:上海三联书社，2014年5月，第148页。潮水是相繇的原型，也就合理了。“禹湮洪水，杀相繇”，*《山海经》卷8，《海外北经》，北京：中华书局，2005年，第240页。就可能是大禹治水后的传说，与五代时的“钱王射潮”一样，都带有神话色彩。钱塘江自李唐以后，才有河道改道记载，总体趋势，南涨北塌。钱塘江的沙地，和传说中的“息壤”一样会自己生长的，现在萧山腹地就有上古海塘。长江水中的浮沙，出海后，经潮汐作用，卷入钱塘江，给钱塘江两岸带来沃土。土之沃以是，其害亦以是。钱塘江岸堤的沙地，一边涨，一边就塌，此消彼长。

按《禹贡》一文分析，钱塘江正源，即源于三清山东北，安徽到浙江建德的新安江段，为《禹贡》“西河”。钱塘江南源为三清山东南的兰江，为《禹贡》“渭”水。“西河”一段为山区性河流，《禹贡》一文也无导水记载。兰江源于马金溪，上游河段水流湍急，汇金华江后，始地势平缓，江面开阔，在兰溪市境内一段，由于河水的长期冲刷，上游江河的卵石汇集于此，并经受江水的冲刷和滚动，形成长达十数公里长的黄蜡石沉积的江底。兰江穿过金华龙门山脉南段，至浙江建德汇于“西河”，下游江段为富春江。富春江上游江段，夹岸有山，至富阳鹳山，江面始阔，并支分二路，南支为“南河”，在富阳春江一带为《禹贡》“渭汭”。至萧山后，二水合入钱塘江，水文上将上述水系统称为钱塘江。导“河”，南到太华之山(武义牛头山)北面的武义江，东到“厎柱”，又东至于“孟津”，东过“洛汭”，至于“大伾”，北过“降水”，即钱塘江起潮河段，又至于“大陆”，即钱塘江喇叭口。此地河道陡宽，受水底沙坎影响，河道变浅，两岸为广阔的淤涂水带，呈多条水流，向北“播为九河，同为逆河”，入于东海。

四、《禹贡》九州

“冀州”

“冀”字，“田”在“共”上，上为“北”方。徐旭生在《中国古史的传说时代》一文中认为，禹所治水并不大，只是一条水名为“共水”的河流。“冀州”地望，就是在“共水”北岸，有田的位置。故禹贡冀州，就是钱塘江北岸的杭州。“厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。”白壤土就是水稻土，赋上上。“鸟夷皮服”，“皮服”是“鸟夷”贡品，为尧舜之时的一种冬装，“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣……”(《韩非子·五蠹》)贡品“夹右碣石入于河”，南入于钱塘江。杭嘉湖地区，尚有苕溪水系，不入《禹贡》导水章内。《苕溪运河志》载“防风氏所守之土，今在苕溪流域的德清武康镇之封山、禺山一带。当地民间传闻，防风氏治苕溪、太湖有殊功……”*《苕溪运河志》编篡委员会编，《苕溪运河志》，北京：中国水利水电出版社，2011年11月第一版，第45页。

“济河惟兖州”，“兖州”

“海、岱惟青州”，“青州”

东至海，北到“岱”山，西与绍兴以四明山脉、天台山脉为界，今浙江宁波、舟山一地。“嵎夷既略”，《书·尧典》载：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”“潍、淄其道”，按水流长短，“潍”水为余姚姚江，“淄”水为奉化江。“厥土白坟”，土壤为水稻土和山地坟土。“海滨广斥”，东接诸岛，混茫无际。田惟上下，赋中上。“厥贡盐絺，海物惟错。”贡品有宁波、舟山的海盐、海产品和四明山脉间的丝、麻等。贡品线路为，浮于甬江，通过“济”水(即浙东运河线路)到达钱塘江。还有，钱塘江出海口是历来不宜行船的。

“海、岱及淮惟徐州”，“徐州”

东至海，北至“淮”水，南至“岱”山，并与“冀州”接壤。“徐州”一地，今浙江嘉兴、湖州及上海东南部。“淮”水为古代吴淞江。“松江下七十里分流，东北入海者为娄江；东南流者为东江，并松江为三江。”*上海市地方志办公室，上海市松江地方志办公室，《松江府卷》，上海：上海府县志旧之从书，第23页。“南江又东北，为长渎历河口，东则松江出焉。江水奇分，谓之三江口。又东，至会稽余姚县。”*西汉·桑钦《水经》卷二，《沔水》。“吴松古江，古道深广，可敌千浦。”*《吴郡志》卷十九，《水利下》。吴淞江，又称松江、吴松江。古时上海黄浦江(古称东江)是吴淞江一条支流，向东南入于钱塘江，即“泗”水。支流娄江(今已湮灭)东北入长江，即“沂”水。“排淮、泗注之江”(《孟子·滕文公上》)，也说明《禹贡》“淮”水通长江。上海古称松江府，今松江是上海的一个区，吴淞江变成黄浦江一条支流。“大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包”，是说太湖东部，已成大泽，水位停涨后，东原得到治理。土为红土，草木渐盛。田中上，赋中等。“厥篚玄纤、缟”，贡品为用圆竹筐装的玄纤、缟，在湖州“钱山漾良渚文化遗址中曾发现有丝带、丝线和出土了一批绢片”。*浙江省文化管理委员会《吴兴钱山漾遗址第一、第二次发掘报告》，北京：《考古学报》，1960年，第2期。出土时就装在一个圆竹筐里。“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”古代吴淞江泄太湖之水，源头有定为太湖一说。然把湖作为水流源头，其理难通。现代有把继承吴淞江的黄浦江源头，定为源于安吉龙王山的西苕溪之说。按《禹贡》“导淮”句判断，《禹贡》也是如此定的，“桐柏”即浙江安吉龙王山。“熊耳、外方、桐柏至于陪尾。”即浦江仙华山(《禹贡》熊耳)，经五陵古道过江，到临安西天目山(《禹贡》外方)，经天龙古道至安吉龙王山(《禹贡》桐柏)，再到安徽宁国(陪尾)的山间古道。“内方，至于大别。”即东天目山(《禹贡》内方)到安徽的杭徽古道。贡品浮于古代吴淞江，入东江，达钱塘江。

“淮、海惟扬州”，“扬州”

东据海，南至古代吴淞江，北至长江，即今苏南地区。“彭蠡既猪，阳鸟攸居”，此地已成沼泽，成为鸟类天堂。“三江既入”，此“三江”为苕溪水系、宜溧河和运河水系，三江之水入于太湖。“厥土惟涂泥”，土壤为海侵后的涂泥土，其田为下下，其赋下上，上错。贡品沿长江，绕东海，进古代吴淞江，入东江，到达钱塘江。

“荆及衡阳惟荆州”，“荆州”

东到海，北界于“衡”山与“荆”山。今浙江温、台二州。“荆”山，即永康石城山。“江、汉朝宗于海。”“北江”“中江”由“荆州”并列向东出海。“北江”即由台州出海的灵江，“中江”即由温州出海的瓯江。“南江”为温州飞云江，不记入大禹导江，故不提。“九江孔殷，沱、潜既道”，“九江”，是指瓯江中的大溪一段，此段有多条支流并入，合称“九江”。瓯江是浙江第二大水系，水量丰富。“九江纳锡大龟”，“大龟”也即大鼋，而瓯江素有大鼋之乡的称谓。“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海”。“嶓冢导漾”，“漾”水即灵江支流始丰溪。“东流为汉”，“汉”水即灵江主流永安溪，始丰溪南入永安溪，合为灵江。至临海汇为巨大的水泊，即“彭蠡”，又东出海。“岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。”“东别为沱”，“沱”水为瓯江支流好溪。“澧”水为瓯江最大支流小溪。“沱、潜既道”，“潜”水为瓯江支流松阳溪。“厥土惟涂泥”，温、台一带为浙江东南平原，受海侵已成涂泥地。田惟下中，赋上下。括苍山又称栝苍山，生栝树，贡品中就有“栝”。温州贡品沿瓯江进入好溪，越过石城山古道进入“豫”州。台州贡品沿灵江，至皤滩古镇，到横溪镇，越苍岭，过石城山古道进入“豫”州，入于“洛”，达于“南河”。《禹贡》“导九山”，即开辟九条山间古道，连接各州。“沱、潜既道”，非二水入于原道，是指二水都分别开辟连接“豫”“雍”二州的山间古道。即浙江丽水到金华的石城山古道，浙江丽水到衢州的衢处古道。浙江地处丘陵地带，多山间古道。古代出行，除水路外，多走古道近路，有“水行而山处”(《越绝书》卷八)之说，浙江一带的许多山间古道，至今尚无堙废。

“荆、河惟豫州”，“豫州”

南抵“荆”山，北距“河”，东接“兖州”。今浙江金华地区到富春江一地。“伊、洛、瀍、涧既入于河。”“洛”水即浦阳江。“导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。”浦阳江源出浦江县，东北纳源出义乌的支流大陈江(涧)，又向东北纳源出东白山的支流开化江(瀍)，进入浣江，往北分流，东流往东折北，至诸暨五浦头纳源出会稽山西麓的支流枫桥江(伊)。现在浦阳江向北注入钱塘江。“历史上，浦阳江曾经由临浦、麻溪经绍兴钱清，至三江入海。”*浙江水利志编纂委员会：《浙江水利志》，北京：中华书局，1998年，第116-117页。又与曹娥江合为“济”水，又东溢而为“荥”。“熊耳”即浙江龙门山脉的浦江仙华山，主峰南北双峰对峙，薄而竖起，形似熊耳。“厥土惟壤，下土坟垆。”地处金衢盆地及浙中山地，土为黄壤和山地丘陵硬土，田中上，赋中上。贡品“浮于洛，达于河”。

“华阳、黑水惟梁州”，“梁州”

太华之山和“黑水”的南边为“梁州”。即今浙江丽水一地。“黑水”为江西三清山西南的信江。“厥土青黎”，丽水为浙南山地，土多粗骨，土质参差。其田惟下上，其赋下中，三错。贡品有“铁”“银”“镂”等。相传，上古十大名剑大多出浙江丽水、福建一带的深山，与此地的古代铸造技术不无关系。“织皮，西倾因桓是来”，“织皮”为部落名称，在丽水西南面，即福建蒲城到江西广丰一带。“西倾”山为福建与江西、浙江交界处的武夷山。武夷山景区内最高的三仰峰，皆由东向西倾，是名“西倾”山。其贡品“因桓是来”，“桓”字有解为桓水，也有解为桓山，本文解为“桓”字的本义，即木桩。大禹“行山表木”*司马迁：《史记》，《夏本记第二》，北京：中华书局，2010年，第80页。“经启九道”(《左传·襄公四年》引《虞人之箴》)，“因桓是来”即沿打好的木桩、路牌而来。“梁州”贡品走道，“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”“潜”水即瓯江支流松阴溪，“沔”水即衢州灵山江。“梁州”贡品由松阴溪，越衢处古道，入衢州灵山江，进入与衢州兰江。贡品走道，只表其一，也可按方便走“荆”州贡道，故说“乱于河”。

“黑水、西河惟雍州”，“雍州”

南至“黑水”，北达“西河”，今浙江衢州一带。“西河”为钱塘江安徽到浙江建德段。兰江上游马金溪源出安徽省休宁县，在三清山东南，其向西水流为江西乐安江，在江西三清山西北，即“弱水既西”之“弱水”。“导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。”兰江也就是《禹贡》一文中“渭”水。兰江上游马金溪，其源头为浙江、江西、安徽交界的开化古田山，古田山即“鸟鼠”山。兰江东南流经衢州江山，东纳江山港(沣)，又东纳乌溪江(泾)，乌溪江又称周公源，是兰江最大一级支流，故“泾属渭汭”。金华江又名婺江，其支流有东阳江、武义江。东阳江即“沮”水，武义江也即“漆”水。金华江入于兰江，故“又东过漆、沮”，“漆、沮既从”。衢州的金衢盆地，土质肥沃，西部多为山地，其田惟上上，其赋中下。贡品有“球、琳、琅玕”，皆为美玉，兰江与江西信江皆产黄蜡石，“琅玕”即黄蜡石。“浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。”贡品浮于积石，穿过龙门，入与富春江。并与其余各州贡品，会于“渭汭”。“织皮、昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”西部的织皮氏、昆仑氏、析支氏、渠搜氏，都得到治理，西部已经安定。

“导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。”“弱水”为江西乐安江，至于“合黎”，“馀波入于流沙”。“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”*《山海经》卷11，《海内西经》，北京：中华书局，2005年，第262页。钟山也就是现在江西石钟山，“流沙”一地，为江西中北部，石钟山长江口到鄱阳湖间的大片水系。“流沙”西行又南行，西南入鄱阳湖。“导黑水，至于三危，入于南海”。“黑水”为江西信江，信江源头有二，发源于浙赣两省交界的金沙溪和武夷山北麓的丰溪，二水在江西上饶汇合后始称信江。《禹贡》取丰溪为“黑水”正源，丰溪源头的广丰有“黑滑石之都”之称。信江过江西龙虎山，入于鄱阳湖，即入《禹贡》“南海”。《禹贡》“三危”在江西鹰潭一地，龙虎山二峰和龟峰合称“三危”。

NewGeographicalInterpretationof“Yugong”

Cai Mingzhong

(Shanghai Yongtai Fireproof Door Co., Ltd., Hangzhou, Zhejiang 311400)

Based on classical records and unearthed cultural relics, the present paper is a new interpretation of the article “Yugong”: the main river Yu the Great tamed was the Qiantang River instead of the Yellow River, namely the “Nihe River” in “Yugong”. The region “Yugong” is just a corner of China, its northern boundary being Poyang Lake and Wuyi Mountains and its western waters connecting Poyang Lake to the Yangtze River. The “Yugong” region stretches eastward to the East China Sea and northward to the Yangtze River. In the middle of the region stands lofty Mount Sanqingshan called Kunlun Mountains in ancient times, whose east was the nine states of “Yugong” and whose west the Xirong minority group. The westward rivers of “Blackshui” and “Ruoshui” were the Xinjiang River and Le’anjiang River in Jiangxi province, whereas the eastward river of “Nihe” in “Yugong” was the Qiantang River. Surrounding the Qiantang River, the division of the nine states of “Yugong” according to the mountains and rivers in “Yugong” coincides with the present-day Zhejiang province. The direction in which the rivers and their respective branches in “Yugong” run and the characteristics of lakes, mountains, local specialties and soil in each state approach to those of geography, local specialties and soil in the present Southeast region. Kuaiji is located in the land and water intersection of the nine state of “Yugong”.

taming of flood by Yu the Great; Qiantang River; nine states; Xia dynasty; ancient Kunlun Mountains

K901.9

A

1008-293X(2017)05-0025-07

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.05.004

2017-02-16

蔡明中(1968-),男，浙江杭州人，上海永泰防火门有限公司职员。

(责任编辑吕晓英)

《禹贡》九州，为大禹治水时的实际领地。尚有福建蒲城、江西东北部、安徽南部为《禹贡》“西戎”，自南而北分别为“织皮、昆仑、析支、渠搜。”“黑水”南、北皆有“织皮”，向北的三清山一带当为《禹贡》“昆仑”，值得一提的是，三清山的山状特征、四周水流、所处地理等，都与古昆仑山的各种记载，相当的吻合，当为古昆仑山无疑。《禹贡》地域，“东渐于海，西被于流沙”，南抵鄱阳湖与武夷山，北不过长江，即我国东南一隅。古昆仑山西部为《禹贡》“西戎”，其东为《禹贡》九州。而《禹贡》九州的水陆交汇中心，就是会稽，大禹在会稽会诸侯就顺理成章了。